神马文学网远古政协会议“茅山会盟”探秘
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 08:33:01
远古政协会议“茅山会盟”探秘
文/张定良
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大禹治水的故事，是历史史实与神话传说相互结合的产物，其中传说大于史实。“天地玄黄，宇宙洪荒”时代的历史是没有文字记载的，后人往往凭想像和传说去加以了解。大禹平水患、定九州，因劳苦功高而被舜“禅让”为帝。这里的“帝”，应该说是一个部落联盟的首领，也称为“大酋长”。当时的水患，也不是江淮黄河的内河，而是海侵，即海平面上升，海水倒灌。远古时期东南沿海发生过三次“海侵”，最后一次“海侵”一直延续到6000年前后。大禹治水应该是在海侵消退后，疏浚河道，让洪水流入大海的巨大水利工程。
公元前2198年，大禹治水成功后，在茅山大会诸侯计功行赏，这就是“茅山会盟”。“茅山会盟”是中国历史上最早的一次政治协商会议。茅山（又名苗山）也因此而改名为会稽山（古代会稽与会计同义）。这里所谓的诸侯，也只是原始的部落首领（酋长），据史书记载，舜时的部落联盟就已经有十六族。笔者为什么说茅山会盟是中国历史上第一次政治协商会议呢？让我们看看这次会盟有哪些议程做了哪些事情。
综合涉猎的史料，笔者推测出这次会盟的主要议程是：
一、审计各诸侯（部落）上缴“中央财政”（部落联盟）“贡赋”的状况。
二、协商组织统一的军队。
三、协商部落联盟的基本建设修建城池。
四、协商制定包括刑法的一系列制度。
五、协商决定部落联盟元首（大酋长）接班人选。
关于第一点。拙文《四千多年前的一起惊天冤案》曾说过，当时的审计结果：完成任务最差的是位于今浙江德清一带的防风氏部落。防风氏作为酋长也是一个百姓爱戴的治水英雄，他自恃实力雄厚，有胆有识，并不把大禹放在眼里。他谎称当地受灾严重，无力向中央政府足额交纳贡赋，并且连会议都懒得参加。防风氏不但迟到，在会上还对贡赋缺口拒不认账，甚至站起来明确告诉大禹：本部落今年绝无再补缴贡赋的可能！其他酋长见防风氏公然抗税，也蠢蠢欲动。为了捍卫国家权威，避免中央财政收入被地方部落侵蚀，大禹以破坏贡赋制度的罪名，判处了防风氏死刑。
关于第二、三、四点。有关史料说到：“禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为部落联盟的‘共主’之后，尝试组建军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，为我国历史上第一个王朝——夏的建立提供了基础。”《墨子-兼爱》有大禹“伐苗誓词”的记载，大意是：“你们听我讲，不是我喜欢打仗，而是苗人前来攻掠，我现在率领你们众邦君长，去惩罚他们！”范文澜先生也讲过，城是阶级社会开始的标志，传说中的禹恰恰是开始造城的人。至于刑法，则已经为当时所必需，因为禹帝时代，已经有由战俘而成奴隶的阶层，当时已有“百姓”（奴隶主）与“民”（奴隶）两个阶层，就是在“百姓”阶层中也已经有贵贱贫富之分。《吴越春秋》中也有大禹在茅山大会诸侯，共商治国之道，“封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏”的记载。
关于第五点接班人问题，更是这次会议的重中之重。禹之前，君位的传承，是有德者居之，叫做“禅让”，尧传舜、舜传禹，实行的都是“禅让制”。“禅让制”是一种原始的民主，公认的贤能者被推举为接班人，经过“挂职锻炼”后正式接班。但到禹帝时，生产力得到发展，物质有了剩余，私有财产出现，禹拥有了较多的私有财产，因此他就有了把帝位传给儿子启的念头。但是，远古沿袭下来的“禅让制”还是根深蒂固，并非轻易可以废止。根据“禅让制”的规定，接班人必须是世所公认的贤能者。禹为了实现传位给儿子启的目的，先是发动宣传机器大造舆论，说尧之子丹朱不肖，舜之子商均亦不肖，而“禹之子启独贤”。与此同时，禹还分析了如果实行禅让制，公推出来的人选会是谁？当时声望最高的就是防风氏，防风氏是大禹治水工程中的第一功臣，在众部落的百姓心中，威望极高。防风氏不但治水有功，在管理国家上也经验丰富。说白了，防风氏是禹想传位于儿子启的第一绊脚石，所以后世有的学者认为防风氏之死，是政治原因而并非是开会迟到，或者审计中出了问题。
但是，当时毕竟是大同时代，实行民主政治，禹虽然找了个借口除掉了防风氏，但也不敢直接就让儿子启接班。他绞尽脑汁想出了一个两全之策：组织过渡班子。仍然以“禅让”的外表，推举治水的另一个功臣皋陶的儿子伯益接班。而伯益也有点政治头脑，看到这个虚晃一枪的架子，就自觉地“避居箕山之阳”，各诸侯也都是聪明人，“皆去益而朝启”，也就是说都去捧财大气粗的启的大腿，向启请示汇报朝贡，无人去理会可怜的傀儡大酋长伯益。不久，启就杀了伯益，登上帝位，正式建立了第一个朝代夏朝。
后世政治上用这种障眼法的例子很多，比如蒋介石传蒋经国、李光耀传李显龙，都有一个过渡的人影一晃而过。但这种障眼法在四、五千年前可是个伟大的创举。茅山会盟之后不久，夏启接班登临帝位，虽然是“按既定方针办”的结果，但除掉政治对手、安排傀儡政府却是大禹精心策划，并且是走了民主路线，让代表们在大会上举过手的。因此，史学家把禹而不是把启作为夏朝的创建者。
茅山会盟有没有讨论国旗、国歌、国徽，以及具体规定了哪些制度？实在因年代久远无从考查了，但从“政体”上讲，会议为废除“禅让制”，建立“世袭制”奠定了基础，并且为后世各派政治势力暂时的矛盾缓冲或和解找到了一个办法。茅山会盟开战国诸侯会盟之先河，如春秋时齐桓公曾九合诸侯，其中以“葵丘会盟”为最盛。在这次会议中齐桓公代表诸侯各国宣读了共同遵守的盟约：不准把水祸引向别国；不准因别国灾荒而不卖给粮食；不准更换太子；不准以妾代妻；不准让妇女参与国家大事。盟约规定：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”通过葵丘的盛会，齐桓公终于达到了称霸中原的目的。可见古代的诸侯会盟，就是一种政治协商制度，而历史上有记载的最早的诸侯会盟，就是4200多年前发生在绍兴会稽山的茅山会盟。
文/张定良
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大禹治水的故事，是历史史实与神话传说相互结合的产物，其中传说大于史实。“天地玄黄，宇宙洪荒”时代的历史是没有文字记载的，后人往往凭想像和传说去加以了解。大禹平水患、定九州，因劳苦功高而被舜“禅让”为帝。这里的“帝”，应该说是一个部落联盟的首领，也称为“大酋长”。当时的水患，也不是江淮黄河的内河，而是海侵，即海平面上升，海水倒灌。远古时期东南沿海发生过三次“海侵”，最后一次“海侵”一直延续到6000年前后。大禹治水应该是在海侵消退后，疏浚河道，让洪水流入大海的巨大水利工程。
公元前2198年，大禹治水成功后，在茅山大会诸侯计功行赏，这就是“茅山会盟”。“茅山会盟”是中国历史上最早的一次政治协商会议。茅山（又名苗山）也因此而改名为会稽山（古代会稽与会计同义）。这里所谓的诸侯，也只是原始的部落首领（酋长），据史书记载，舜时的部落联盟就已经有十六族。笔者为什么说茅山会盟是中国历史上第一次政治协商会议呢？让我们看看这次会盟有哪些议程做了哪些事情。
综合涉猎的史料，笔者推测出这次会盟的主要议程是：
一、审计各诸侯（部落）上缴“中央财政”（部落联盟）“贡赋”的状况。
二、协商组织统一的军队。
三、协商部落联盟的基本建设修建城池。
四、协商制定包括刑法的一系列制度。
五、协商决定部落联盟元首（大酋长）接班人选。
关于第一点。拙文《四千多年前的一起惊天冤案》曾说过，当时的审计结果：完成任务最差的是位于今浙江德清一带的防风氏部落。防风氏作为酋长也是一个百姓爱戴的治水英雄，他自恃实力雄厚，有胆有识，并不把大禹放在眼里。他谎称当地受灾严重，无力向中央政府足额交纳贡赋，并且连会议都懒得参加。防风氏不但迟到，在会上还对贡赋缺口拒不认账，甚至站起来明确告诉大禹：本部落今年绝无再补缴贡赋的可能！其他酋长见防风氏公然抗税，也蠢蠢欲动。为了捍卫国家权威，避免中央财政收入被地方部落侵蚀，大禹以破坏贡赋制度的罪名，判处了防风氏死刑。
关于第二、三、四点。有关史料说到：“禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为部落联盟的‘共主’之后，尝试组建军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，为我国历史上第一个王朝——夏的建立提供了基础。”《墨子-兼爱》有大禹“伐苗誓词”的记载，大意是：“你们听我讲，不是我喜欢打仗，而是苗人前来攻掠，我现在率领你们众邦君长，去惩罚他们！”范文澜先生也讲过，城是阶级社会开始的标志，传说中的禹恰恰是开始造城的人。至于刑法，则已经为当时所必需，因为禹帝时代，已经有由战俘而成奴隶的阶层，当时已有“百姓”（奴隶主）与“民”（奴隶）两个阶层，就是在“百姓”阶层中也已经有贵贱贫富之分。《吴越春秋》中也有大禹在茅山大会诸侯，共商治国之道，“封有功，爵有德，恶无细而不诛，功无微而不赏”的记载。
关于第五点接班人问题，更是这次会议的重中之重。禹之前，君位的传承，是有德者居之，叫做“禅让”，尧传舜、舜传禹，实行的都是“禅让制”。“禅让制”是一种原始的民主，公认的贤能者被推举为接班人，经过“挂职锻炼”后正式接班。但到禹帝时，生产力得到发展，物质有了剩余，私有财产出现，禹拥有了较多的私有财产，因此他就有了把帝位传给儿子启的念头。但是，远古沿袭下来的“禅让制”还是根深蒂固，并非轻易可以废止。根据“禅让制”的规定，接班人必须是世所公认的贤能者。禹为了实现传位给儿子启的目的，先是发动宣传机器大造舆论，说尧之子丹朱不肖，舜之子商均亦不肖，而“禹之子启独贤”。与此同时，禹还分析了如果实行禅让制，公推出来的人选会是谁？当时声望最高的就是防风氏，防风氏是大禹治水工程中的第一功臣，在众部落的百姓心中，威望极高。防风氏不但治水有功，在管理国家上也经验丰富。说白了，防风氏是禹想传位于儿子启的第一绊脚石，所以后世有的学者认为防风氏之死，是政治原因而并非是开会迟到，或者审计中出了问题。
但是，当时毕竟是大同时代，实行民主政治，禹虽然找了个借口除掉了防风氏，但也不敢直接就让儿子启接班。他绞尽脑汁想出了一个两全之策：组织过渡班子。仍然以“禅让”的外表，推举治水的另一个功臣皋陶的儿子伯益接班。而伯益也有点政治头脑，看到这个虚晃一枪的架子，就自觉地“避居箕山之阳”，各诸侯也都是聪明人，“皆去益而朝启”，也就是说都去捧财大气粗的启的大腿，向启请示汇报朝贡，无人去理会可怜的傀儡大酋长伯益。不久，启就杀了伯益，登上帝位，正式建立了第一个朝代夏朝。
后世政治上用这种障眼法的例子很多，比如蒋介石传蒋经国、李光耀传李显龙，都有一个过渡的人影一晃而过。但这种障眼法在四、五千年前可是个伟大的创举。茅山会盟之后不久，夏启接班登临帝位，虽然是“按既定方针办”的结果，但除掉政治对手、安排傀儡政府却是大禹精心策划，并且是走了民主路线，让代表们在大会上举过手的。因此，史学家把禹而不是把启作为夏朝的创建者。
茅山会盟有没有讨论国旗、国歌、国徽，以及具体规定了哪些制度？实在因年代久远无从考查了，但从“政体”上讲，会议为废除“禅让制”，建立“世袭制”奠定了基础，并且为后世各派政治势力暂时的矛盾缓冲或和解找到了一个办法。茅山会盟开战国诸侯会盟之先河，如春秋时齐桓公曾九合诸侯，其中以“葵丘会盟”为最盛。在这次会议中齐桓公代表诸侯各国宣读了共同遵守的盟约：不准把水祸引向别国；不准因别国灾荒而不卖给粮食；不准更换太子；不准以妾代妻；不准让妇女参与国家大事。盟约规定：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”通过葵丘的盛会，齐桓公终于达到了称霸中原的目的。可见古代的诸侯会盟，就是一种政治协商制度，而历史上有记载的最早的诸侯会盟，就是4200多年前发生在绍兴会稽山的茅山会盟。