神马文学网“袅晴丝”三题（附：后记） |古典文学 - 雅虎论坛
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“袅晴丝”三题（附：后记）
夏写时
提要：“裊晴丝”对杜丽娘意味着什么？是春的使者，春天的象征，它唤醒少女杜丽娘对春天的向往，引领杜丽娘及众多欣赏者进入春天和爱情的天地。何物能有此身份？
唐代戴叔伦《赋得长亭柳》有“雨搓金缕细，烟袅翠丝柔”，宋代刘褒《满庭芳》有“柳袅金丝，梨铺香雪”。以“袅翠丝”、“袅金丝”作为对柳的描摹，开此类修辞手法之先河，那么“袅晴丝”呢？
请注意《西厢记》第一本第一折《寄生草》之“东风摇曳垂杨线”。《牡丹亭》“惊梦”之“摇漾春如线”、“寻梦”之“一丝丝垂杨线”，显然脱胎于此。
杜甫诗“漏洩春光有柳条”，毛滂词“春态苗条先到柳”。“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，无非是将唐宋人之诗意戏曲化而已。
“袅晴丝”说
如果想进入汤显祖《牡丹亭》的《游园惊梦》，“袅晴丝”是无法回避的。汤显祖戏剧雅俗共赏，像“袅晴丝吹来闲庭院”这样的曲文，凡略有文化者，大多能解说上几句。但是句句说到点子上，恐怕就不太容易了。于丹教授很聪明，她在“细说”汤显祖《游园惊梦》的“梦幻之美”时，就避免与“袅晴丝”正面接触：“在这样一个春天，杜丽娘看到了什么？她说：‘袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。’觉得难懂吗？其实在上个世纪80年代，很多人都读过朦胧诗，汤显祖写的不正是朦胧诗吗？春天啊是袅袅地吹来，摇漾得像细细的若有若无的线一样……”这一朦胧就把“晴丝”给朦胧掉了。前些时有朋友在网上推出对“裊晴丝”的解释：
“《牡丹亭·游园惊梦》中‘裊晴丝吹来闲庭院’是什么意思？……我从小生活在农村，非常熟悉这微妙而充满诗意的生活情景：在那春风和煦、鸟语花香的大好春日，空气清澈澄明，太阳照得人暖洋洋的，家门前、庭院中偶尔有一二根断裂的蜘蛛丝悬挂在空中，在阳光照射下闪闪烁烁、悠悠晃晃、袅袅娜娜、飘飘荡荡……给人赏心悦目慵倦舒坦宁馨怡人的感觉。‘摇漾春如线’，此时，大好春色真仿佛全集中到这一二根游丝上了……”
直截了当，释晴丝为蛛丝。这不是创见，持此说者大有人在。问题是，据生物学常识，蛛丝与季节无关，与春天无必然联系。当前的题目是“春”，蛛丝说如何扣题呢？“一二根断裂的蜘蛛丝悬挂在空中，大好春色真仿佛全集中到这一二根游丝上了”，若真如是，春天还值得赞美吗？
比蛛丝说胜过许多的是游丝说。李笠翁说：“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线，以游丝一缕，逗起情丝……由晴丝而说及春，由春与晴丝而悟其如线……”李笠翁对这支曲文不以为然，说是“瞥见游丝，不妨直说，何须曲而又曲？”其实错不在汤，是笠翁误读了。游丝是什么?有人说，是“虫吐的丝，因其飘荡于空中，故称游丝”，显然不够周全。游丝所指宽泛得多。游，不定貌。古人诗词中亦常以游丝指称、形容柳丝，如“游丝何所似，应最似春心”，“满眼游丝兼落絮”，“鞭弄游丝，帽冲飞絮”等。“万条”、“千条”、“千尺”、“百尺”，如果所称为柳丝，则尽显春天的蓬勃的生机，如果说的是虫丝、蛛丝，岂不太怪异、太肮脏了？
《牡丹亭·游园》可分两小段落。第一段落，杜丽娘尚在闺房，小庭深院，她正更衣插戴。“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，是她对春的感知与想像，更多的是想像。借有限的感知，她正细细想像、捉摸、描摹春天的质感。第二段落，春香说：天不早了，“请行”，到了园林，杜丽娘惊叹：“不到园林，怎知春色如许！原来姹紫嫣红开遍……”现实的春景，比深闺少女所能想像的丰富多了。但杜丽娘具有诗人气质，她始终观赏与遐想交融，所以才有“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”这些诗句。
“裊晴丝”开始了杜丽娘春天之旅。“裊晴丝”对杜丽娘意味着什么？是春的使者，春天独有的一景，是春天的象征。何物有此身份？是蛛丝？蛛丝既不是仅见于春天之物，在中国文化传统中，又往往是枯朽、衰败、甚至死亡的点缀。唐人说蛛丝曰：“蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血”，宋人说蛛丝：“蚁穿万孔萃，蛛掛千丝扰”，对蛛丝绝无好感。那么“裊晴丝”究系何物？在中国文化传统中，只有柳丝、柳絮最为接近。“柳絮因风起”，“春来无处不如丝”，“曾逐东风拂舞筵”，“年年二月暮，散乱杂花飞”，“年年三月里，随处自悠扬”，这些诗句，与“裊晴丝吹来閒庭院”太贴近了。杜甫 《春日江村》诗之四：“燕外晴丝卷”，着一“卷”字，其为柳絮、柳丝明矣！
读古人诗词，似乎我国古代条件较好的私家宅院，常掩映于杨柳丛中。所以屡有“柳阴庭院”、“柳边深院”、“柳边池阁”、“柳色锁重楼”、“飞絮绕香阁”、“飞絮入簾春梦重”这样的句语。秦观《念奴娇》“咏柳”，说的也是“月榭花台，珠簾画槛，几处堆金缕”。春天到了，最初的春色何在？或者用宋人的一问：“春来何处最先知？”是数日之间猛然抽条吐绿、千缕万缕、披纷摇曳的柳丝柳线。在这特定的时节，偶到园林，有谁会不为此景撞击得心灵震颤！“风丝漫袅”，“风递游丝时过墻”，“裊晴丝吹来閒庭院”，袅袅地，摇漾着，呀，春天，原来是这样的啊！
剧本是写给演员演的。可以为演员设想：一些柳丝柳絮，飘舞在身前身后，手挥目送，欲止还迎，艺术家将会设计出多么曼妙的身段与舞蹈！如果是蛛丝呢？略有生活经验的人都知道，蛛丝有很强的粘附力，粘在身上，极难揩拭，甚至会引起皮肤过敏，避之唯恐不及。当然，表演艺术家也可从生活出发，据此设计表演，但还会是汤显祖的《游园惊梦》吗？
（2008年4月1日）
“袅晴丝”释
汤显祖《牡丹亭》“袅晴丝吹来闲庭院”所云“晴丝”，究竟指何种实物？
因某朋友在网上推出“晴丝即蛛丝”说，指名道姓逼我作答，我不得不作《“袅晴丝”说》。此文如加副题，当是：“‘晴丝’是蛛丝吗？”着重辨析蛛丝说之欠妥。我个人认为，已经说得相当透彻了。有一定生活经验的人都知道，蛛丝、包括“蛛网粘飞絮”、“蛛丝儿掛满雕梁”、“一二根断裂的蜘蛛丝悬挂在空中”，都是令人厌恶、与美无缘的。汤显祖创作《牡丹亭》时是一位生活经验、审美经验均极丰富的大家，他为什么要加蛛丝以美名、由蛛丝唤醒少女杜丽娘对春天的向往、引领杜丽娘及众多欣赏者进入春天爱情的天地呢？
但是，蛛丝说、虫丝说均有辞书为据。
《辞源》（1979年版）“晴丝：虫类所吐的丝，常飞扬空中，通称游丝，也称晴丝。”“游丝：飘动着的蛛丝。”
《辞海》（1979年版）“游丝：蜘蛛等所吐的丝，因其飘荡于空中，故称游丝。”
《汉语大词典》（1986年版）“晴丝：虫类所吐的，在空中飘荡的游丝。”“游丝：飘动着的蛛丝。”
这些辞书为“晴丝”释义，有明显的匆忙痕迹。如“虫类”之“虫”，按《辞海》解释：“1、昆虫类的通称。2、泛指动物。”据统计，地球上的昆虫，至少一百万种，约占动物界种数的五分之四；而且“虫”还可泛称包括人类在内的所有动物。那么“虫类”所指范围是不是太大了？“蜘蛛”不属“昆虫纲”，另有“蛛形纲·蜘蛛目”。“虫类”与“蜘蛛”，有不同的内涵与外延，是不能互换使用的。“晴丝”与“游丝”，“晴”与“游”既不同，两词间亦不可画等号。辞书释词，规范化的程序是先释本义，再析引申、假借之余义。段玉裁说：“守其本义，而弃其余义者，其失也固；习其余义，而忘其本义者，其失也蔽。”“晴丝”的本义是什么？“晴”，今人熟知的是“晴天”这一义，在古代，“晴”义要丰富得多，可以释“明”，可以释“清朗”，但无“虫”义、“蛛”义，亦无“飞扬”、“飘荡”之义。“丝”，本义是“蚕所吐也”，引申义、假借义则遍及自然与社会众多领域，亦不是非“虫”不可。当然，“晴丝”、“游丝”是文学语言，诗人情与境会，引申、假借，有时会有一些颇具个性的用法。有鉴于此，以“某些蛾类幼虫所吐、在空中飘荡的丝状物”，作为“晴丝”的一项引申、假借义，或可成立。但不是本义，也不是引申、假借义的全部。至少，《牡丹亭》之“袅晴丝”就很难据此作出令人信服的解释。
“晴丝”一词，不是汤显祖独创。前有古人，后有来者。杜甫诗集是古代文人必读之书，《春日江村》又是杜诗名篇，所以汤显祖笔下的“晴丝”来自杜甫“燕外晴丝卷，鸥边水叶开”是无疑的了。“微风燕子斜”，“燕外”当然是一定的距离之外。《春日江村》共五首，其二有关于写作年份的说明，是杜甫晚年作品。其时诗人视力欠佳，虫丝、蛛丝，即使置之眼前，恐亦无缘欣赏，“燕外”就更不用说了。那么杜甫所见“燕外晴丝卷”，究竟是何风景呢？现提供古人佳句，作为吟味的参考：欧阳修《浣溪沙》“柳丝摇曳燕飞忙”，周邦彦《虞美人》“柳花吹雪燕飞忙”，周紫芝《鹧鸪天》“杨柳风轻小燕飞”， 范成大《鹧鸪天》“杨柳行间燕子轻”……
《汉语大词典》还以纳兰词作为“虫丝”的例证。纳兰性德《南乡子》“飞絮晚悠飏，斜日波纹映画梁，刺绣女儿楼上立，柔肠，爱看晴丝百尺长。”“晴丝百尺”当然是夸张，但如果是虫丝、蛛丝，如此夸张，诗人在寻求什么效果呢？对于“刺绣女儿”来说，看到的竟是百尺虫丝，岂不太可怕了！《辞源》还称晏殊《蝶恋花》句“ 满眼游丝兼落絮”中“游丝”为“飘动着的蛛丝”。但满眼蛛丝，将是何等令人窒息、令人惊恐的景象！其实，跳出“虫丝”、“蛛丝”误区，将是一个生机蓬勃的春天的世界。“百尺长”者，纳兰另一首词《雨霖铃》“种柳”之“百尺垂垂”、周邦彦《兰陵王》之“柳阴直，烟里丝丝弄碧……柔条过千尺”是也。“满眼”者，刘禹锡《杨柳枝词》之“千条金缕万条丝”、周邦彦《瑞鹤仙》之“暖烟笼细柳，弄万缕千丝”是也。
关于《牡丹亭》剧情所本，据汤显祖自己说：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍更而衍之”。他既不用原名另给男主人公取名柳梦梅，就常常涉笔成趣，借“柳”、“梅”做文章。有明写，如“生持柳枝上”、“可作诗以赏此柳枝乎”、“一丝丝垂杨线”、“我待要折的那柳枝儿问天”、“不在梅边在柳边”等，不忌重复，说了又说。有暗写，有时暗写近乎明写。《惊梦》“荼醿外烟丝醉软”，这“烟”正是对柳的形容。 柳永《望海潮》“烟柳画桥”，张先《踏莎行》“纷纷烟柳低还起”，“烟”与“柳”是可以连在一起的。纳兰性德《雨霖铃》“种柳”：“横塘如练，日迟帘幕，烟丝斜卷”，《菩萨蛮》“柳烟丝一把”，这“烟丝”不是柳丝又是什么？汤显祖熟读《花间集》，评点《花间集》，常将“花间”词意，引入曲文。《花间集》就有“柳烟深”、“柳烟重”、“柳烟轻”等句。汤显祖特别欣赏温庭筠 ，温有诗《题柳》：“杨柳千条拂面丝，绿烟金穗不胜吹”；其《菩萨蛮》之“江上柳如烟，雁飞残月天”，则更是千古名句！有趣的是，有学者竟坚持，“荼醿外烟丝醉软”之“烟丝”与柳无关。而且他还断定，“醉软”亦与柳无关。但是，“嫩于金色软于丝”、“临堤软胜丝”、“似醉烟景凝”，均见唐人咏柳诗， 看来以“醉”、“软”形容春柳，也不是汤显祖杜撰的了。
现在可以讨论汤显祖“袅睛丝”何意了。我在《“袅晴丝”说》中说：“裊晴丝”开始了杜丽娘春天之旅。“裊晴丝”对杜丽娘意味着什么？是春的使者，春天的象征。“何物有此身份？在中国文化传统中，只有柳丝、柳絮最为接近。”辞书释义，有时须采用相类文句互相比证以考定其义。宋代刘褒《满庭芳》“柳袅金丝，梨铺香雪”，除了明明白白说出“柳”字，“袅金丝”与“袅晴丝”太相近了。唐代戴叔伦《赋得长亭柳》之“雨搓金缕细，烟袅翠丝柔”，以“袅翠丝”作为对柳的描摹，更是此类修辞手法之先河。唐人顾云《咏柳》之“带露含烟……日映丝”， 唐人贾岛之“晴风吹柳絮”，《花间集》之“柳丝无力袅烟空”、“映窗丝柳袅烟青”，宋人晏殊之“帘幕风轻双语燕，午醉醒来，柳絮飞撩乱”，就意境而言，均与汤显祖“袅晴丝吹来闲庭院”有异曲同工之妙。
汤显祖评点《花间集》，在评温庭筠《杨柳枝》时，有一番议论：“《杨柳枝》，唐自刘禹锡、白乐天而下凡数十首，然惟咏史、咏物、比讽、隐含，方能各极其妙。如‘飞入空墙不见人’、‘随风好去入谁家’、‘万树千条各自垂’等什，皆感物写怀，言不尽意，真托咏之名匠也。”所引几句唐诗，是不是可以作为“袅晴丝吹来闲庭院”曲意的另类注脚呢？
（2008年6月21日）
“袅晴丝”及其他
“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，关于“裊晴丝”，我们已经在《“裊晴丝”说》、《“裊晴丝”释》中作了较多的讨论，现在该说“摇漾春如线”了。
摇漾——摆荡、飘拂，是对动态的柳丝、柳絮生动的描绘。中国古代诗词中咏柳絮者甚多，而今人因常期生活于大都市，对柳絮的认知越来越少了。现推荐《红楼梦》第七十回一组柳絮词，供不甚知晓柳絮者参考。林黛玉《唐多令》：“一团团逐对成球”；薛宝钗《临江仙》则称：“万缕千丝终不改，任他随聚随分”——看来柳絮也是成丝成缕的了。贾探春《南柯子》：“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁”，句意仿佛来自宋人毛滂《蓦山溪》“不定却飞扬，满眼前，搅人情愫”，朱淑真《蝶恋花》“独自风前飘柳絮，随春且看归何处”，其境界和“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”就有相近之处了。
“线”呢？说及柳时，古代诗人往往“柳丝”、“柳线”、“万缕千丝”、“千条、万条”杂用，为此人们疏忽了丝、线、缕、条的差别。其实，于柳则可，于其它则未必。丝与线之不同，古人是认真的。元杂剧《连环计》：“单丝不线”；《红楼梦》第五十六回： “单丝不成线，独树不成林”，道出了线和丝的差别。双丝或更多的丝，经过拈合方可称线。简单的说，线比丝粗多了。《说文》：“缕，线也”，“条，小枝也”。因此，古人诗词咏及“晴丝”、“游丝”，凡称“线”、称“缕”、称“条”者，其非蛛丝、虫丝，是可以肯定的。蛛丝、虫丝本极细微，有称蛛丝、虫丝为蛛线、虫线的吗？看来“摇漾春如线”与蛛、虫是无关的了。
我国古代诗人，欲说蛛丝，便说蛛丝，从不扭捏作态。如《玉台新咏》之“青苔依空墙，蜘蛛网四屋”，“悲看蛱蝶粉，泣看蜘蛛丝”，“蜘蛛网高阁，驳藓被长廊”，“雕梁翠壁网蜘蛛”“蜘蛛作丝满帐中”等等。杜甫诗篇，亦数见蜘蛛。《诸葛庙》诗：“虫蛇穿画壁，巫觋缀蛛丝”，后人签释说：“言当时勋业如此，而遗庙凄凉，但见画壁穿空，蛛丝缀人耳。”间或换个称呼，无非是“蟏蛸”、“网虫”。杜甫《哭李尚书之芳》诗：“客亭鞍马绝，旅榇网虫悬”，“榇，棺也”，网虫也就是蜘蛛了。为什么我断言“蛛丝既不是仅见于春天之物，在中国文化传统中，又往往是枯朽、衰败、甚至死亡的点缀”，上述诗词就是部分依据了。但某些民俗似乎与此相反。《荆楚岁时记》：“七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧”，蜘蛛“网於瓜上，则以为得”。甚至有称蜘蛛为“喜子”者，见其从门窗悬挂而下，即祷曰：家中女儿喜事到了。其实这类民俗的形成，基于人们在漫长岁月中无法拒绝与蜘蛛为伴的无奈心态。诗人们的头脑清醒多了。唐人元稹有《蜘蛛》诗三首并有序，三首之三曰：“稚子憐圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被囓柔肌。毒腠攻犹易，焚心疗恐迟。看看长妖绪，和扁欲涟洏。”蛛毒攻心，名医束手无策，急得都快哭出来了，是喜还是悲呢？
中国古代文人对柳丝、柳絮的感情远远超过虫丝、蛛丝。他们会因柳丝、柳絮而唤起诗兴，产生灵感，触动情思，写下千古名句名篇。“杨柳依依”、“未若柳絮因风起”、“江上柳如烟，雁飞残月天”、“杨柳岸晓风殘月”，代代相传，几乎成了中国文人的杨柳情结。诗人认为，柳是春天最早的使者。杜甫《腊日》诗：“漏洩春光有柳条”；元稹《生春》：“何处生春早，春生柳眼中”；毛滂《玉楼春》：“春态苗条先到柳”； 苏氏《临江仙》：“春来何处最先知，平明堤上柳，染遍郁金枝”。“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，无非是将“漏洩春光有柳条”、“春态苗条先到柳”戏曲化而已。
用前人句、用前人意，变化腾挪，别开生面，是我国诗、词、曲常见的艺术手法。杜甫“燕外晴丝卷，鸥边水叶开”之后，“晴丝”一词多次见诸宋诗、宋词。卢祖皋《西江月》：“燕掠晴丝袅袅，鱼吹水叶粼粼”，将诗句化入词中，另有一番韵味。所不同的是，杜诗是情真意切的写景，卢词虽落笔谨慎，却缺少一种生鲜之气。楼采《玉漏迟》“絮花寒食路，晴丝罥日，绿阴吹雾”，三句话说的就是一个“柳”字。吴文英《瑞鹤仙》“晴丝牵绪乱”，参之以他的《珍珠簾》之“恨缕情丝春絮远”，可见“晴丝”即“情丝”，借其音耳。引“晴丝”入词曲，知名度最高的当然推《牡丹亭·惊梦》，戏曲元素的加入，使汤词“晴丝”更耐人寻味了。“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，绮丽含蓄，意在言外。汤显祖为文，追求的是“意、趣、神、色”，本此四字以释汤曲，就离原意不会太远了。
作为剧作家，汤显祖曾受谁的影响，至今未见深入探讨；《牡丹亭》与《西厢记》之比较，亦是一值得研究的题目。王实甫《西厢记》上承前人积淀，也有许多涉柳曲文：“似神仙归洞天，空余下杨柳烟”，“东风摇曳垂杨线”，“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近”，“自然幽雅，淡黄杨柳带栖鸦”……王实甫是用前人句、用前人意的高手，贺铸《浣溪沙》“楼角初消一缕霞，淡黄杨柳暗栖鸦”，到了《西厢记》，变化为“自然幽雅，淡黄杨柳带栖鸦”，情趣就更浓了。那么汤显祖有没有用过王实甫的句子呢？请注意《西厢记》第一本第一折《寄生草》之“东风摇曳垂杨线”：
《西厢记》：“摇曳垂杨线”
《牡丹亭》：“摇漾春如线”
这两句曲文有没有某种继承关系呢？
行文至此，“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”文字后面的实物为柳丝、柳絮，是不是又多了一项证明呢？然而，抒情不同于咏物。艺术欣赏者的天地是极为广阔的。我关于此题的论说，到此键上最后一个句号。
（2008年7月16日）
后记
有学者反复申说，“袅晴丝”乃蛛丝或虫丝！看来这已不仅仅是学术问题、审美问题，而更多的是生活经验问题了。
你见过虫丝、蛛丝，与虫丝、蛛丝打过交道吗？
虫丝，较常见者与一种软件青虫有关。这虫就是槐蚕。鲁迅《呐喊》自序：“夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。” 周建人《白果树》：“北平的路旁常种着槐树或洋槐，叶上常生一种青色的幼虫，仿佛名叫槐蚕，它有时候吐出丝来，挂在半空里……”首先是季节问题。槐蚕等蛾类幼虫，活跃与吐丝通常不在早春，多在春末、夏初。其次是形状问题。槐蚕俗称吊死鬼，夏日里，从树上垂丝而下，人们会联想到自缢者，形象如何是可想而知的了。其实鲁迅在说槐蚕前，先有几句话，“相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了”，已是含蓄地将民俗融入文章了。
蛛丝，据生物学，与季节无关。辩者曰：民俗中蛛丝与季节是有关的。但什么季节？常说的是“七月七日”、“七夕”，这与杜丽娘之感春、寻梦有何关涉呢？能找出蜘蛛与春天有关的典故吗？至于“喜子”，其形为一根长丝在半空吊着一枚长脚蜘蛛。有学者断言这就是“袅晴丝”，汤显祖高标“意、趣、神、色”，泉下有知，不晕倒才怪呢？
2007年夏末秋初，我在无锡疗养。从住处到一景点，有一条长长的林间小道，苍翠幽静，应宜于散步。某日，我乘兴而往。不数步，即感异常。其入愈深，其悔愈甚。蛛丝，看不见的蛛丝，不断向我袭来，我终于满头、满脸、满身都是肮脏的蛛丝，落荒而归。接下来的操作，太麻烦了，不说也罢！
“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，关于“袅晴丝”与“摇漾春如线”，三文已有所讨论，稍感不足者，似乎冷落了“吹来闲庭院”，现略作弥补。纳兰性德当为汤显祖“粉丝”之一，一再将汤显祖曲意引入词中。读纳兰词，每有发现，常欣然有会于心。细读纳兰词《醉桃源》“闲庭柳絮飞”句，能否有裨于对“吹来闲庭院”境界的领悟呢？
夏写时
提要：“裊晴丝”对杜丽娘意味着什么？是春的使者，春天的象征，它唤醒少女杜丽娘对春天的向往，引领杜丽娘及众多欣赏者进入春天和爱情的天地。何物能有此身份？
唐代戴叔伦《赋得长亭柳》有“雨搓金缕细，烟袅翠丝柔”，宋代刘褒《满庭芳》有“柳袅金丝，梨铺香雪”。以“袅翠丝”、“袅金丝”作为对柳的描摹，开此类修辞手法之先河，那么“袅晴丝”呢？
请注意《西厢记》第一本第一折《寄生草》之“东风摇曳垂杨线”。《牡丹亭》“惊梦”之“摇漾春如线”、“寻梦”之“一丝丝垂杨线”，显然脱胎于此。
杜甫诗“漏洩春光有柳条”，毛滂词“春态苗条先到柳”。“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，无非是将唐宋人之诗意戏曲化而已。
“袅晴丝”说
如果想进入汤显祖《牡丹亭》的《游园惊梦》，“袅晴丝”是无法回避的。汤显祖戏剧雅俗共赏，像“袅晴丝吹来闲庭院”这样的曲文，凡略有文化者，大多能解说上几句。但是句句说到点子上，恐怕就不太容易了。于丹教授很聪明，她在“细说”汤显祖《游园惊梦》的“梦幻之美”时，就避免与“袅晴丝”正面接触：“在这样一个春天，杜丽娘看到了什么？她说：‘袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。’觉得难懂吗？其实在上个世纪80年代，很多人都读过朦胧诗，汤显祖写的不正是朦胧诗吗？春天啊是袅袅地吹来，摇漾得像细细的若有若无的线一样……”这一朦胧就把“晴丝”给朦胧掉了。前些时有朋友在网上推出对“裊晴丝”的解释：
“《牡丹亭·游园惊梦》中‘裊晴丝吹来闲庭院’是什么意思？……我从小生活在农村，非常熟悉这微妙而充满诗意的生活情景：在那春风和煦、鸟语花香的大好春日，空气清澈澄明，太阳照得人暖洋洋的，家门前、庭院中偶尔有一二根断裂的蜘蛛丝悬挂在空中，在阳光照射下闪闪烁烁、悠悠晃晃、袅袅娜娜、飘飘荡荡……给人赏心悦目慵倦舒坦宁馨怡人的感觉。‘摇漾春如线’，此时，大好春色真仿佛全集中到这一二根游丝上了……”
直截了当，释晴丝为蛛丝。这不是创见，持此说者大有人在。问题是，据生物学常识，蛛丝与季节无关，与春天无必然联系。当前的题目是“春”，蛛丝说如何扣题呢？“一二根断裂的蜘蛛丝悬挂在空中，大好春色真仿佛全集中到这一二根游丝上了”，若真如是，春天还值得赞美吗？
比蛛丝说胜过许多的是游丝说。李笠翁说：“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线，以游丝一缕，逗起情丝……由晴丝而说及春，由春与晴丝而悟其如线……”李笠翁对这支曲文不以为然，说是“瞥见游丝，不妨直说，何须曲而又曲？”其实错不在汤，是笠翁误读了。游丝是什么?有人说，是“虫吐的丝，因其飘荡于空中，故称游丝”，显然不够周全。游丝所指宽泛得多。游，不定貌。古人诗词中亦常以游丝指称、形容柳丝，如“游丝何所似，应最似春心”，“满眼游丝兼落絮”，“鞭弄游丝，帽冲飞絮”等。“万条”、“千条”、“千尺”、“百尺”，如果所称为柳丝，则尽显春天的蓬勃的生机，如果说的是虫丝、蛛丝，岂不太怪异、太肮脏了？
《牡丹亭·游园》可分两小段落。第一段落，杜丽娘尚在闺房，小庭深院，她正更衣插戴。“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，是她对春的感知与想像，更多的是想像。借有限的感知，她正细细想像、捉摸、描摹春天的质感。第二段落，春香说：天不早了，“请行”，到了园林，杜丽娘惊叹：“不到园林，怎知春色如许！原来姹紫嫣红开遍……”现实的春景，比深闺少女所能想像的丰富多了。但杜丽娘具有诗人气质，她始终观赏与遐想交融，所以才有“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”这些诗句。
“裊晴丝”开始了杜丽娘春天之旅。“裊晴丝”对杜丽娘意味着什么？是春的使者，春天独有的一景，是春天的象征。何物有此身份？是蛛丝？蛛丝既不是仅见于春天之物，在中国文化传统中，又往往是枯朽、衰败、甚至死亡的点缀。唐人说蛛丝曰：“蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血”，宋人说蛛丝：“蚁穿万孔萃，蛛掛千丝扰”，对蛛丝绝无好感。那么“裊晴丝”究系何物？在中国文化传统中，只有柳丝、柳絮最为接近。“柳絮因风起”，“春来无处不如丝”，“曾逐东风拂舞筵”，“年年二月暮，散乱杂花飞”，“年年三月里，随处自悠扬”，这些诗句，与“裊晴丝吹来閒庭院”太贴近了。杜甫 《春日江村》诗之四：“燕外晴丝卷”，着一“卷”字，其为柳絮、柳丝明矣！
读古人诗词，似乎我国古代条件较好的私家宅院，常掩映于杨柳丛中。所以屡有“柳阴庭院”、“柳边深院”、“柳边池阁”、“柳色锁重楼”、“飞絮绕香阁”、“飞絮入簾春梦重”这样的句语。秦观《念奴娇》“咏柳”，说的也是“月榭花台，珠簾画槛，几处堆金缕”。春天到了，最初的春色何在？或者用宋人的一问：“春来何处最先知？”是数日之间猛然抽条吐绿、千缕万缕、披纷摇曳的柳丝柳线。在这特定的时节，偶到园林，有谁会不为此景撞击得心灵震颤！“风丝漫袅”，“风递游丝时过墻”，“裊晴丝吹来閒庭院”，袅袅地，摇漾着，呀，春天，原来是这样的啊！
剧本是写给演员演的。可以为演员设想：一些柳丝柳絮，飘舞在身前身后，手挥目送，欲止还迎，艺术家将会设计出多么曼妙的身段与舞蹈！如果是蛛丝呢？略有生活经验的人都知道，蛛丝有很强的粘附力，粘在身上，极难揩拭，甚至会引起皮肤过敏，避之唯恐不及。当然，表演艺术家也可从生活出发，据此设计表演，但还会是汤显祖的《游园惊梦》吗？
（2008年4月1日）
“袅晴丝”释
汤显祖《牡丹亭》“袅晴丝吹来闲庭院”所云“晴丝”，究竟指何种实物？
因某朋友在网上推出“晴丝即蛛丝”说，指名道姓逼我作答，我不得不作《“袅晴丝”说》。此文如加副题，当是：“‘晴丝’是蛛丝吗？”着重辨析蛛丝说之欠妥。我个人认为，已经说得相当透彻了。有一定生活经验的人都知道，蛛丝、包括“蛛网粘飞絮”、“蛛丝儿掛满雕梁”、“一二根断裂的蜘蛛丝悬挂在空中”，都是令人厌恶、与美无缘的。汤显祖创作《牡丹亭》时是一位生活经验、审美经验均极丰富的大家，他为什么要加蛛丝以美名、由蛛丝唤醒少女杜丽娘对春天的向往、引领杜丽娘及众多欣赏者进入春天爱情的天地呢？
但是，蛛丝说、虫丝说均有辞书为据。
《辞源》（1979年版）“晴丝：虫类所吐的丝，常飞扬空中，通称游丝，也称晴丝。”“游丝：飘动着的蛛丝。”
《辞海》（1979年版）“游丝：蜘蛛等所吐的丝，因其飘荡于空中，故称游丝。”
《汉语大词典》（1986年版）“晴丝：虫类所吐的，在空中飘荡的游丝。”“游丝：飘动着的蛛丝。”
这些辞书为“晴丝”释义，有明显的匆忙痕迹。如“虫类”之“虫”，按《辞海》解释：“1、昆虫类的通称。2、泛指动物。”据统计，地球上的昆虫，至少一百万种，约占动物界种数的五分之四；而且“虫”还可泛称包括人类在内的所有动物。那么“虫类”所指范围是不是太大了？“蜘蛛”不属“昆虫纲”，另有“蛛形纲·蜘蛛目”。“虫类”与“蜘蛛”，有不同的内涵与外延，是不能互换使用的。“晴丝”与“游丝”，“晴”与“游”既不同，两词间亦不可画等号。辞书释词，规范化的程序是先释本义，再析引申、假借之余义。段玉裁说：“守其本义，而弃其余义者，其失也固；习其余义，而忘其本义者，其失也蔽。”“晴丝”的本义是什么？“晴”，今人熟知的是“晴天”这一义，在古代，“晴”义要丰富得多，可以释“明”，可以释“清朗”，但无“虫”义、“蛛”义，亦无“飞扬”、“飘荡”之义。“丝”，本义是“蚕所吐也”，引申义、假借义则遍及自然与社会众多领域，亦不是非“虫”不可。当然，“晴丝”、“游丝”是文学语言，诗人情与境会，引申、假借，有时会有一些颇具个性的用法。有鉴于此，以“某些蛾类幼虫所吐、在空中飘荡的丝状物”，作为“晴丝”的一项引申、假借义，或可成立。但不是本义，也不是引申、假借义的全部。至少，《牡丹亭》之“袅晴丝”就很难据此作出令人信服的解释。
“晴丝”一词，不是汤显祖独创。前有古人，后有来者。杜甫诗集是古代文人必读之书，《春日江村》又是杜诗名篇，所以汤显祖笔下的“晴丝”来自杜甫“燕外晴丝卷，鸥边水叶开”是无疑的了。“微风燕子斜”，“燕外”当然是一定的距离之外。《春日江村》共五首，其二有关于写作年份的说明，是杜甫晚年作品。其时诗人视力欠佳，虫丝、蛛丝，即使置之眼前，恐亦无缘欣赏，“燕外”就更不用说了。那么杜甫所见“燕外晴丝卷”，究竟是何风景呢？现提供古人佳句，作为吟味的参考：欧阳修《浣溪沙》“柳丝摇曳燕飞忙”，周邦彦《虞美人》“柳花吹雪燕飞忙”，周紫芝《鹧鸪天》“杨柳风轻小燕飞”， 范成大《鹧鸪天》“杨柳行间燕子轻”……
《汉语大词典》还以纳兰词作为“虫丝”的例证。纳兰性德《南乡子》“飞絮晚悠飏，斜日波纹映画梁，刺绣女儿楼上立，柔肠，爱看晴丝百尺长。”“晴丝百尺”当然是夸张，但如果是虫丝、蛛丝，如此夸张，诗人在寻求什么效果呢？对于“刺绣女儿”来说，看到的竟是百尺虫丝，岂不太可怕了！《辞源》还称晏殊《蝶恋花》句“ 满眼游丝兼落絮”中“游丝”为“飘动着的蛛丝”。但满眼蛛丝，将是何等令人窒息、令人惊恐的景象！其实，跳出“虫丝”、“蛛丝”误区，将是一个生机蓬勃的春天的世界。“百尺长”者，纳兰另一首词《雨霖铃》“种柳”之“百尺垂垂”、周邦彦《兰陵王》之“柳阴直，烟里丝丝弄碧……柔条过千尺”是也。“满眼”者，刘禹锡《杨柳枝词》之“千条金缕万条丝”、周邦彦《瑞鹤仙》之“暖烟笼细柳，弄万缕千丝”是也。
关于《牡丹亭》剧情所本，据汤显祖自己说：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍更而衍之”。他既不用原名另给男主人公取名柳梦梅，就常常涉笔成趣，借“柳”、“梅”做文章。有明写，如“生持柳枝上”、“可作诗以赏此柳枝乎”、“一丝丝垂杨线”、“我待要折的那柳枝儿问天”、“不在梅边在柳边”等，不忌重复，说了又说。有暗写，有时暗写近乎明写。《惊梦》“荼醿外烟丝醉软”，这“烟”正是对柳的形容。 柳永《望海潮》“烟柳画桥”，张先《踏莎行》“纷纷烟柳低还起”，“烟”与“柳”是可以连在一起的。纳兰性德《雨霖铃》“种柳”：“横塘如练，日迟帘幕，烟丝斜卷”，《菩萨蛮》“柳烟丝一把”，这“烟丝”不是柳丝又是什么？汤显祖熟读《花间集》，评点《花间集》，常将“花间”词意，引入曲文。《花间集》就有“柳烟深”、“柳烟重”、“柳烟轻”等句。汤显祖特别欣赏温庭筠 ，温有诗《题柳》：“杨柳千条拂面丝，绿烟金穗不胜吹”；其《菩萨蛮》之“江上柳如烟，雁飞残月天”，则更是千古名句！有趣的是，有学者竟坚持，“荼醿外烟丝醉软”之“烟丝”与柳无关。而且他还断定，“醉软”亦与柳无关。但是，“嫩于金色软于丝”、“临堤软胜丝”、“似醉烟景凝”，均见唐人咏柳诗， 看来以“醉”、“软”形容春柳，也不是汤显祖杜撰的了。
现在可以讨论汤显祖“袅睛丝”何意了。我在《“袅晴丝”说》中说：“裊晴丝”开始了杜丽娘春天之旅。“裊晴丝”对杜丽娘意味着什么？是春的使者，春天的象征。“何物有此身份？在中国文化传统中，只有柳丝、柳絮最为接近。”辞书释义，有时须采用相类文句互相比证以考定其义。宋代刘褒《满庭芳》“柳袅金丝，梨铺香雪”，除了明明白白说出“柳”字，“袅金丝”与“袅晴丝”太相近了。唐代戴叔伦《赋得长亭柳》之“雨搓金缕细，烟袅翠丝柔”，以“袅翠丝”作为对柳的描摹，更是此类修辞手法之先河。唐人顾云《咏柳》之“带露含烟……日映丝”， 唐人贾岛之“晴风吹柳絮”，《花间集》之“柳丝无力袅烟空”、“映窗丝柳袅烟青”，宋人晏殊之“帘幕风轻双语燕，午醉醒来，柳絮飞撩乱”，就意境而言，均与汤显祖“袅晴丝吹来闲庭院”有异曲同工之妙。
汤显祖评点《花间集》，在评温庭筠《杨柳枝》时，有一番议论：“《杨柳枝》，唐自刘禹锡、白乐天而下凡数十首，然惟咏史、咏物、比讽、隐含，方能各极其妙。如‘飞入空墙不见人’、‘随风好去入谁家’、‘万树千条各自垂’等什，皆感物写怀，言不尽意，真托咏之名匠也。”所引几句唐诗，是不是可以作为“袅晴丝吹来闲庭院”曲意的另类注脚呢？
（2008年6月21日）
“袅晴丝”及其他
“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，关于“裊晴丝”，我们已经在《“裊晴丝”说》、《“裊晴丝”释》中作了较多的讨论，现在该说“摇漾春如线”了。
摇漾——摆荡、飘拂，是对动态的柳丝、柳絮生动的描绘。中国古代诗词中咏柳絮者甚多，而今人因常期生活于大都市，对柳絮的认知越来越少了。现推荐《红楼梦》第七十回一组柳絮词，供不甚知晓柳絮者参考。林黛玉《唐多令》：“一团团逐对成球”；薛宝钗《临江仙》则称：“万缕千丝终不改，任他随聚随分”——看来柳絮也是成丝成缕的了。贾探春《南柯子》：“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁”，句意仿佛来自宋人毛滂《蓦山溪》“不定却飞扬，满眼前，搅人情愫”，朱淑真《蝶恋花》“独自风前飘柳絮，随春且看归何处”，其境界和“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”就有相近之处了。
“线”呢？说及柳时，古代诗人往往“柳丝”、“柳线”、“万缕千丝”、“千条、万条”杂用，为此人们疏忽了丝、线、缕、条的差别。其实，于柳则可，于其它则未必。丝与线之不同，古人是认真的。元杂剧《连环计》：“单丝不线”；《红楼梦》第五十六回： “单丝不成线，独树不成林”，道出了线和丝的差别。双丝或更多的丝，经过拈合方可称线。简单的说，线比丝粗多了。《说文》：“缕，线也”，“条，小枝也”。因此，古人诗词咏及“晴丝”、“游丝”，凡称“线”、称“缕”、称“条”者，其非蛛丝、虫丝，是可以肯定的。蛛丝、虫丝本极细微，有称蛛丝、虫丝为蛛线、虫线的吗？看来“摇漾春如线”与蛛、虫是无关的了。
我国古代诗人，欲说蛛丝，便说蛛丝，从不扭捏作态。如《玉台新咏》之“青苔依空墙，蜘蛛网四屋”，“悲看蛱蝶粉，泣看蜘蛛丝”，“蜘蛛网高阁，驳藓被长廊”，“雕梁翠壁网蜘蛛”“蜘蛛作丝满帐中”等等。杜甫诗篇，亦数见蜘蛛。《诸葛庙》诗：“虫蛇穿画壁，巫觋缀蛛丝”，后人签释说：“言当时勋业如此，而遗庙凄凉，但见画壁穿空，蛛丝缀人耳。”间或换个称呼，无非是“蟏蛸”、“网虫”。杜甫《哭李尚书之芳》诗：“客亭鞍马绝，旅榇网虫悬”，“榇，棺也”，网虫也就是蜘蛛了。为什么我断言“蛛丝既不是仅见于春天之物，在中国文化传统中，又往往是枯朽、衰败、甚至死亡的点缀”，上述诗词就是部分依据了。但某些民俗似乎与此相反。《荆楚岁时记》：“七夕，妇人……陈瓜果於庭中以乞巧”，蜘蛛“网於瓜上，则以为得”。甚至有称蜘蛛为“喜子”者，见其从门窗悬挂而下，即祷曰：家中女儿喜事到了。其实这类民俗的形成，基于人们在漫长岁月中无法拒绝与蜘蛛为伴的无奈心态。诗人们的头脑清醒多了。唐人元稹有《蜘蛛》诗三首并有序，三首之三曰：“稚子憐圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被囓柔肌。毒腠攻犹易，焚心疗恐迟。看看长妖绪，和扁欲涟洏。”蛛毒攻心，名医束手无策，急得都快哭出来了，是喜还是悲呢？
中国古代文人对柳丝、柳絮的感情远远超过虫丝、蛛丝。他们会因柳丝、柳絮而唤起诗兴，产生灵感，触动情思，写下千古名句名篇。“杨柳依依”、“未若柳絮因风起”、“江上柳如烟，雁飞残月天”、“杨柳岸晓风殘月”，代代相传，几乎成了中国文人的杨柳情结。诗人认为，柳是春天最早的使者。杜甫《腊日》诗：“漏洩春光有柳条”；元稹《生春》：“何处生春早，春生柳眼中”；毛滂《玉楼春》：“春态苗条先到柳”； 苏氏《临江仙》：“春来何处最先知，平明堤上柳，染遍郁金枝”。“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，无非是将“漏洩春光有柳条”、“春态苗条先到柳”戏曲化而已。
用前人句、用前人意，变化腾挪，别开生面，是我国诗、词、曲常见的艺术手法。杜甫“燕外晴丝卷，鸥边水叶开”之后，“晴丝”一词多次见诸宋诗、宋词。卢祖皋《西江月》：“燕掠晴丝袅袅，鱼吹水叶粼粼”，将诗句化入词中，另有一番韵味。所不同的是，杜诗是情真意切的写景，卢词虽落笔谨慎，却缺少一种生鲜之气。楼采《玉漏迟》“絮花寒食路，晴丝罥日，绿阴吹雾”，三句话说的就是一个“柳”字。吴文英《瑞鹤仙》“晴丝牵绪乱”，参之以他的《珍珠簾》之“恨缕情丝春絮远”，可见“晴丝”即“情丝”，借其音耳。引“晴丝”入词曲，知名度最高的当然推《牡丹亭·惊梦》，戏曲元素的加入，使汤词“晴丝”更耐人寻味了。“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”，绮丽含蓄，意在言外。汤显祖为文，追求的是“意、趣、神、色”，本此四字以释汤曲，就离原意不会太远了。
作为剧作家，汤显祖曾受谁的影响，至今未见深入探讨；《牡丹亭》与《西厢记》之比较，亦是一值得研究的题目。王实甫《西厢记》上承前人积淀，也有许多涉柳曲文：“似神仙归洞天，空余下杨柳烟”，“东风摇曳垂杨线”，“系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近”，“自然幽雅，淡黄杨柳带栖鸦”……王实甫是用前人句、用前人意的高手，贺铸《浣溪沙》“楼角初消一缕霞，淡黄杨柳暗栖鸦”，到了《西厢记》，变化为“自然幽雅，淡黄杨柳带栖鸦”，情趣就更浓了。那么汤显祖有没有用过王实甫的句子呢？请注意《西厢记》第一本第一折《寄生草》之“东风摇曳垂杨线”：
《西厢记》：“摇曳垂杨线”
《牡丹亭》：“摇漾春如线”
这两句曲文有没有某种继承关系呢？
行文至此，“裊晴丝吹来閒庭院，摇漾春如线”文字后面的实物为柳丝、柳絮，是不是又多了一项证明呢？然而，抒情不同于咏物。艺术欣赏者的天地是极为广阔的。我关于此题的论说，到此键上最后一个句号。
（2008年7月16日）
后记
有学者反复申说，“袅晴丝”乃蛛丝或虫丝！看来这已不仅仅是学术问题、审美问题，而更多的是生活经验问题了。
你见过虫丝、蛛丝，与虫丝、蛛丝打过交道吗？
虫丝，较常见者与一种软件青虫有关。这虫就是槐蚕。鲁迅《呐喊》自序：“夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。” 周建人《白果树》：“北平的路旁常种着槐树或洋槐，叶上常生一种青色的幼虫，仿佛名叫槐蚕，它有时候吐出丝来，挂在半空里……”首先是季节问题。槐蚕等蛾类幼虫，活跃与吐丝通常不在早春，多在春末、夏初。其次是形状问题。槐蚕俗称吊死鬼，夏日里，从树上垂丝而下，人们会联想到自缢者，形象如何是可想而知的了。其实鲁迅在说槐蚕前，先有几句话，“相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了”，已是含蓄地将民俗融入文章了。
蛛丝，据生物学，与季节无关。辩者曰：民俗中蛛丝与季节是有关的。但什么季节？常说的是“七月七日”、“七夕”，这与杜丽娘之感春、寻梦有何关涉呢？能找出蜘蛛与春天有关的典故吗？至于“喜子”，其形为一根长丝在半空吊着一枚长脚蜘蛛。有学者断言这就是“袅晴丝”，汤显祖高标“意、趣、神、色”，泉下有知，不晕倒才怪呢？
2007年夏末秋初，我在无锡疗养。从住处到一景点，有一条长长的林间小道，苍翠幽静，应宜于散步。某日，我乘兴而往。不数步，即感异常。其入愈深，其悔愈甚。蛛丝，看不见的蛛丝，不断向我袭来，我终于满头、满脸、满身都是肮脏的蛛丝，落荒而归。接下来的操作，太麻烦了，不说也罢！
“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，关于“袅晴丝”与“摇漾春如线”，三文已有所讨论，稍感不足者，似乎冷落了“吹来闲庭院”，现略作弥补。纳兰性德当为汤显祖“粉丝”之一，一再将汤显祖曲意引入词中。读纳兰词，每有发现，常欣然有会于心。细读纳兰词《醉桃源》“闲庭柳絮飞”句，能否有裨于对“吹来闲庭院”境界的领悟呢？