神马文学网[转载]钟声悠远,清凉兰若
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 15:49:05
一个夜晚加上一个清晨的时间读完程然的《莲花次第开放》，本想用“拷问灵魂”作题写些感受，因为这是一个赤子用十年华光来探询生命真相的历程，至善至美。但更吸引人的是她行文的流畅清新，坦然真诚，如其博客的名称“钟声悠远，清凉兰若”。给躁动不安，物欲横流的人心一丝安慰，给炎热的盛夏一点清凉。不禁想到另一本书《空谷幽兰》，那种隐士情怀，如此可望而不可及，读后油然升起一股藏于心底的崇敬。此书，亦然。
拿到书，外面被塑胶带紧裹着，生怕弄污这满面的净白书皮，其间一朵含苞的莲花亭立着，甚美。封面外还有一个套皮，仔细一看，周围写着一行小字，“沿虚线剪下即为书签”，意外的关照往往容易被记住，上面是一片淡雅的树林，有长短不一的六行，“我常常想，终有一天，我会成为一个真正的赤子，站到佛的面前，无比纯正，晶莹剔透。”她，是谁呢？她，为什么会发出这样的呼喊……太多的猜测与联想萦绕于心，还是一睹为快，跟随着她的体味她的孜孜追求吧。
不难发现，“莲花”是贯穿本书的一个物象，更是佛教中重要的象征。兰若以其十年的所感所悟所学，安然的叙述着她的心情和思考，特别是对佛的虔诚追随，加深和慰藉了伴随她的种种苦难，正由于唯苦近佛的信念，她，默默地等待心中那朵莲花次第开放。
【敦厚纯良】
首先让我感动的是她的真实简白。正是由于这些记录在日记和虚拟网络之中，所以显得纯粹，不矫饰浮华，把她生活中羞于言谈的内容如实的袒露出来，没有任何的目的，完全写给自己和内心。
她说，“是我精神成长唯一的出口，那是在独自探问生命真相时无法压抑的大声呼喊，也是不想苟且流俗的决绝姿态。”
瞧，多么直白！至少我觉得是她用言语表达了我心中有而口中无的东西。并且她是发于心的，自然的流露，而非华美辞藻的堆砌。
帮助了她记录成长岁月的点滴，更提供了思考的空间和深度，年华虽逝，唯一不变的是她的敦厚纯良。还是用她的来说明，“检点足迹，是为了给心灵留一个参照，是勉励，是警醒。”
我十分珍惜她的字句，想必定是夜深人静，月洒窗外的时候，内心的惶惑，挣扎，寂寞充斥于心，或敲击键盘，或跃于纸上，把一切交付给，来安息这所有的无奈困顿。她的笔名兰若和晚虫的来历，听了真是感动。兰若充当姐姐，晚虫就是弟弟，把心情放入网络论坛，似是宣泄释放，接着时而晚虫安慰兰若，或反之。她说，“人是需要自己安慰自己的。”悲苦燃起，可现实不正是这样？分裂的缘由就是缺少鼓励，只能如此，在艰难的时世中，我安慰我。细细读来，壮阔得很！
我看到了文中浮现出的自我，她的有我的影子，不同的是，她用十年拷问曾经的青春年少，是我正在经历和体验的。
【唯苦近佛】
她与佛的因缘来自于从小的苦难，在自序中她道出了原委“我在很小的时候，就有幸与佛法结缘。最初，是因为考学挫折，想躲到红尘以外的山林里疗伤。在如是避风港里，我依旧难舍闯荡江湖的旧梦。后来，自己也果真离开了山林，实现了一些愿望。但人生的关口接踵而至，我在应接不暇的时候，终于明白，如果在山林与江湖之间不停奔走，此生将没有尽头。彷徨间，我突然对当年那个避风港产生了巨大的好奇，觉得其中蕴藏着无尽的宝藏，那里有对治烦恼的苦口良药，更有修正愚痴的般若智慧。”
看完书后，才知道她真是个多难的女子，四次的高考，身体的羸弱，亲人的离故，无不剥夺着本该属于她的欢乐嬉闹。
１．病来如山倒
仿佛灾难早就成为他们家庭的宿命：爷爷因肺病２６岁便客死异乡；奶奶守寡到３８岁，得了咽喉癌，不能吞咽，活活饿死；姑姑因肺痨而亡；姥爷２３岁战死沙场；妹妹因误诊患胸膜炎而亡，更寒心的是离去的那天竟是其父的生日，兰若唯一见过的是她姥姥，７０岁，无疾而终，在睡梦中离开这个世界，难道老天是为了慰藉那些先亡的亲人而如此安排？不知。
兰若也不能幸免于命运的捉弄。无名地晕厥，无数个黑夜被呼吸的困难而折磨，还亲眼看着同龄的病友带着对这个世界的眷恋而悄然离去。让原本应该属于她的童年黯淡无光，太早感受到了生活的残酷。
最终，她给这一切的评价依旧平静，“多年以后，我含着泪光遥望我曾经的疾患，仿佛看到那个天佑的赤子，她在懵懂惶恐的少年时代经历的无边苦海，如今已变作了殷殷福田。我的病，就是我的药。它来，怀着大慈悲而来，让我不再耽搁表面营生，而愿深究内视。这真真应了那句老话：磨难，就是财富。佛祖不是也说吗，烦恼即菩提啊！”
“无边苦海，如今已变作了殷殷福田”。
这是一个内心坚忍的人的呐喊，为自己壮行，也给他人鼓励，自己缺少的，不能再让别人也缺失，我觉得，她是这样想的。
２．学海苦作舟
四次的高考，听起来就使人汗颜。经历一次，便心力憔悴，何况重复四次？
第一次，因虚荣而选择了不擅长的理科，终于为了别人的议论和评价而付出了代价。
第二次，改理学文，报考艺术院校，竟然因历史不及格，仍然抱恨。
第三次，没有了虚荣，不再侥幸，不再偷懒，文化课在报考的两所学校排名第一，可他人的后门，让白丁背景的她再次和大学失之交臂。通过姨妈的介绍，她来到了五台山普寿寺，三个月的寺院生活，留恋地告别了，带走的是师父的一句话，“下山去，好好努力，不要抱怨，管好自己”。
第四次，在此一年，她，心无旁骛，不求命运转机，不怪责他人，不计较得失，日子倏忽而过。最终获得圆满，以专业课，文化课全国第一的成绩进入电影学院。她的那句话震撼着我，“我真正的大学生活已经在录取之前艰难度过了。”
至此，唯苦近佛的含义不言自明，佛就能给那些受伤的人安慰与寄托，苦难让兰若与佛结缘，一切的一切都那么得顺其自然。
那么，佛给她带来的是什么力量呢？兰若的一些论述提及了许多人对佛的态度：“仿佛在需要救命稻草的时候，佛法是解药。而时过境迁的当口，便可以束之高阁，甚至弃之如敝履。可能很多人都是这样与佛法一再谋面，又一再擦肩的。在顺利幸福平安的时候，很难迈进这庙门；唯有艰难困苦病患时，才有可能向隅而泣。”我们平时常说的“临时抱佛脚”也是这个道理，把佛当成了实用主义的物件和工具。需要时拿来，不要时丢弃。
而她呢？她是如何理解佛的？
“学佛之后，再有病，不觉苦；学佛之后，纵分离，不伤悲，学，而后行，且笃实行之，则此生无憾事耳！”
这是于己，于他人呢？
兰若道，“我绝不愿给他人一个布道者的印象，不仅是因为没有资格，更是觉得没有必要。人只有在心灵敞开的时候才能听见别人的声音，我深知这一点，所以，信仰的事情，不愿自作多情地啰唆。在这些的抒写中，我唯一的心愿是提供来自我个人体验的成长蓝本。也许这其中仍然会有思想的盲区和误区，但它是真实的。检点足迹，是为了给心灵留一个参照，是勉励，也是警醒。”
又说，“我的原则是，不强求任何一个人，因为你的说教，可能颠覆他们原来的世界观。世界观是需要自己去建立的，是需要自己不断地闻思修，一步步地来做的。”
那些讥讽她信仰的人，她只是微笑的说，“戴着拒绝了解的眼镜去看待智慧的存在”是不明智的。
她的不强求，她对人的尊重……都有一个精神力量支撑着，那就是：信仰。
【情窦初开】
兰若跨入大学，遭遇的不是学业，是爱情。因为心里有师兄明亮，她对爱情有着自己的理解。摘录几句，便知她看得何等的通透。
“爱情是一个途径，有的人在这里面睡大觉，有的人通过它证道。不正的不是路，永远是你的心。”
“每个人的选择，皆有命向。不是他们不想爱，不想与彼相濡以沫，也不是不想渔樵问答，为汝煮饭洗衣，不是啊，是他们在今生的游走中，找不到对手。”
“寂寞时候爱上的人，爱过以后更寂寞”
“那漫长孤寂的青春，带给我们的是残酷的踽踽独行。不是不勇敢，不是我们不愿意去追寻，是因为如果不能使自己进步，有势均力敌的对手过招，那么，要那些川流不息的爱情有什么用！”
也许是因为先前的困难让这个女子有了不符合她年龄的成熟与现实。最终与心爱之人，虽“永结无情游，相期邈云汉。”不是一种境界吗？
佛说，破我执，她领会之，实践之。
【跋山涉水】
兰若在许愿和还愿中行走，礼佛，不知归期。心意诚，则内心安。
脚步遍及大小寺院，带着皮囊在寻找精神灵魂的归宿，虔诚。更为亲切的是大篇幅地讲到了《洛迦转经路》，因为就在我从小生长的土地上，备感欣喜。她的论述，于我，既熟悉又有点陌生，熟悉的是那一个个地理名称，陌生的是其中的故事。真是守着大庙不知佛。我们大多把它们当成了景点，旅游目的地，而兰若，是在瞻仰佛迹。感受不同在于这是她的信仰，她在体悟它，强化它，理解它。而身处世俗的我们却只是走马观花。所以，南海观音道场的普陀，我，不忍没有准备的涉足。否则就是亵渎，不是吗？
南无观世音菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛。
南无本师释迦牟尼佛。
“要知道，莲花的开放，都是经历了风霜雨电的洗礼，淤泥河塘的锻造，才次第绽露笑颜的啊，又有哪一朵，会是拔苗助长、偷工减料地蓦然开放的呢？”
“好好地生活，做敦厚纯良的赤子，不厮混这难得的人生，便一定会亲眼见证暗香盈盈的莲花次第开放的。”（兰若语）
2007年8月12日 12：36于家中
拿到书，外面被塑胶带紧裹着，生怕弄污这满面的净白书皮，其间一朵含苞的莲花亭立着，甚美。封面外还有一个套皮，仔细一看，周围写着一行小字，“沿虚线剪下即为书签”，意外的关照往往容易被记住，上面是一片淡雅的树林，有长短不一的六行，“我常常想，终有一天，我会成为一个真正的赤子，站到佛的面前，无比纯正，晶莹剔透。”她，是谁呢？她，为什么会发出这样的呼喊……太多的猜测与联想萦绕于心，还是一睹为快，跟随着她的体味她的孜孜追求吧。
不难发现，“莲花”是贯穿本书的一个物象，更是佛教中重要的象征。兰若以其十年的所感所悟所学，安然的叙述着她的心情和思考，特别是对佛的虔诚追随，加深和慰藉了伴随她的种种苦难，正由于唯苦近佛的信念，她，默默地等待心中那朵莲花次第开放。
【敦厚纯良】
首先让我感动的是她的真实简白。正是由于这些记录在日记和虚拟网络之中，所以显得纯粹，不矫饰浮华，把她生活中羞于言谈的内容如实的袒露出来，没有任何的目的，完全写给自己和内心。
她说，“是我精神成长唯一的出口，那是在独自探问生命真相时无法压抑的大声呼喊，也是不想苟且流俗的决绝姿态。”
瞧，多么直白！至少我觉得是她用言语表达了我心中有而口中无的东西。并且她是发于心的，自然的流露，而非华美辞藻的堆砌。
帮助了她记录成长岁月的点滴，更提供了思考的空间和深度，年华虽逝，唯一不变的是她的敦厚纯良。还是用她的来说明，“检点足迹，是为了给心灵留一个参照，是勉励，是警醒。”
我十分珍惜她的字句，想必定是夜深人静，月洒窗外的时候，内心的惶惑，挣扎，寂寞充斥于心，或敲击键盘，或跃于纸上，把一切交付给，来安息这所有的无奈困顿。她的笔名兰若和晚虫的来历，听了真是感动。兰若充当姐姐，晚虫就是弟弟，把心情放入网络论坛，似是宣泄释放，接着时而晚虫安慰兰若，或反之。她说，“人是需要自己安慰自己的。”悲苦燃起，可现实不正是这样？分裂的缘由就是缺少鼓励，只能如此，在艰难的时世中，我安慰我。细细读来，壮阔得很！
我看到了文中浮现出的自我，她的有我的影子，不同的是，她用十年拷问曾经的青春年少，是我正在经历和体验的。
【唯苦近佛】
她与佛的因缘来自于从小的苦难，在自序中她道出了原委“我在很小的时候，就有幸与佛法结缘。最初，是因为考学挫折，想躲到红尘以外的山林里疗伤。在如是避风港里，我依旧难舍闯荡江湖的旧梦。后来，自己也果真离开了山林，实现了一些愿望。但人生的关口接踵而至，我在应接不暇的时候，终于明白，如果在山林与江湖之间不停奔走，此生将没有尽头。彷徨间，我突然对当年那个避风港产生了巨大的好奇，觉得其中蕴藏着无尽的宝藏，那里有对治烦恼的苦口良药，更有修正愚痴的般若智慧。”
看完书后，才知道她真是个多难的女子，四次的高考，身体的羸弱，亲人的离故，无不剥夺着本该属于她的欢乐嬉闹。
１．病来如山倒
仿佛灾难早就成为他们家庭的宿命：爷爷因肺病２６岁便客死异乡；奶奶守寡到３８岁，得了咽喉癌，不能吞咽，活活饿死；姑姑因肺痨而亡；姥爷２３岁战死沙场；妹妹因误诊患胸膜炎而亡，更寒心的是离去的那天竟是其父的生日，兰若唯一见过的是她姥姥，７０岁，无疾而终，在睡梦中离开这个世界，难道老天是为了慰藉那些先亡的亲人而如此安排？不知。
兰若也不能幸免于命运的捉弄。无名地晕厥，无数个黑夜被呼吸的困难而折磨，还亲眼看着同龄的病友带着对这个世界的眷恋而悄然离去。让原本应该属于她的童年黯淡无光，太早感受到了生活的残酷。
最终，她给这一切的评价依旧平静，“多年以后，我含着泪光遥望我曾经的疾患，仿佛看到那个天佑的赤子，她在懵懂惶恐的少年时代经历的无边苦海，如今已变作了殷殷福田。我的病，就是我的药。它来，怀着大慈悲而来，让我不再耽搁表面营生，而愿深究内视。这真真应了那句老话：磨难，就是财富。佛祖不是也说吗，烦恼即菩提啊！”
“无边苦海，如今已变作了殷殷福田”。
这是一个内心坚忍的人的呐喊，为自己壮行，也给他人鼓励，自己缺少的，不能再让别人也缺失，我觉得，她是这样想的。
２．学海苦作舟
四次的高考，听起来就使人汗颜。经历一次，便心力憔悴，何况重复四次？
第一次，因虚荣而选择了不擅长的理科，终于为了别人的议论和评价而付出了代价。
第二次，改理学文，报考艺术院校，竟然因历史不及格，仍然抱恨。
第三次，没有了虚荣，不再侥幸，不再偷懒，文化课在报考的两所学校排名第一，可他人的后门，让白丁背景的她再次和大学失之交臂。通过姨妈的介绍，她来到了五台山普寿寺，三个月的寺院生活，留恋地告别了，带走的是师父的一句话，“下山去，好好努力，不要抱怨，管好自己”。
第四次，在此一年，她，心无旁骛，不求命运转机，不怪责他人，不计较得失，日子倏忽而过。最终获得圆满，以专业课，文化课全国第一的成绩进入电影学院。她的那句话震撼着我，“我真正的大学生活已经在录取之前艰难度过了。”
至此，唯苦近佛的含义不言自明，佛就能给那些受伤的人安慰与寄托，苦难让兰若与佛结缘，一切的一切都那么得顺其自然。
那么，佛给她带来的是什么力量呢？兰若的一些论述提及了许多人对佛的态度：“仿佛在需要救命稻草的时候，佛法是解药。而时过境迁的当口，便可以束之高阁，甚至弃之如敝履。可能很多人都是这样与佛法一再谋面，又一再擦肩的。在顺利幸福平安的时候，很难迈进这庙门；唯有艰难困苦病患时，才有可能向隅而泣。”我们平时常说的“临时抱佛脚”也是这个道理，把佛当成了实用主义的物件和工具。需要时拿来，不要时丢弃。
而她呢？她是如何理解佛的？
“学佛之后，再有病，不觉苦；学佛之后，纵分离，不伤悲，学，而后行，且笃实行之，则此生无憾事耳！”
这是于己，于他人呢？
兰若道，“我绝不愿给他人一个布道者的印象，不仅是因为没有资格，更是觉得没有必要。人只有在心灵敞开的时候才能听见别人的声音，我深知这一点，所以，信仰的事情，不愿自作多情地啰唆。在这些的抒写中，我唯一的心愿是提供来自我个人体验的成长蓝本。也许这其中仍然会有思想的盲区和误区，但它是真实的。检点足迹，是为了给心灵留一个参照，是勉励，也是警醒。”
又说，“我的原则是，不强求任何一个人，因为你的说教，可能颠覆他们原来的世界观。世界观是需要自己去建立的，是需要自己不断地闻思修，一步步地来做的。”
那些讥讽她信仰的人，她只是微笑的说，“戴着拒绝了解的眼镜去看待智慧的存在”是不明智的。
她的不强求，她对人的尊重……都有一个精神力量支撑着，那就是：信仰。
【情窦初开】
兰若跨入大学，遭遇的不是学业，是爱情。因为心里有师兄明亮，她对爱情有着自己的理解。摘录几句，便知她看得何等的通透。
“爱情是一个途径，有的人在这里面睡大觉，有的人通过它证道。不正的不是路，永远是你的心。”
“每个人的选择，皆有命向。不是他们不想爱，不想与彼相濡以沫，也不是不想渔樵问答，为汝煮饭洗衣，不是啊，是他们在今生的游走中，找不到对手。”
“寂寞时候爱上的人，爱过以后更寂寞”
“那漫长孤寂的青春，带给我们的是残酷的踽踽独行。不是不勇敢，不是我们不愿意去追寻，是因为如果不能使自己进步，有势均力敌的对手过招，那么，要那些川流不息的爱情有什么用！”
也许是因为先前的困难让这个女子有了不符合她年龄的成熟与现实。最终与心爱之人，虽“永结无情游，相期邈云汉。”不是一种境界吗？
佛说，破我执，她领会之，实践之。
【跋山涉水】
兰若在许愿和还愿中行走，礼佛，不知归期。心意诚，则内心安。
脚步遍及大小寺院，带着皮囊在寻找精神灵魂的归宿，虔诚。更为亲切的是大篇幅地讲到了《洛迦转经路》，因为就在我从小生长的土地上，备感欣喜。她的论述，于我，既熟悉又有点陌生，熟悉的是那一个个地理名称，陌生的是其中的故事。真是守着大庙不知佛。我们大多把它们当成了景点，旅游目的地，而兰若，是在瞻仰佛迹。感受不同在于这是她的信仰，她在体悟它，强化它，理解它。而身处世俗的我们却只是走马观花。所以，南海观音道场的普陀，我，不忍没有准备的涉足。否则就是亵渎，不是吗？
南无观世音菩萨摩诃萨。
南无阿弥陀佛。
南无本师释迦牟尼佛。
“要知道，莲花的开放，都是经历了风霜雨电的洗礼，淤泥河塘的锻造，才次第绽露笑颜的啊，又有哪一朵，会是拔苗助长、偷工减料地蓦然开放的呢？”
“好好地生活，做敦厚纯良的赤子，不厮混这难得的人生，便一定会亲眼见证暗香盈盈的莲花次第开放的。”（兰若语）
2007年8月12日 12：36于家中