神马文学网佛光禅影：禅诗的哲学意蕴 (下)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 02:58:18
作者：陈若雷 提交日期：2009-10-24 7:10:00
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佛光禅影：禅诗的哲学意蕴（下 原创）
作者：陈若雷
其二：（宋）苏东坡诗
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
这是一首非常有趣的禅诗，相传也是苏东坡的“开悟”诗。
一天，苏东坡和秦少游（1049-1100）在一起吃饭的时候，刚好看到一乞丐走过，身上爬满了虱子。苏东坡就说：“那个人真髒，身上的污垢都生出虱子来了！”秦少游坚持异议说：“才不是呢！虱子是从棉絮中长出来的！”两人才气都高，各持己见，争执不下，便决定去请佛印禅师作个公道，输的人要请一桌酒席。苏东坡私下跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自己的忙。不久，秦少游也去请禅师帮忙，佛印禅师都答应了他们。揭晓的日子到时，禅师评断说：‘虱头由污垢而生，而虱脚却是从棉絮长出。你们两人都输了，应该请我吃宴席。”苏东坡因此有感而发，写了这首诗。
苏东坡在诗中悟出“物我合一”的禅学境界。在一般观念中，物是物，我是我，物我关系是对立的，进而产生种种的矛盾、冲突、差别。但是在在禅的世界里，物我一体，物我合一。外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内的世界，物无我别，完全和谐。好比一棵树上的树叶，虽然吸收同样的空气、日照和水分等元素，但是却生机表象各异，而彼此还能无碍地共存于同一株树上。必须去除物我的对立，才能得到天地人的和谐统一。虱子从棉絮或污垢中长出来，全是外相，物我一体，物我合一，方为实相。
这就是前两句“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒”中表达的禅的境界。
下两句“现前一段西来意，一片西飞一片东”牵涉到佛学的一段著名公案。
初学佛的沙弥和居士往往会问：“何为祖师西来意（菩提达磨祖师打西来是为何啊）？” 这里的祖师指禅宗初祖菩提达磨。而几百年来，高僧大德要么沉默不语，置之不理；要么就随便讲一句话，使其丈二金刚摸不着头脑。比如：
有人问：“何为祖师西来意？”
高僧答：“青州萝卜重三斤。”
有人问：“何为祖师西来意？”
高僧答：“喫茶去，喫茶去。”
若雷认为，这是因为初修的人，心口意三业不知如何修持，也不知如何断妄。禅师因看到所提的问题，并非修行上的实际问题，就会随便拿一句话，来堵住你的嘴，堵住你的心，不让你再继续妄想下去，就会说些“一片西飞一片东”之类的话语来搪塞，甚至拿起禅杖扫帚之类的物件劈头给你一顿痛打。
鼓山禅师说：“句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后，直至释迦掩室，净名杜口。”你想问祖师西来意，我偏偏不跟你说祖师西来华夏是弘扬大乘佛教、讲授禅宗大法的真意。这正是禅师要表述的禅机，你得从里面的内涵去自己体会。
传说达磨初祖在路上遇著一只鹦鹉。鹦鹉问他：
“西来意，西来意，
请你教我出笼计。”
达磨祖师答曰：
“出笼计，出笼计，
两腿长伸两眼闭，
这便是你的出笼计!”
可见，如果要想悟得佛光禅影，就应懂得欣赏禅诗，悟得禅机。
去年六月底，若雷由上海去安徽出差，看过包公祠和李鸿章府邸后，专程去拜访了池州九华山地藏王的道场。地藏王菩萨是大愿菩萨，居各菩萨之首。据佛家典籍记载，地藏王本先于释迦牟尼成佛，其悲愿列众菩萨之首。
他立下 “众生渡尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛” 的誓言，其人鬼皆渡之慈悲和大觉，比观世音还厉害，竟然弄得人们把语言中所有的颂词用尽，也不能表达其万一的地步。
若雷去九华山多次，只见地藏王菩萨金身，足登芒鞋，手持锡杖，站立在在九华山云雾之上，悲悯地凝眸于红尘滚滚中的芸芸众生。
在地藏王道场里，我悟得一句话：“人们之所以快乐，并不是因为拥有得多，而是因为计较的少。”试想，人的一生，每天不过三餐，埋骨无非五尺，为钱为利，机关算尽，争凶斗狠，头破血流，实在是活得冤枉。
若雷去年在重庆华岩寺看到一首诗说“生前纵有千万贯，死时何曾在手中？”确实，当人死后被运到火葬场去烧时，殡仪工没有发现一个死者（包括亿万富翁）的手中，握有美元、英镑或中国银行的支票。
“人们之所以快乐，并不是因为拥有得多，而是因为计较得少”，这已成了若雷的座右铭。（全文完）
（初稿于成都大慈寺，修改于深圳皇岗）
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作者：陈若雷
其二：（宋）苏东坡诗
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
这是一首非常有趣的禅诗，相传也是苏东坡的“开悟”诗。
一天，苏东坡和秦少游（1049-1100）在一起吃饭的时候，刚好看到一乞丐走过，身上爬满了虱子。苏东坡就说：“那个人真髒，身上的污垢都生出虱子来了！”秦少游坚持异议说：“才不是呢！虱子是从棉絮中长出来的！”两人才气都高，各持己见，争执不下，便决定去请佛印禅师作个公道，输的人要请一桌酒席。苏东坡私下跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自己的忙。不久，秦少游也去请禅师帮忙，佛印禅师都答应了他们。揭晓的日子到时，禅师评断说：‘虱头由污垢而生，而虱脚却是从棉絮长出。你们两人都输了，应该请我吃宴席。”苏东坡因此有感而发，写了这首诗。
苏东坡在诗中悟出“物我合一”的禅学境界。在一般观念中，物是物，我是我，物我关系是对立的，进而产生种种的矛盾、冲突、差别。但是在在禅的世界里，物我一体，物我合一。外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内的世界，物无我别，完全和谐。好比一棵树上的树叶，虽然吸收同样的空气、日照和水分等元素，但是却生机表象各异，而彼此还能无碍地共存于同一株树上。必须去除物我的对立，才能得到天地人的和谐统一。虱子从棉絮或污垢中长出来，全是外相，物我一体，物我合一，方为实相。
这就是前两句“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒”中表达的禅的境界。
下两句“现前一段西来意，一片西飞一片东”牵涉到佛学的一段著名公案。
初学佛的沙弥和居士往往会问：“何为祖师西来意（菩提达磨祖师打西来是为何啊）？” 这里的祖师指禅宗初祖菩提达磨。而几百年来，高僧大德要么沉默不语，置之不理；要么就随便讲一句话，使其丈二金刚摸不着头脑。比如：
有人问：“何为祖师西来意？”
高僧答：“青州萝卜重三斤。”
有人问：“何为祖师西来意？”
高僧答：“喫茶去，喫茶去。”
若雷认为，这是因为初修的人，心口意三业不知如何修持，也不知如何断妄。禅师因看到所提的问题，并非修行上的实际问题，就会随便拿一句话，来堵住你的嘴，堵住你的心，不让你再继续妄想下去，就会说些“一片西飞一片东”之类的话语来搪塞，甚至拿起禅杖扫帚之类的物件劈头给你一顿痛打。
鼓山禅师说：“句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后，直至释迦掩室，净名杜口。”你想问祖师西来意，我偏偏不跟你说祖师西来华夏是弘扬大乘佛教、讲授禅宗大法的真意。这正是禅师要表述的禅机，你得从里面的内涵去自己体会。
传说达磨初祖在路上遇著一只鹦鹉。鹦鹉问他：
“西来意，西来意，
请你教我出笼计。”
达磨祖师答曰：
“出笼计，出笼计，
两腿长伸两眼闭，
这便是你的出笼计!”
可见，如果要想悟得佛光禅影，就应懂得欣赏禅诗，悟得禅机。
去年六月底，若雷由上海去安徽出差，看过包公祠和李鸿章府邸后，专程去拜访了池州九华山地藏王的道场。地藏王菩萨是大愿菩萨，居各菩萨之首。据佛家典籍记载，地藏王本先于释迦牟尼成佛，其悲愿列众菩萨之首。
他立下 “众生渡尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛” 的誓言，其人鬼皆渡之慈悲和大觉，比观世音还厉害，竟然弄得人们把语言中所有的颂词用尽，也不能表达其万一的地步。
若雷去九华山多次，只见地藏王菩萨金身，足登芒鞋，手持锡杖，站立在在九华山云雾之上，悲悯地凝眸于红尘滚滚中的芸芸众生。
在地藏王道场里，我悟得一句话：“人们之所以快乐，并不是因为拥有得多，而是因为计较的少。”试想，人的一生，每天不过三餐，埋骨无非五尺，为钱为利，机关算尽，争凶斗狠，头破血流，实在是活得冤枉。
若雷去年在重庆华岩寺看到一首诗说“生前纵有千万贯，死时何曾在手中？”确实，当人死后被运到火葬场去烧时，殡仪工没有发现一个死者（包括亿万富翁）的手中，握有美元、英镑或中国银行的支票。
“人们之所以快乐，并不是因为拥有得多，而是因为计较得少”，这已成了若雷的座右铭。（全文完）
（初稿于成都大慈寺，修改于深圳皇岗）
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