惑，是一種壓力-好心情生命學堂-搜狐博客

    譬如，人生了病，求治大夫。若遇庸医，以“回春”之妙手，处丧命之药方，岂不哀哉。路也跑了，钱也花了，苦也尝了，命却送了。如此治病，岂非致病害命。黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。（《内经》）治病必求于本，压力管理亦不能舍本逐末。什么是压力？压力从何而生？压力管理，若不识压力，不知其由来，从何入手管理？

    职场有一种流行说法，财务自由。自由者，无牵无挂，悠闲自在，零压力。财务者，银子也。似乎，一个人是否自由，取决于其钱财。于是乎，为了自由，为了零压力，风华正茂、年轻力壮的才俊们，不分男女，不分职业，纷纷挣钱——争夺钱财。挣钱，有人挣了，有人没挣到。挣到钱的人，压力归零否？没有。何故？一者，怕失去既得利益，二者继续“奋斗”，三者怕“仇富”之害。或许，有人辩言，钱财挣够了，自然就零压力了。秦始皇，钱挣得足够吗？但是，秦始皇却未能零压力。历代皇帝，权倾天下，有几人不提心吊胆地过日子。读历史，我们可以看到，帝王压力之沉重，远胜百姓。今天，即使我们富比乾隆，也难逃国难之患。把钱财当作压力，以钱财多寡为压力深浅之比，永远不能压力归零。相反，以钱财来消除压力，压力只能愈来愈深重。

    不仅钱财多寡不是压力，工作好坏也不是压力，学业优劣也不是压力。以求取好职业、高学历来消除压力，肯定事与愿违。 

    现在，我们可以闭上自己的眼睛，微微的。然后，轻轻地，深深地，用鼻子吸气，不能停止。注意，只能吸，不能呼。吸气，再吸气，再吸气。体会一下，此时什么感觉？体会此时，自己的生命处于什么状态？再体会，自己是用什么方式，消除此状态的？再体会，此状态是怎么发生的？如果，诸位能够亲历此境，感受此景，并正确回答如上问题，压力管理，走上了归零之路。

    什么是压力？是钱财之多寡吗？非也。假如，钱少而无烦恼痛苦，即无压力。如果，钱多而忧心忡忡，即有压力。压力者，自我内心的痛苦体验。吸气之际，胸闷烦躁，即使金山银山置于身边，亦难解心头之痛。只要自己身心处于痛苦烦恼之际，我们的生命就处于压力状态。压力状态，从何而来？呼吸是生命的正常状态，一呼一吸，先吸后呼，井然有序，轻松自如，悠闲自在。一旦，正常的生命状态被破坏，只呼，或只吸，压力感即刻产生，既痛苦也恐惧。所以，古人云，顺道者昌，逆道者亡。一呼一吸是生之道，只呼只吸是亡之道。呼吸如此，做人有做人之道，顺者旺，逆者慌。做事有做事之道，顺者兴，逆者败。生财有生财之道，做官有做官之道，顺者名利双收，逆者权钱两失。做领导，做员工，做父母，做夫妻，做朋友，亦多有其道。顺道者，公司兴旺，家庭和睦，人人幸福；逆道者，组织分裂，家破人亡，个个受伤。所以，压力感是生命滑入“逆道”的信号。

    但是，因为我们不能读懂生命的压力信号，一遇压力，就稀里糊涂地、肆意妄为地抡起屠龙刀，上下乱舞。消除压力，或压力管理，非常简单，拨乱反正，顺道而为即可。拨乱反正，就是立即停止，我们当下正在使用的消除压力或压力管理方式。顺道而为，即知“道”，修道，顺道。

    顺道，难不难？顺道不难，难在不能知“道”。若能知“道”，人人能顺，犹如四季，谁不知夏天穿短袖，冬天裹棉衣。道，谁知？

    子曰：知者不惑，仁者無憂，勇者不懼。（《論語》）

    知者，智慧之人，即圣人。惑，疑惑，迷惑，困惑。智者，不惑之人也。孔子曰，四十而不惑。惑有深浅，深者疑、迷、困，浅者信、明、悦。惑是一种压力。因为惑，人不知“道”。人不能知“道”，所以不能顺道。逆道生压力，惑之深浅，压力之厚薄，如是而已。

    疑者无信，既不信人，也不信己。信是一种心态，智慧的心态。若失信心，必生压力，或自大，或自卑。迷者不明，看不清事实真相，也难辨是非善恶。明，也是一种心态，心明眼亮，智慧之光。困者不悦，心事重重，忧心忡忡。悦，更是一种心态，喜悦、阳光、幸福、积极、乐趣等等。

    人，只要处于惑而无知的状态，无论其钱财之多、权势之大、事业之旺、知名度之高，依然处于压力状态。只是其压力形态，与普通人不同而已。

    子曰：“賢哉，回也！一簞（dān）食，一瓢（piáo）飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語》）

    颜回深得老师孔子的压力管理心要，明白零压力是生命的最高境界，更清楚压力与钱财多寡无关。我们一般人，有钱、有权、有名才能乐。颜回除了乐于钱权名利，更能在箪食瓢饮陋巷之间，也能其乐融融。颜回的喜悦，无条件，真乐。我们的乐，有条件，乃名利之乐，或得失之乐。颜回的喜忧，生于智而不惑，故能长久；我们的乐，得于名利，故岌岌可危，难保其久。 

    财大气粗，利令智昏，财迷心窍，利欲熏心，为富不仁，见利忘义，忘恩负义，得意忘形，事实上，人在富贵之际，最容易心智迷惑，并导致自己陷入人生的困境，所谓“福兮祸之所伏”。 

    子贡曰：“贫而无诌，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。” 

    古人云，温饱思淫逸。温饱之际，人心思惑。故，以“温饱思仁义”对治其症。穷，不是喜悦的条件。千万不要以为，富贵之乐不是真乐，贫穷就一定喜乐。穷人怕穷，故易生阿谀奉承之心，谄媚巴结、低三下四，岂能真乐？ 

    衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《論語》）

    君子之乐，乐于智而不惑之心。为何，智者乐而无忧？知者不惑，何谓智者？

    物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。（《大學》） 

    近道之人，古人谓得道高人，即智者圣人。智者，明生命之理，顺生命之道。为什么，人有贫富贵贱之分？为什么，万事万物有进有退，有盛有衰？智者明白，物有本末，万事皆有因，有因必有果。

    大學雲，“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。” 

    富贵是果，富贵之因是什么？服务。此服务，非单言服务之行，更语服务之心——利人——我为人人。今天，我们的服务，只有服务之行，而少利人之心。以利己之心服务于人，舍本逐末。利人之德，服务之本，富贵之源，所谓福田心耕。所以，君子做事，专心耕耘，不问收获，何忧之有？因果之理，虽不求收获，耕耘又岂能无获。凡夫做事，强求收获，少问耕耘，故焉能无祸？

    贫贱也是果，贫贱之因什么？缺乏利人助人的仁心，或自私自利、损人利己之心过强。何谓仁？

    夫仁，己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語》）

    若欲改变贫贱命运，必先转变心态，把用利己之心做服务，转变成有利人之心服务。唉！同样都是服务，为什么不用利人之心呢？所以，智者，遭遇贫贱绝对不会怨天尤人；身处富贵，也不会得意忘形。何故？相由心生，利己之心，生贫贱的人生景象，自作自受，有啥可怨。富贵，是利人之心生长出来的花朵，若就此得意，尽情享受，享乐之心滋生，服务之心必然枯萎，贫贱之相必现，此有何可得意的。更何况，事有终始，即使富贵，三代而败，也难逃由盛而衰之相。所以，君子之心，无时不在一个“仁”字上。 

    子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡（wù）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡（wū）乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《論語》）

    人，只有把自己的心，安放于仁，才能算是智者。

    子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《論語》） 

    子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”（《論語》） 

    智而不惑之人，从何而来？

    孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（《論語》）

    在我们印象中，知识越多越聪明，也越有才华。所以，书店地人头攒动，趋之若鹜。大学里，各种总裁班、MBA、EMBA等工商管理课程，令企业家、经理人也翘首以盼。其实，智者，不是知识分子。智者是有智慧，也有知识；知识分子是有知识，未必有智慧。何以见得？知识分子有压力，而且压力沉重，烦恼郁闷，怨气冲天。知（智）者不惑，仁者无忧，勇者不惧。智者，既仁又勇。仁心，仁者无敌亦无忧。我们以为，知识是读书读出来的。若按此推理，书是谁写的？专家写的。专家的知识，从何而来？读专家专家的书。专家专家的知识，从何而来？读专家专家专家的书。那么，人类第一个专家，他老人家的知识，从何而来？ 

    伏羲氏是中国文化的人文始祖，八卦是中国文化的源头活水。伏羲氏画八卦，其八卦的知识，从何而来？是古人经验的积累？还是在失败当中，通过长期的实践而总结出来的“真理”？ 

    孔老夫子说：古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。（《周易·系辭下》） 

    三个“观”字，伏羲氏不是读书读出八卦的，而是“观”出来的。观，不是看，不是听，也不是思或想。佛家修行有一种方法，止观。心如止水，无所不照，无所不见，无所不知。观者心悟。如何，才能心有所悟？ 

    知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。（《大學》）

    人之心，止、定、静、安、虑、得，曰智慧状态。悟，是一种认知方式。悟，不是思，也不是想，而是觉的结果，所谓觉悟。我们习惯于靠“思”来认知事物。思考，分析，推理，是知识学习的方式。也就是说，“思”只能给我们带来知识，不能令人产生智慧。觉，当我们的心，止定静安虑得，能观能悟“真理”。佛洛伊德证实，“思”是意识活动方式，“觉”是潜意识活动方式。觉之悟，比思要更深更广，也更真实更可靠。

    今天，我们也偶尔用“直觉”来判断决策，而且心愈清净“直觉”就更准确，道理也正在于此。知识与智慧的区别，智慧是本，知识是末。智慧之光，心明眼亮，智慧是能知的心，知识是所知的概念。我们的知识，非自己“证得”，是智者“亲证”而所见所闻的结果。我们犹如盲人，不辨东南西北。智者眼亮，亲见上下前后。智者，把自己所见的，一五一十地说给我们听，此是东，此是南，此是上，此是前。于是，我们知前知后，知南知北。但是，我们终未能自己“亲见”东南西北。何故？因为我们的盲眼并未“由盲复明”。

    知识分子，知识越多，知识再多，终还是盲人，顶多算是知识很多的盲人。智者眼亮，故不惑，能见一切事实，无忧亦无惧。知识分子眼盲，故疑惑、迷惑，不能“亲见”事实真相，岂能没有困惑之患？惑是一种压力，而且是根本的压力，是制造一切生命压力的“底牌”。心智压力教育，以除惑为根本任务。孔子“四十而不惑”，是其“十有五志于学、三十而立”，修炼压力管理功夫成熟的结果。不惑就是智，智者不惑嘛。但是，智有深浅，四十之不惑，非孔子智慧的最高境界。“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲、不逾矩”，孔子的不惑之智，日趋深广和成熟。 

    人的智慧，有的人生而就有，有的人学而后得，有的人困而顿悟，或悔而有悟。总之，人不能没有智慧，无论是天生的，还是后学的，或是悔悟的，必须“离惑近智”，佛家所谓破迷开悟。何故？只有破迷开悟，我们才能真正离苦得乐。苦即压力，乐即零压力。

    今天，我们跟谁学习“智而不惑”的本领呢？当然是跟“智而不惑”的圣人啦。人不能没有自己的生命导师，除了圣人，谁还能做我们的生命导师呢？但是，很多人年轻的人，甚至上了年纪的人，莫名其妙的地做起了“粉丝”。谁的“粉丝”？若不做孔子的“粉丝”，不修学孔子压力管理功夫，我们又怎么能“消除压力、把握喜悦”呢？人，以谁为偶像，自己的命运就会趋向那个样子。把争名夺利而压力深重的人作为自己的偶像，我们绝对难逃压力的围城。如果，我们跟孔子学习压力管理之道，只学知识，知而不行，学而不习，不能增长自己的智慧，其学又有何益？

    修学孔子压力管理功夫，孔子的得意曾子，他的修学心得是：

    吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？（《論語》）

    省，自省，反省，内省。省通醒，是一种智慧的心智状态。惑者不省，省者无惑。当我们的心，止定静安虑得之际，自然就处在省察或自觉的“省态”。曾子每天，都在心平气和的心态下，在三个问题上反省自己的压力管理状态。知过改过，改过自新，曾子的压力管理功夫就是如此修炼的。效果如何？ 

    曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”（《論語》） 

    生老病死，人之常情。但是，能够没有遗憾、没有后悔、没有过失、没有压力的走完生命历程，这样的人实在太少，曾子算是此人少数之人杰。人，只有自省，才能“如履薄冰”地警觉和改过。“如临深渊“之警觉，只有智而不惑的人，才能如此。惑者懈怠，昏头昏脑，粗心大意，怎么可能避祸远过呢？