神马文学网人为什么要诚？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 01:30:59
人为什么要诚？——孟子向子思、庄子请教“诚”的问题
文章来源：《大众道德——忠孝诚信礼义廉耻》东方道德研究所主编，红旗出版社2000年
诚，五常之本，百行之源。——（宋）周敦颐
孟子向子思请教有关“诚”的问题。子思说：“诚与许多问题都有关，你指的是哪一方面？”
孟子问：“人为什么要诚？”
“因为天地运行的法则就是诚，而人是按天地的法则行事的，所以也要诚。”
“怎样才算诚？”
“只有心意诚恳，才算诚”。
“怎样才算心意诚恳？”
“所谓心意诚恳，就是自己不要欺骗自己，让心里的想法直接表露在言行上，所以，君子就是独处时也要诚实而不自欺。道德使身心得到修养，心胸坦荡身体自然安泰，所以君子一定要心意诚恳。”
“那么，心意诚恳又怎样呢？”
“心意诚恳，就有希望达到“至诚”。只有“至诚”的人才能尽情发挥他的本性；只有尽情发挥了人的本性，才能尽情发挥物的本性；……”
子思说完，孟子恍然有所悟，他谢过子思，就回去了。
孟子觉得，从老师那里得到的最大的收获就是：真诚是上天的法则，追求真诚是做人的法则；心意极诚而不能使人感动的，是没有过的；不真诚是不可能感动人的。从这次谈话中，孟子隐约觉得：修身、齐家、治国、平天下的基础就是要修养自己的品德，而修养品德的关键就是“诚”。但对于怎样才是心意诚恳，孟子还是似懂非懂，于是便去向庄子请教。
“请问，怎样才算是心意诚恳呢？”
庄子回答道：“心意诚恳，就是保守本真。这种保守本真，就是最高意义上的精诚。不精不诚，就不能感动别人。所以，勉强哭的人，尽管看起来很悲痛，实际上并不哀伤；强作亲切的人，虽然在笑却不和蔼。真正的悲痛，没有声音却哀伤；真正的愤怒，没有发作却能让人感到威严；真正的亲切，不带笑容也使人感到和蔼。真性存在于内心，神情表露于外，这就是要崇尚本真的原因。真性是禀受于天的，自然是不可改变的，所以圣人效法自然，以真为贵，不拘泥于世俗礼义。”
“能不能把您所说的概括一下呢？”
“心中所想、口中所说与身体力行如出一辙，实为一体，化而为三：其一，心要诚，即本真要诚，表里如一，在内不欺己，在外不诈于人。其二，言要诚，即言为心声，言而有信，言出即履，言行一致，不说假话、大话、空话、套话。其三，行要诚，做人要诚，不做虚伪之人，不干违心之事，做人堂堂正正，干事磊磊落落。三者的枢要是要本真之诚。”
孟子听罢，豁然冰释。
文章来源：《大众道德——忠孝诚信礼义廉耻》东方道德研究所主编，红旗出版社2000年
诚，五常之本，百行之源。——（宋）周敦颐
孟子向子思请教有关“诚”的问题。子思说：“诚与许多问题都有关，你指的是哪一方面？”
孟子问：“人为什么要诚？”
“因为天地运行的法则就是诚，而人是按天地的法则行事的，所以也要诚。”
“怎样才算诚？”
“只有心意诚恳，才算诚”。
“怎样才算心意诚恳？”
“所谓心意诚恳，就是自己不要欺骗自己，让心里的想法直接表露在言行上，所以，君子就是独处时也要诚实而不自欺。道德使身心得到修养，心胸坦荡身体自然安泰，所以君子一定要心意诚恳。”
“那么，心意诚恳又怎样呢？”
“心意诚恳，就有希望达到“至诚”。只有“至诚”的人才能尽情发挥他的本性；只有尽情发挥了人的本性，才能尽情发挥物的本性；……”
子思说完，孟子恍然有所悟，他谢过子思，就回去了。
孟子觉得，从老师那里得到的最大的收获就是：真诚是上天的法则，追求真诚是做人的法则；心意极诚而不能使人感动的，是没有过的；不真诚是不可能感动人的。从这次谈话中，孟子隐约觉得：修身、齐家、治国、平天下的基础就是要修养自己的品德，而修养品德的关键就是“诚”。但对于怎样才是心意诚恳，孟子还是似懂非懂，于是便去向庄子请教。
“请问，怎样才算是心意诚恳呢？”
庄子回答道：“心意诚恳，就是保守本真。这种保守本真，就是最高意义上的精诚。不精不诚，就不能感动别人。所以，勉强哭的人，尽管看起来很悲痛，实际上并不哀伤；强作亲切的人，虽然在笑却不和蔼。真正的悲痛，没有声音却哀伤；真正的愤怒，没有发作却能让人感到威严；真正的亲切，不带笑容也使人感到和蔼。真性存在于内心，神情表露于外，这就是要崇尚本真的原因。真性是禀受于天的，自然是不可改变的，所以圣人效法自然，以真为贵，不拘泥于世俗礼义。”
“能不能把您所说的概括一下呢？”
“心中所想、口中所说与身体力行如出一辙，实为一体，化而为三：其一，心要诚，即本真要诚，表里如一，在内不欺己，在外不诈于人。其二，言要诚，即言为心声，言而有信，言出即履，言行一致，不说假话、大话、空话、套话。其三，行要诚，做人要诚，不做虚伪之人，不干违心之事，做人堂堂正正，干事磊磊落落。三者的枢要是要本真之诚。”
孟子听罢，豁然冰释。