生死事大──宽运法师弥陀佛七开示
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/18 23:20:22
生死事大<上>
──宽运法师弥陀佛七开示
大家欢喜!我们西方寺每月佛七一个接一个的,不觉已经过了十年的时间。今天,我还想重复再重复地跟大家说,我们来这里打佛七的目和意义何在。
很多人来寺院念佛、拜佛,其实是想向佛菩萨祷告,向佛菩萨诉说知自己的苦恼,希望佛菩萨能保佑自己消灾免难。当然,求消灾免难不是不好,但这并非佛的本意。
有些人觉得现世生活上常常遇到不如意的事,所以到寺院拜佛,求佛保佑,希望来世能够一切顺利,万事如意。当然,求来世还是好的,起码有一个善愿,但这也不是佛的本意。
另一种人觉得人生没有意义,例如很多大富大贵的人,他们虽然很有钱,但心灵空虚,所以经常到寺院求佛,他们也有苦恼,而且比贫穷的人苦恼更多;由此可见,如果找不到生命的真实意义,单是祈求现世的福报及利益,并不能解决问题。
还有一种人,不满现世,来寺庙拜佛、念佛,只为求来世生天。有一个居士跟我说,她的女儿不肯让她来念佛,因为她女儿信奉基督教,担心将来自己上天堂,妈妈却去了极乐世界,两人不能相见。我相信像这个女儿般希望与亲人在天堂见面的不在少数,可能在座的居士中也会碰上类似的情形,因为天主教、基督教在香港办学和做社会公益事业非常的成功,吸引很多年轻人加入、信奉;这些年轻人信了以后,不拜祖先、不敬父母,一心一意想去天堂。即使他们来到寺院,也只是为求生天。依佛法来说,要生人天,必须守五戒十善,能做到的也不错,可是这仍不是佛陀的本怀。
那么佛陀的本意究竟是什么呢?就是令众生了生脱死,不受轮回之苦。当然,有些人觉得现在很快乐,虽然不是大富大贵,但尚算小康之家;回到家里有人喊你爸爸、妈妈,感觉很温馨,但是却从没想到要了生脱死。我记得师父上人跟我们说过一个故事:一次他在铜锣湾街上走路,看见一个乞丐;那乞丐长年不洗澡,每天只是以捡垃圾为生。师父上人对他说:「你的人生很苦,不如跟我出家吧。」那乞丐竟然说:「我现在已经够倒霉了,出了家岂不是更倒霉吗?」连一个乞丐都不想出家,为什么呢?因为众生以差别为性;铜锣湾晚上有很多游客,中环却没有;若与中环的乞丐相比,在铜锣湾能乞到的钱肯定比中环多,这样一想便觉得颇快乐,而且没有人管他,也很自在、潇洒,所以他不知道求出离。
当然,人生不是一点快乐也没有;这个世界叫「娑婆」,意思是堪忍,即刚刚能忍受。我们既不认识什么是快乐,亦不知道极乐世界究竟在什么地方,只是人云亦云。我们很多人只知道家庭伦常的快乐,却不知道了生脱死的快乐,因此,无法体认人生是苦,既不知苦便不知什么是集、灭、道。唯有知苦,才想了苦;唯有慕灭,才会修道。四圣谛的「谛」就是真实道的意思。 我们用心认真想一想,其实一切的众生无不在受苦,这是真实不虚的,可惜大部份的众生都是迷而不觉,总以浮浅的快乐为真快乐;不知道人有无明烦恼之苦,即使去到天上若烦恼不断还是会苦。那么苦的因是什么呢?就是集,「集」即把苦因汇集在一起;今天我们的集,就是往昔多生多世造了种种的业;这些业有善的,也有恶的,也有不善不恶的,各种不同的业汇集起来,便成为今天的果。 我们都知道,佛是彻底灭苦幷完全断除烦恼的觉者;「灭」就是寂灭、涅槃,了生脱死。这种寂静超越了轮回及种种苦恼、束缚,清净无比。因此,涅涅槃才是永恒的快乐,才是我们学佛人所应该追求的真正目标──这亦是佛陀说法的真正本怀。这个「灭」从何而来?是由道谛而来。「道」就是修道的道。修道是为了断集;断集之前必先要了解什么是苦──明白了苦、集、灭、道的真谛,便能认清了生脱死的意义。如果我们领略了这个道理,念佛之时自然能恳切至诚,也就自然能和阿弥陀佛相感应。所以在佛七的第一天,我为大家所讲的是这些最基本的佛法。 我们都知道人生有种种的苦,但苦从哪里来,又怎么去修呢?我们必须确切地如理修行,若能坚定不移,努力不懈,最终定能达到涅盘的境界;这个境界实际上就是极乐世界里的常寂光净土──是所有学大乘者所追求的境界,是佛的境界。佛的涅盘与声闻、缘觉不一样,是真正的常寂光净土。这点我们一定要认清楚。