教育与文化复兴

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/29 21:26:48
  1.   钱学森质问中国教育;为什么现在的教育条件好了,却培养不出出人才了?

  钱学森之问,深深的敲击着中国现行教育的制度,回顾往史,纵观中国的思想的形成与发展,可分为两个阶段。    第一阶段是先秦的百家争鸣,在当时那个社会,中国历史正在由春秋到战国的转型期,社会动荡不安,各诸侯为争夺土地网罗各家人才,那个时期,思想活跃,学术自由,而却不会受到制度的限制,也有良好的导师,学生们跟着老师学习亲力亲为的经历学习,老是手把手的教导,没有歧视,不会因你笨而舍弃你,所以那个时期的教育是最自由的,所以才会有百家争鸣的局面,于是才有了儒家,道家,法家,墨家等一些学派的形成,而这些形成的学派,对后世的文化形成 起了一个决定作用,所以在那个时代,一个个的大师,便辉煌的诞生了,而中国的文化也是在这一时期开始走向辉煌,那一时期的学术著作,变成后世的学者毕生研究的对象,《论语》、《庄子》、《春秋》等等一些著作,这一研究便是几千年,不管是唐诗还是宋词,这些东西都是在这些著作中的影响下而诞生的,而后世学者却都没有超越他们,孔子就是一例,没有那个读书人不对他顶礼膜拜的。后人不能超越他,但可以从他的学问中创造出新的文化,这就出现了汉赋,唐诗,宋词,元曲等一些新文化。      这第二个阶段,就出现在现代五四运动之后,五四运动给旧中国的旧文化深深地洗礼了一番,在那个时候西方的一些先进文化影响整个世界,而中国又是一个古代先进文化而代表,中西方文化的碰撞下一是诞生了一批大师级的人物,胡适,钱钟书,朱自清,三钱,然而这些大师的形成,也与当前的一样也是在中国神会的转型期,而且也有一批大师级的人物在教导他们,而且也是亲力亲为的教导,向那个时候的北大,学术自由,各种文化相互碰击,各种思想但在这个时间段诞生,从而培养了一批批的人才,这一时期的文化的产物,也成了后世学者研究的对象,也许我们也像先前那个时代一样需要在他们的影响下创造出属于自己的文化,我们不能超越他们,但可以在他们给我们文化产物上创造。然而,现在的教育制度且不许我们这么做,老师抱着指标上课,学生上课听天书,为什么,太死板,很无聊!我给大家算上一算,从一上幼儿园算起我们所学的东西,上幼儿园我们学什么,老师机械地教简单的汉字,还不准乱问,一问为什么这个字要这么读。老师就傻眼了,就认为你不正常了,上小学了,学数学和语文,一年到头的学,要学六年啊,这真叫人受不了,跟受不了的是要是遇到个不好导师,这人基本上是没救了,本来是一颗好苗子,就被这些粗制滥造导师给灭了,还有受不了的是语文,还要一成不变的学六年,真是折磨人啊,上初中了,有了其他几科,本来还能应付两门课,导致学生不知道该怎么学。而后又有六年初高中痛苦,学着一样的课程,到了大学终于可以学选择一下自己喜欢的东西了,却被社会给掐灭了。        上过学的人有没想过你上了十几年的学,教过你的老师有多少?这大概没人会去计算。就是因为这些变动而影响了一些人的人身观,一会一个好老师,一会一个不学无术的,简直会导致人格分裂,他们也不管他的教学方法与学生适不适应,也不顾学生想不想学,硬是要往学生脑子里灌输他的个人思想情节,严重些影响了学生心里,使学生产生厌恶学习的兴趣,不想学韩愈的师说就很好的阐明了,学生与导师的关系,世上先有千里马,而后有伯乐,而千里马常有,而伯乐却不常有。这世上有很多人都可以成为千里马,然而伯乐却不常有,甚至会出现伯乐会误导千里马的现象,其实一个人的幼年教育直接影响他以后的认知,某一个人的行为可以指导他以后人生大致方向,过往大师都是这样,遇到自己的伯乐,成就了自己的学问和事业,学不在多,只要你有一种优势,便会发挥出你其他的优势,这就是为什么大师所掌握的学问,一种文化的产生必定和其他文化有交接,文化的衍生,都是互相交错的,比如你学习了数学,而数学好像跟作家不太搭噶,然而,他对文字功底不一定会比作家逊色,自古就有一句话,只有一个纯正的心才能修炼上乘的武功,而一颗纯正的心,他必定对文化的内涵有一定深度的了解。做学问就犹如做人,好的老师不仅会教你如何学习,而更重要的是他还会教你如何做一个人,这一点很重要,所以好的老师成就了好的人才,大学问者必定有颗伟大的心!          总之来说,教育问题关乎国家兴衰,教育也需要创新,制度也要随时代的需要而更改。应试教育还不如过去的八股科考!