神马文学网《金刚经》原文+白话通俗直译 6
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 08:48:06
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
白话直译：
须菩提！假若有人说：‘佛陀常常讲到我见（自私的观念）、人见（对待的观念）、众生见（分别的观念）、寿者见（欲望的观念），是不是佛陀还有四见（我见、人见、众生见、寿者见）的存在。
须菩提！你的意思怎么样？像这样的人，能了解我所说的四见的含义吗？”
须菩提回答说：“不了解的，世尊！这个人根本不了解佛陀您所说的四见的含义；
为什么呢？因为佛陀所说的我见、人见、众生见、寿者见，是为了断除众生的我见、人见、众生见、寿者见，不得不如此解说的，但佛陀您早已断除了我见、人见、众生见、寿者见，否则您怎能成佛呢？所以佛陀您说的我见、人见、众生见、寿者见，其实只是一种假藉的名词而已。”
佛陀听了说：“须菩提！想成就无上正等正觉的修行人，对于一切的佛法，都应当有如此的认知，如此的看法、如此的相信、如此的了解，要了悟佛法的真义，不要执著佛法的名称。
须菩提！为什么我说要了悟佛法的真义，不要执著佛法的名称呢？因为一切佛法的名称，只是为了度化众生，让众生了解而已。
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
白话直译：
须菩提！假若有人以无量无数的世界，然后将无量无数的世界都填满了七宝（金、银、琉璃、琥珀、砗磲、玛瑙、珊瑚。）拿来布施；
还不如另外有善男信女，发心觉悟佛道，依照这本金刚经去修持，或者只是拿四句偈语（如‘一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应做如是观。’以及‘若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。’还有‘凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。’）经常读诵，或讲给别人听，或去演说给大众听，这个人所得的福报，胜过拿无数世界七宝去布施的人。
现在我告诉你们如何去演说？要演说时，心不能执著，这样才能一心不乱，在一心不乱之下，才能产生清净心，以此清净心去演说佛法，那才是无上的妙法。但是你们听了或看了无上妙法，仍然不可执著。
为什么呢？‘因为这些话虽然是无上的妙法，这些字虽然是无上的佛法，但那只是因缘说、方便说而已，所以你们仍然不可执著，应该把它当作那是梦醒一场空，是虚幻不实的，如泡沫之乌有、如影像之虚假、如露水之短暂、如雷电之刹那而已，你们应该有这种认识’那才不枉费我（佛陀）说这本金刚经的意义。”
佛陀讲完这本金刚经之后，德高年长的须菩提，以及比丘（受出家戒之男众称为比丘）、比丘尼（受出家戒之女众称为比丘尼）、优婆塞（皈依三宝的在家男弟子）、优婆夷（皈依三宝的在家女弟子），还有一切世间天道、人道、阿修罗道（六道之一，性好斗），听完佛陀所说的无上妙法，都非常欢喜，也都相信佛陀所说的妙法，愿意依照此妙法去修行。