生死事大 岂能漠视

自古以来，生死就是一个非常现实而又神秘莫测的问题，以致于圣人都不得不回避：“未知生，焉知死”。除了智慧深广、明心见性的大修行人，很少有人能主宰生死，甚至不知道什么时候与死神碰面，同无常牵手——也许今年或者明年，也许是今天或者明天，甚至是下一分钟……
谈论死亡有点犯忌是吗？那么避而不谈就能不死吗？事实上我们一直都在讳疾忌医，自欺欺人，可惜死神一点也不讲情面，不会因此放过我们！何况我们本来就走在死亡线上，人生不过是走向死亡的倒计时！更加不幸的是，与古人相比，我们的生存环境恶劣百倍，随时都有可能遭遇车祸、病毒、假药、心脑血管疾病、地震、火灾、凶杀、猝死等突发事故与灾害。单说车祸一项，不包括私了的，隐瞒的或漏报的，据官方公布的数据，中国每年死于交通事故的人数超过10万人！平均每天至少有274位活生生的同胞葬身车轮，200多个家庭遭遇塌天之祸！那是怎样的打击，局外人根本无法想象。每当见到人们谈笑风生地议论车祸与死者时，我不得不感叹人们太自私了——兔死狐悲，物伤其类，可是我们人类面对同类的死亡，居然冷漠麻木到这种地步。
不要得意早，谁都逃不了。除非不食人间烟火，谁敢保证自己不病不死？古人说“上床别了下床鞋”，生死无常，谁知道自己第二天会怎样？三千年前的《法华经》就说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”《仁王护国般若波罗蜜多经》说：“劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无余。梵释天龙，诸有情等，尚皆殄灭，何况此身。生老病死，忧悲苦恼，怨亲逼迫，事与愿违。爱欲结使，自作疮疣，三界无安，国有何乐？”而今，这个世界变得更加危险了，用‘朝不保夕’这句成语形容我们的现状，显得格外贴切。看着中国任何一条道路上横冲直撞的汽车摩托车以及连绵不绝的车祸，我真的感到这就是人间地狱，我一秒钟都不想待下去！往生净土的信愿真是油然而生、归心似箭。南无阿弥陀佛！
佛陀在《四十二章经》中早已告诫我们：“生命只在呼吸间。”过去我们以为夸张，想不到所有在过去想象不到的佛教知识，现在全被事实证明了，要不学佛的人怎么会越来越多呢？生命太脆弱了，生死的界限仅仅是一口气而已；一气不来，便成隔世，茫茫六道，魂归何处？！生前如忙碌的蚂蚁，身心疲惫；死时像落汤的螃蟹，孤魂无寄。呜呼天地！哀哉众生！好可怜啊！不仅是老百姓可怜，权贵者更可怜，不仅怜悯好人，也可怜那些恶人、小人、仇人。都是死亡线上等死的人了，还跟他们计较什么呀！
我们既然没有能力把握自己的生死，那么何不在未死之前，在有生之年，觉悟世间，探求出路？从此看破放下，持戒念佛，积德行善，求生净土；待到临命终时，诸佛接引，于一念顷，往生佛国，花开见佛，成就菩提，何其快哉！
修行的最大动力，来自对死亡的警觉。所以，印光大师反复告诫我们：“常作将死想，道心自然生”，“以怖畏心念佛，是修行第一秘诀。”
察觉人命无常的事实，对我们有很大的益处。因为体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸了。因此，对于生命无常的觉醒是智慧的开端，也是解脱苦海的第一步。难怪古大德将普贤菩萨警众偈列入《佛门日课》，是让提醒我们死亡的迫近，老实念佛，求生净土：
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？
当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸！
人命无常
我们今天学佛，受佛法熏习的时间太少了。一般学佛的同修，一天当中，只有一、二个钟点是佛法熏习，还有二十二个半钟点是贪嗔痴慢烦恼熏习，这样子学佛，要想成就太难！
2 所以我劝同修们，只要一有空，就要念佛、诵经、听经，以弥补闻法之不足，这样我们熏习佛法的时间，才能得以延长。
3 严格讲，我们一天即使是念佛诵经闻法十二个小时，还有十二个小时是昏沉烦恼，功夫是一半一半，能不能成就，还不太可靠！
4 像古人那个作法是可靠的，为什么？他三分之二是佛法熏习，不受佛法熏习只有三分之一，他每天功夫是十六个小时，的确是很有把握。
5 诸位要知道，我们人的寿命太短，能够使用的时间非常有限。纵然活一百岁，晚上睡觉就去了八个钟点，换句话说，少了三分之一！还得扣前面二十岁不懂事，八十岁以后年岁太老，已经没有体力来修行了。
6 再扣掉穿衣吃饭、应酬，你一生能用的光阴实在是太短了！人命无常，这是无可奈何，寿命转眼就到，今生不能成就，又得等来世！所以生生世世修行，到今天我们还是这个样子。
7 明白这个事实，你就晓得，咱们决定不能等来生，为什么？来生的情况可能还不如今生。要下决心，这一生一定要生净土，这一生一定要把这个事情办到。
8 现在是末法时期，佛告诉我们，只有念佛带业往生这一条路可以走得通，除这一条路之外，别无第二条路，可见得念佛求生净土非常重要！尤其在我们这个时代，天下大乱，人命无常，一口气不来就要轮回，这个事情想起来非常可怕！