神马文学网清朝人为什么留一条粗大的发辫
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清朝人为什么留一条粗大的发辫
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这十几年来，清史题材的文艺作品多充斥于国内的银幕和荧屏。只见众须眉前额锃光瓦亮，脑后垂辫如绳，一头两制，白黑鲜明，颇显滑稽。
中华民族历史悠久。祖先们对衣冠发式的选择，绝非像今人这样随心所欲，而是惜发如命，甚至将爱护头发与遵守孝道紧密联系起来，作为道德规范的基准，“嘴体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”（《孝经》）。历代的统治者们也都在“大一统”原则的指导下，求同伐异，相承相传，一以贯之。
明朝末年，政治腐败，天灾连年，人民不堪其苦，纷纷揭竿而起。而此时一股新兴的力量悄然兴起于东北的白山黑水间，这就是曾灭亡北宋，建立金朝的女真人的后裔。他们于公元1635年改称“满洲”，同时改国号为大清。
由于满洲特殊的地理环境和生活方式，使之形成了与中原完全不同的发式： 嘉庆以前为鼠尾，嘉庆初年开始流行猪尾，清末演变为半剃半留，制发垂辫——即在额角两端引一条直线，将直线以前的头发尽行剃去，只留颅后头发，并编结成辫子，垂于脑后。
此俗承自其先民——靺鞨。据史书记载，人“俗编发”，而至女真人则“辫发垂肩”、“垂金环，留颅后发，系以色丝”（《大金国志》）。专家分析说，这种发式便于骑射。前部不留发，以免骑马驰骋或杀敌时散发遮住视线；而颅后留一条粗大的发辫，可在露宿时充作枕头，借以安眠。真可谓是兴利除弊，独具匠心。
另外，满族及其先民信奉的萨满教认为，发辫生于人体顶部，与天穹最为接近，是人的灵魂之所在，故而发辫备受族人的珍视。比如为国捐躯的将士，若其骨殖无法运回故土，则需将发辫带回，亦可算是魂归故里。由此看来，满人对其发式的重视并不亚于汉人，只是形式不同罢了。
公元1644年明亡，清兵挥师入关正式建立中原王朝。在此之前，满族统治者对在关外被征服的汉人一律强令改变发式，更换服装。对归降的明廷将士，也必须剃发易服，作为臣服的标志。但是，在此后的一段时间里，围绕剃发还是蓄发，一场场殊死搏斗此起彼伏，令人不忍卒书。
清兵入关伊始，便迫不及待地颁布“剃发令”，引起汉人的群起反抗，不得不暂缓施行。至翌年，清军势如破竹，横扫中原，挥师南指，饮马长江。多尔衮踌躇满志，再度颁行严厉的“剃发令”，清军所到之处，无论是官员还是平民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。当时传有“留发不留头，留头不留发”之说，以打击、摧垮汉人的民族精神。汉族人不甘受辱，拼命抗争，以保护世代相承的文物衣冠。
然而，清廷倚仗其金戈铁马的强大阵势，在汉人头上进行的这场革命，获得了成功。从此，中国男人的发式就成了当今清宫戏中再现的那个样子——“一头两制”。
鸦片战争以后，国门大开，洋务运动兴起，清廷派遣留学生出国深造。这些改革开放的先驱们目睹了外面大千世界的众彩纷呈，自惭拖于脑后的猪尾（英语将发辫称为pig-tail直译为猪尾，应无恶意），几欲断之而后快。不仅汉人回顾历史深以为耻，即使是满人，也不觉此种形象为光荣与自豪。留学生中多有自作主张，快刀剪之者，如孙中山、鲁迅等人便是。当然回国后为掩人耳目，有假辫可敷衍一时。
进入20世纪，清廷风雨飘摇，汉民族精神迅速复苏。至1911年，辛亥革命成功，孙中山辈首倡剪掉发辫，以雪旧耻。一时间举国上下，刀光“剪”影，发辫成堆。近百年来，随着中西文化的融合，男女的发式已不再具有任何政治色彩，完全成了个人的喜好。
颇为滑稽的“一头两制”早已成为了历史，我们只有在清宫戏中目睹和欣赏“大辫子的诱惑”了。