神马文学网粗析葛红兵教授奇文
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 06:30:22
杨柏松
★★★還舊樓主2010年9月21日轉自《铁血社区》★★★
前几日，网上有一惊世骇俗的旷世奇文横空出世，名曰：《中国应该停止宣仇式反日宣传》，激起广大网民的强烈义愤。
我粗粗的浏览该文，读后首先觉得十分骇然，而后为这位“著名学者”悲哀，三思之后，觉得可以就文中一些观点与大家作一交流。
实在难说该文作者是为了哗众取宠，博取“颠覆性”、“创新”、“敢于发前人所未发”的名声还是当真为了当前事实上已经病入膏肓的“中日友好”而作此奇文。而无论出于何种初衷，文章中的许多论点都堪称荒谬绝伦，表现了作者历史知识的匮乏、正义感的薄弱、思想结构的偏颇。其文即完全无视民族利益和尊严，也绝对无助中日友好。
以下略谈几点。
1、“二战中，日本人酿下的恶果，不仅是日本单方面的责任，中国也有责任。”（引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
这番话，要从逻辑上讲通有点难度。有一种理解方式可以勉强有点正常逻辑：中国的积贫积弱、内战不止给日本人提供了乘虚而入的机会。
就此可以顺理成章地延伸出：“中国应该自强不息，以自身强大实力防止灾难再次降临自身”，那么绝大多数中国人都还能理解。
但是，葛教授明显不是这个意思，他的意思是：既然大家都有责任，各打50大板，中国就没有理论基础和道义根据整天找日本人的麻烦，揭示日本人（曾经）的不义。
其实，整个逻辑纯粹是强盗逻辑（当然现实世界的确是多多少少按丛林法则运行的）。弱者的确可能挨揍而无力还击，什么叫作“弱者就该挨揍”？我国的一时贫弱的确为侵略者敢于进犯提供了某种客观条件，却绝对不能成为其侵略的“正当理由”。
再说了，作为拥有数千年历史的国度，实力的起起伏伏、强强弱弱，是最正常不过的事，中国的伟大在于历尽磨难而不倒，始终能一次次如凤凰涅磐一般火中重生。最近的一次，恰恰就是抗日战争。
2、“如果一个民族永远是内心充满了仇恨，那将非常可怕，会遭到全世界的憎恨。” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
单独提出这句话，还真能唬倒不少人，似乎不能说他错。
但是，如果结合葛教授的全文来理解，他似乎是想说中国人民“内心充满了仇恨”，这完全是胡说八道。恰恰相反，中国人对历史的伤痛过于健忘，小富即安才是当今最大的隐患。“忘记历史意味着背叛”，忘记灾难很难避免灾难重演。
我也不认为存在什么“全世界的憎恨”。如果我们实力弱，世界懒得理我们；如果我们实力强，世界会敬畏我们；国际间实力的作用恐怕大于感情。葛教授据说是“文学家”，其遣词用字似乎表达了自己对中国人的“憎恨”。
3、“日本人民也是二战的牺牲品，在战争中受伤的是整个人类。” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
人会受伤，有种种原因，有咎由自取，有飞来横祸。无视前因后果，只看表面：“大家都受了伤”，就将两国人民的遭遇等同，其荒谬程度，令人吃惊。
至于宣扬虚无主义道义，将解决问题的方法统统归结为什么虚无缥缈的“人间大爱”，是一种视野极其狭隘的世界观。世界之复杂，使得任何单纯的理论很难行得通；我也不认为战争和暴力能解决一切问题；同样，一味的“人间大爱”，只能害苦善良人。
目前的大量事实表明，日本发动战争，是得到其全民族的狂热支持的，不是什么“一小撮”军国主义者。这样的事实，有其复杂的历史文化原因，这里就不提了。对日本人来说，他们的行为是可以理解的；对中国人来说，他们的罪行却是不可饶恕的！
4、“任何二战纪念和宣传都应以宣扬爱、和平为目的，而宣仇式的纪念是反人类的” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
许多网友也已经指出：中国的抗战宣传，从来没有“宣仇”，基本指向是了解历史、发奋图强、制止灾难重演。中国的克制也是超出常理的：国家领导人很少公开祭奠人民英雄纪念碑和南京大屠杀纪念馆，虽然这两个地方的正义性、正当性远远高于日本的“靖国神社”。
就算是“宣仇”，也得“有仇”可宣才行。咱们刨根问底：这仇咋来的？
日本的侵略中国要分担责任，而中国的抗战纪念反倒成了“反人类”！这样的逻辑无论如何都难以被接受！
5、“纪念二战应以宣扬和平和爱为目标，而不应以宣仇为目标；纪念二战应以对战争的反对、对人类遭受战争伤害的悲悼为目标”。（引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
非常有趣的是，同样是这位葛教授，在几乎将抗日英雄描绘为“暴力恐怖份子”的同时，在纯洁地赞美和平、反对战争的同时，却是支持美国人对伊拉克开战的（当时公开发表了声明，并表示相信美国人不是为了石油而开战的），因为那是为了散播“民主”、“人权”和“自由”。以下是葛教授当年的原话：“战争当然会毁坏一些东西，但是，毁坏的东西会刺激人们修补或新置欲望，这就会刺激生产力，这就是为什么两次世界大战反而会促进经济发展的缘故”。（摘自《美国替谁行道？——评葛红兵支持美国开战的声明》）今天，美英已经垄断了伊拉克石油勘探和开采（在伊拉克重建过程中，也排斥了中、俄、法、德等国，果然“刺激了生产力”－美国和英国的。），伊拉克平民伤亡早已超过百万，满街“自由”杀人，不知葛教授能不能为他的那份声明作个续集？或者认为日本人杀进来“破坏一些东西”也是为了帮助中国“刺激生产力”？
美国可以用种种理由进攻别国，中国不但不能以暴制暴，还要为日本侵略中国负一部分责任，这是何等逻辑？
看来，葛教授害怕的是中国人的暴力，对美日等国，是用了另一种标准哪！
顺便说一句，“战争促进经济”是个似是而非的理论，但二战后世界经济发展的最大动力是第三次技术革命，与二战前后和冷战中发展起来的许多技术有关，与二战没有直接关系。葛教授对经济和历史都不在行，却要发这种议论，可笑！
6、“一战失败之后的德国，正是被仇恨毒害，才再次发动了二战。” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
这位葛教授真有趣，他忘了中国与德国的不同，或者根本不懂历史：德国的仇恨的确没有道理，因为一战也是他发动的。当然二战的爆发是与英法等国在巴黎和会中举措不当和后来的包庇纵容分不开的。中国与德国的经历有本质的不同。
而且我个人认为，中国对日本的警惕迄今还是防御性的，是提防日本军国主义复活与扩张主义复活，没有侵略日本、挑起战争的意思。日本那地方“地瘠人悍”，无利可图，也没有侵略的价值。
7、“宽容是医治创伤和人性的良药” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
那要看对谁。宽容当然好，也不能当东郭先生，纵容恶狼。
就日本在历史问题上的表现，要宽容它，恐怕是纵容犯罪。
8、“这会让他们的内心充满仇恨，他们得到的教育不会是：“战争是人类灾难，全人类的悲剧，要避免战争。”恰恰相反，他们得到的教育是：我们要强大，要强大到通过战争保护自己，我们要强大，强大到敌人不敢来侵害我们，我们要强大，强大到在未来的战争中能够杀尽敌人。” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
这样的教育十分现实，我觉得是对的。当然应该“要强大，强大到敌人不敢来侵害我们”；当然“能够杀尽敌人”比“被敌人杀尽”要好。葛教授真是咬牙切齿地痛恨这种教育啊！从行文方式来看，葛教授对中国的强大憎恨恐惧得十分奇怪。
9、“珍珠港事件，美国人受到的日本伤害也很深重，但是，没有美国人会象中国人那样近乎丧失理智的恨现在的日本人”。（是葛教授的另一段言论）
中国和美国的处境完全不同，受到的伤害程度有质的分别，而且美国向日本投的燃烧弹、原子弹对日本造成了百倍于珍珠港美军的伤亡，可以说已经彻彻底底报了仇。
最关键的是，那场战争美国打服了日本，日本从此服服贴贴成为了美国的小弟（或小妾），从灵魂到行为都对美国屈服了，美国当然不用“仇”日，高兴还来不及呢。
中国不同，中国从未对日本不起，反而用自己的文化滋养日本上千年，帮助日本摆脱了蒙昧；反过来，日本屡次入侵中国，屡次加害中国。谁能忍下这口恶气？
“爱你的敌人”是种极端荒谬的思想，真正信奉这种理念的国家民族绝对不会长存于世上。“爱憎分明”才是真理，扶友慑敌才是正道！
葛红兵《中国应停止宣仇式反日宣传》原文
据说，日本成立了一个要求中国各地“抗日战争纪念馆”撤下“反日”照片的超党派议员联盟，我不知道他们的真实目的。
如果是想掩盖日本侵略中国的事实，那么我们当然应该反击，如果是出于中日两国友好未来，我觉得他们的说法也未必完全没有道理：
中国各地的二战纪念宣传，利用各种声光技术、照片技术，写实地再现各种日本人的兽性行为：杀戮、奸淫等等，这种强刺激的宣传，看得出来，都是以“宣仇”为基本目的，这种宣仇式纪念，对参观者，尤其是青少年参观者没有什么正面意义，相反，负面意义倒是很大。这会让他们的内心充满仇恨，他们得到的教育不会是：“战争是人类灾难，全人类的悲剧，要避免战争。”恰恰相反，他们得到的教育是：我们要强大，要强大到通过战争保护自己，我们要强大，强大到敌人不敢来侵害我们，我们要强大，强大到在未来的战争中能够杀尽敌人。
这种宣传不会让他们真正认识到战争的残酷和反人类性质，相反，会让他们渴望一场“正义”的“复仇”的战争——他们变得好战，而且残暴，因为他们已经反复地仔细地看了敌人是如何地残暴，他们相信——只有比敌人更残暴，从肉体上消灭他们，“我们”才会胜利。
宣仇式二战纪念，让中国的二战纪念完全变了味：它变成了直接的反日宣传，仇日宣传。它让我们看不到：日本人民也是二战的牺牲品，在战争中受伤的是整个人类。它让我们也看不到今天的日本已经是民主国家：民主国家的根本观念是：通过市场，而不是通过战争来获得生存空间，通过协商而不是通过武力消灭对手来获得权益。
任何二战纪念和宣传都应以宣扬爱、和平为目的，而宣仇式的纪念是反人类的：这种纪念的恶果如今正在当下的年轻人中显露，他们狭隘好斗的心胸，视仇恨为荣耀的心态，就是这种宣传种下的恶果。他们是半个世纪以来仇日宣传种下的恶胎。
目前各地二战纪念展出的大量血腥图片，不利于“人性”教育，尤其不利于广大中小学生树立正确的人类观、战争观，让他们直接看那些血腥图片容易伤害他们的心灵、心智。我在全世界许多国家参观过无数的二战纪念馆，那些国家都是深重地受到二战伤害的，他们受伤的程度不比我们轻，但是，在他们的纪念馆中，很少看到这种鲜血淋漓的照片。孩子还年少，应该让他们在对二战的纪念中知道：人类最终是善的，人类是美好的，明天是和平的，我们要珍惜和平，保卫和平。我写过《英国人怎样纪念二战》的文章，我们应该向英国人学习。
二战已经过去50年了，我们应该学习南亚各国，新加坡、泰国等国家纪念二战的经验，在他们的国家中没有仇日的情绪，相反他们和日本相处很好。我们也应该学习法国和英国的经验，他们没有仇德的情绪，他们和德国合作得很好。50年过去了，我们不能天天说：我们落后是因为日本侵略造成的，我们现在还没有修补好创伤。
仇恨是毒药，是毒害人的心智的毒药，也是毒害一个国家的心智的毒药。
一战失败之后的德国，正是被仇恨毒害，才再次发动了二战。而从这个教训我们也应该知道：对一个发动过战争的国家的惩罚以及道德蔑视、指责应该有限度，越过限度其结果可能是适得其反。不应该用罪人的方式来对待罪人：反复地要求一个罪人道歉，用羞辱他们的方式（要求他们下跪）“教育”罪人，都是不正确的，岂不知，在这之中，我们是犯了和罪人同样的过犯。
宽容是医治创伤和人性的良药：无论对于国家还是个人。
纪念二战应以宣扬和平和爱为目标，而不应以宣仇为目标；纪念二战应以对战争的反对、对人类遭受战争伤害的悲悼为目标，而不应过分地从一个国家的角度宣扬对另一个国家的仇恨、培养敌视心态为目标。
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★★★還舊樓主2010年9月21日轉自《铁血社区》★★★
前几日，网上有一惊世骇俗的旷世奇文横空出世，名曰：《中国应该停止宣仇式反日宣传》，激起广大网民的强烈义愤。
我粗粗的浏览该文，读后首先觉得十分骇然，而后为这位“著名学者”悲哀，三思之后，觉得可以就文中一些观点与大家作一交流。
实在难说该文作者是为了哗众取宠，博取“颠覆性”、“创新”、“敢于发前人所未发”的名声还是当真为了当前事实上已经病入膏肓的“中日友好”而作此奇文。而无论出于何种初衷，文章中的许多论点都堪称荒谬绝伦，表现了作者历史知识的匮乏、正义感的薄弱、思想结构的偏颇。其文即完全无视民族利益和尊严，也绝对无助中日友好。
以下略谈几点。
1、“二战中，日本人酿下的恶果，不仅是日本单方面的责任，中国也有责任。”（引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
这番话，要从逻辑上讲通有点难度。有一种理解方式可以勉强有点正常逻辑：中国的积贫积弱、内战不止给日本人提供了乘虚而入的机会。
就此可以顺理成章地延伸出：“中国应该自强不息，以自身强大实力防止灾难再次降临自身”，那么绝大多数中国人都还能理解。
但是，葛教授明显不是这个意思，他的意思是：既然大家都有责任，各打50大板，中国就没有理论基础和道义根据整天找日本人的麻烦，揭示日本人（曾经）的不义。
其实，整个逻辑纯粹是强盗逻辑（当然现实世界的确是多多少少按丛林法则运行的）。弱者的确可能挨揍而无力还击，什么叫作“弱者就该挨揍”？我国的一时贫弱的确为侵略者敢于进犯提供了某种客观条件，却绝对不能成为其侵略的“正当理由”。
再说了，作为拥有数千年历史的国度，实力的起起伏伏、强强弱弱，是最正常不过的事，中国的伟大在于历尽磨难而不倒，始终能一次次如凤凰涅磐一般火中重生。最近的一次，恰恰就是抗日战争。
2、“如果一个民族永远是内心充满了仇恨，那将非常可怕，会遭到全世界的憎恨。” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
单独提出这句话，还真能唬倒不少人，似乎不能说他错。
但是，如果结合葛教授的全文来理解，他似乎是想说中国人民“内心充满了仇恨”，这完全是胡说八道。恰恰相反，中国人对历史的伤痛过于健忘，小富即安才是当今最大的隐患。“忘记历史意味着背叛”，忘记灾难很难避免灾难重演。
我也不认为存在什么“全世界的憎恨”。如果我们实力弱，世界懒得理我们；如果我们实力强，世界会敬畏我们；国际间实力的作用恐怕大于感情。葛教授据说是“文学家”，其遣词用字似乎表达了自己对中国人的“憎恨”。
3、“日本人民也是二战的牺牲品，在战争中受伤的是整个人类。” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
人会受伤，有种种原因，有咎由自取，有飞来横祸。无视前因后果，只看表面：“大家都受了伤”，就将两国人民的遭遇等同，其荒谬程度，令人吃惊。
至于宣扬虚无主义道义，将解决问题的方法统统归结为什么虚无缥缈的“人间大爱”，是一种视野极其狭隘的世界观。世界之复杂，使得任何单纯的理论很难行得通；我也不认为战争和暴力能解决一切问题；同样，一味的“人间大爱”，只能害苦善良人。
目前的大量事实表明，日本发动战争，是得到其全民族的狂热支持的，不是什么“一小撮”军国主义者。这样的事实，有其复杂的历史文化原因，这里就不提了。对日本人来说，他们的行为是可以理解的；对中国人来说，他们的罪行却是不可饶恕的！
4、“任何二战纪念和宣传都应以宣扬爱、和平为目的，而宣仇式的纪念是反人类的” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
许多网友也已经指出：中国的抗战宣传，从来没有“宣仇”，基本指向是了解历史、发奋图强、制止灾难重演。中国的克制也是超出常理的：国家领导人很少公开祭奠人民英雄纪念碑和南京大屠杀纪念馆，虽然这两个地方的正义性、正当性远远高于日本的“靖国神社”。
就算是“宣仇”，也得“有仇”可宣才行。咱们刨根问底：这仇咋来的？
日本的侵略中国要分担责任，而中国的抗战纪念反倒成了“反人类”！这样的逻辑无论如何都难以被接受！
5、“纪念二战应以宣扬和平和爱为目标，而不应以宣仇为目标；纪念二战应以对战争的反对、对人类遭受战争伤害的悲悼为目标”。（引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
非常有趣的是，同样是这位葛教授，在几乎将抗日英雄描绘为“暴力恐怖份子”的同时，在纯洁地赞美和平、反对战争的同时，却是支持美国人对伊拉克开战的（当时公开发表了声明，并表示相信美国人不是为了石油而开战的），因为那是为了散播“民主”、“人权”和“自由”。以下是葛教授当年的原话：“战争当然会毁坏一些东西，但是，毁坏的东西会刺激人们修补或新置欲望，这就会刺激生产力，这就是为什么两次世界大战反而会促进经济发展的缘故”。（摘自《美国替谁行道？——评葛红兵支持美国开战的声明》）今天，美英已经垄断了伊拉克石油勘探和开采（在伊拉克重建过程中，也排斥了中、俄、法、德等国，果然“刺激了生产力”－美国和英国的。），伊拉克平民伤亡早已超过百万，满街“自由”杀人，不知葛教授能不能为他的那份声明作个续集？或者认为日本人杀进来“破坏一些东西”也是为了帮助中国“刺激生产力”？
美国可以用种种理由进攻别国，中国不但不能以暴制暴，还要为日本侵略中国负一部分责任，这是何等逻辑？
看来，葛教授害怕的是中国人的暴力，对美日等国，是用了另一种标准哪！
顺便说一句，“战争促进经济”是个似是而非的理论，但二战后世界经济发展的最大动力是第三次技术革命，与二战前后和冷战中发展起来的许多技术有关，与二战没有直接关系。葛教授对经济和历史都不在行，却要发这种议论，可笑！
6、“一战失败之后的德国，正是被仇恨毒害，才再次发动了二战。” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
这位葛教授真有趣，他忘了中国与德国的不同，或者根本不懂历史：德国的仇恨的确没有道理，因为一战也是他发动的。当然二战的爆发是与英法等国在巴黎和会中举措不当和后来的包庇纵容分不开的。中国与德国的经历有本质的不同。
而且我个人认为，中国对日本的警惕迄今还是防御性的，是提防日本军国主义复活与扩张主义复活，没有侵略日本、挑起战争的意思。日本那地方“地瘠人悍”，无利可图，也没有侵略的价值。
7、“宽容是医治创伤和人性的良药” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
那要看对谁。宽容当然好，也不能当东郭先生，纵容恶狼。
就日本在历史问题上的表现，要宽容它，恐怕是纵容犯罪。
8、“这会让他们的内心充满仇恨，他们得到的教育不会是：“战争是人类灾难，全人类的悲剧，要避免战争。”恰恰相反，他们得到的教育是：我们要强大，要强大到通过战争保护自己，我们要强大，强大到敌人不敢来侵害我们，我们要强大，强大到在未来的战争中能够杀尽敌人。” （引自《中国应该停止宣仇式反日宣传》）
这样的教育十分现实，我觉得是对的。当然应该“要强大，强大到敌人不敢来侵害我们”；当然“能够杀尽敌人”比“被敌人杀尽”要好。葛教授真是咬牙切齿地痛恨这种教育啊！从行文方式来看，葛教授对中国的强大憎恨恐惧得十分奇怪。
9、“珍珠港事件，美国人受到的日本伤害也很深重，但是，没有美国人会象中国人那样近乎丧失理智的恨现在的日本人”。（是葛教授的另一段言论）
中国和美国的处境完全不同，受到的伤害程度有质的分别，而且美国向日本投的燃烧弹、原子弹对日本造成了百倍于珍珠港美军的伤亡，可以说已经彻彻底底报了仇。
最关键的是，那场战争美国打服了日本，日本从此服服贴贴成为了美国的小弟（或小妾），从灵魂到行为都对美国屈服了，美国当然不用“仇”日，高兴还来不及呢。
中国不同，中国从未对日本不起，反而用自己的文化滋养日本上千年，帮助日本摆脱了蒙昧；反过来，日本屡次入侵中国，屡次加害中国。谁能忍下这口恶气？
“爱你的敌人”是种极端荒谬的思想，真正信奉这种理念的国家民族绝对不会长存于世上。“爱憎分明”才是真理，扶友慑敌才是正道！
葛红兵《中国应停止宣仇式反日宣传》原文
据说，日本成立了一个要求中国各地“抗日战争纪念馆”撤下“反日”照片的超党派议员联盟，我不知道他们的真实目的。
如果是想掩盖日本侵略中国的事实，那么我们当然应该反击，如果是出于中日两国友好未来，我觉得他们的说法也未必完全没有道理：
中国各地的二战纪念宣传，利用各种声光技术、照片技术，写实地再现各种日本人的兽性行为：杀戮、奸淫等等，这种强刺激的宣传，看得出来，都是以“宣仇”为基本目的，这种宣仇式纪念，对参观者，尤其是青少年参观者没有什么正面意义，相反，负面意义倒是很大。这会让他们的内心充满仇恨，他们得到的教育不会是：“战争是人类灾难，全人类的悲剧，要避免战争。”恰恰相反，他们得到的教育是：我们要强大，要强大到通过战争保护自己，我们要强大，强大到敌人不敢来侵害我们，我们要强大，强大到在未来的战争中能够杀尽敌人。
这种宣传不会让他们真正认识到战争的残酷和反人类性质，相反，会让他们渴望一场“正义”的“复仇”的战争——他们变得好战，而且残暴，因为他们已经反复地仔细地看了敌人是如何地残暴，他们相信——只有比敌人更残暴，从肉体上消灭他们，“我们”才会胜利。
宣仇式二战纪念，让中国的二战纪念完全变了味：它变成了直接的反日宣传，仇日宣传。它让我们看不到：日本人民也是二战的牺牲品，在战争中受伤的是整个人类。它让我们也看不到今天的日本已经是民主国家：民主国家的根本观念是：通过市场，而不是通过战争来获得生存空间，通过协商而不是通过武力消灭对手来获得权益。
任何二战纪念和宣传都应以宣扬爱、和平为目的，而宣仇式的纪念是反人类的：这种纪念的恶果如今正在当下的年轻人中显露，他们狭隘好斗的心胸，视仇恨为荣耀的心态，就是这种宣传种下的恶果。他们是半个世纪以来仇日宣传种下的恶胎。
目前各地二战纪念展出的大量血腥图片，不利于“人性”教育，尤其不利于广大中小学生树立正确的人类观、战争观，让他们直接看那些血腥图片容易伤害他们的心灵、心智。我在全世界许多国家参观过无数的二战纪念馆，那些国家都是深重地受到二战伤害的，他们受伤的程度不比我们轻，但是，在他们的纪念馆中，很少看到这种鲜血淋漓的照片。孩子还年少，应该让他们在对二战的纪念中知道：人类最终是善的，人类是美好的，明天是和平的，我们要珍惜和平，保卫和平。我写过《英国人怎样纪念二战》的文章，我们应该向英国人学习。
二战已经过去50年了，我们应该学习南亚各国，新加坡、泰国等国家纪念二战的经验，在他们的国家中没有仇日的情绪，相反他们和日本相处很好。我们也应该学习法国和英国的经验，他们没有仇德的情绪，他们和德国合作得很好。50年过去了，我们不能天天说：我们落后是因为日本侵略造成的，我们现在还没有修补好创伤。
仇恨是毒药，是毒害人的心智的毒药，也是毒害一个国家的心智的毒药。
一战失败之后的德国，正是被仇恨毒害，才再次发动了二战。而从这个教训我们也应该知道：对一个发动过战争的国家的惩罚以及道德蔑视、指责应该有限度，越过限度其结果可能是适得其反。不应该用罪人的方式来对待罪人：反复地要求一个罪人道歉，用羞辱他们的方式（要求他们下跪）“教育”罪人，都是不正确的，岂不知，在这之中，我们是犯了和罪人同样的过犯。
宽容是医治创伤和人性的良药：无论对于国家还是个人。
纪念二战应以宣扬和平和爱为目标，而不应以宣仇为目标；纪念二战应以对战争的反对、对人类遭受战争伤害的悲悼为目标，而不应过分地从一个国家的角度宣扬对另一个国家的仇恨、培养敌视心态为目标。
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