神马文学网玄天上帝
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玄天上帝，即真武帝。真武即北方之神玄武，北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。宋时避讳改玄为真，称真武帝。玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝与广成剑仙、纯阳真人合称道教密宗三大剑仙。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。
農曆三月三日是玄天上帝的生日，祂是民間信仰極為普遍的神，又稱上帝爺、上帝公、真武大帝、北極大帝、真如大師等。祀奉玄天上帝的廟為上帝廟、北極殿、真武殿等。
古時候，在中國南方的一個小鎮上，住著一個殺豬為業的屠仔哥。他長得高壯、力氣大，可以一下子舉起一頭大肥豬；不但脾氣凶暴，動不動就出拳揍人，又因為每天殺豬割肉，看太多血淋淋的景象，所以天不怕、地不怕，每天大搖大擺，喝酒吃飯不給錢，打架鬧事，欺負弱小。
有一天，他又喝得半醉，走到小鎮東邊樹林的一條溪邊，聽到一個全身穿雪白衣服的洗衣婦對他說：「髒衣服好洗，一個人的腸胃髒了卻很難洗乾淨。」他聽了不服氣，不相信洗不乾淨，於是跳入溪中，拉開衣服，用力的搓洗肚子，哪知他平日殺豬殺多了，又不怎麼愛洗澡，一搓，水面上竟浮起層層的油垢，醉得有些糊塗的屠仔哥以為真是洗髒腸胃洗出來的，嚇了一大跳。站在溪中猛一抬頭，卻發現洗衣婦不見了。
屠仔哥爬上岸，一下覺得很疲倦，就靠在一棵樹旁睡著了，迷迷糊糊中，一睜開眼發現自己正躺在又髒又臭的豬圈裡，手腳被緊緊的綁在木上。突然，一個粗壯，長得和他一模一樣的人，手舉起一把發著寒光的刀，就往他的肚子割下去，從他肚子裡抓出骯髒的腸和胃，用力的拋到大湖裡，他痛得在慘叫聲中昏了過去。
醒來後，發覺自己嚇得冒出一身冷汗，喘著氣想：「我平日做了那麼多壞事，真的使我的內臟變得那麼骯髒了嗎？」於是決定，不再做壞事，要去隱居求道，替人解決困苦，以補償以前的罪過。他來到武當山，成了妙樂天尊的徒弟。十八年後，他看到遠方的水火洞裡竟住著兩個妖怪，一個是當年他的腸化做的蛇妖，一個是胃化做的龜怪，專門放火吃人，在凡間作亂，於是他沒有穿鞋子，急忙拿起師父給的七星劍（上面有七顆閃閃發光的寶石）去收拾妖怪。
這時，天昏地暗，狂風吹起，湖面翻起大浪，大龜噴出紅紅烈火，巨蛇吐出濃濃毒霧；龜怪用沈重的軀殼壓住他，張口就要向他的脖子咬去，蛇怪也用長長的身子纏住他，勒得他不能呼吸，危急中，屠仔哥把七星劍高高一舉，劍上的七顆寶石射出強烈的光芒，刺向蛇妖和龜怪的眼睛，剎那間，牠們變成了小蛇、小烏龜，哀聲求饒。
屠仔哥收服了蛇龜後，終於修鍊成神仙，被玉皇大帝封為玄天上帝，鎮守在北方的北極七星裡，人們稱他為「北極大帝」，負責鎮服妖怪，
消除火災和保護海上行船。因此很多人祀奉祂；又因為他本來是殺豬的，所以本省的屠戶也都拜祂，至於模樣則是右手持一把七星劍，光著腳，右腳踏著一條小蛇，左腳踩一隻小烏龜，挺神氣威風的。
農曆三月三日是玄天上帝的生日，祂是民間信仰極為普遍的神，又稱上帝爺、上帝公、真武大帝、北極大帝、真如大師等。祀奉玄天上帝的廟為上帝廟、北極殿、真武殿等。
古時候，在中國南方的一個小鎮上，住著一個殺豬為業的屠仔哥。他長得高壯、力氣大，可以一下子舉起一頭大肥豬；不但脾氣凶暴，動不動就出拳揍人，又因為每天殺豬割肉，看太多血淋淋的景象，所以天不怕、地不怕，每天大搖大擺，喝酒吃飯不給錢，打架鬧事，欺負弱小。
有一天，他又喝得半醉，走到小鎮東邊樹林的一條溪邊，聽到一個全身穿雪白衣服的洗衣婦對他說：「髒衣服好洗，一個人的腸胃髒了卻很難洗乾淨。」他聽了不服氣，不相信洗不乾淨，於是跳入溪中，拉開衣服，用力的搓洗肚子，哪知他平日殺豬殺多了，又不怎麼愛洗澡，一搓，水面上竟浮起層層的油垢，醉得有些糊塗的屠仔哥以為真是洗髒腸胃洗出來的，嚇了一大跳。站在溪中猛一抬頭，卻發現洗衣婦不見了。
屠仔哥爬上岸，一下覺得很疲倦，就靠在一棵樹旁睡著了，迷迷糊糊中，一睜開眼發現自己正躺在又髒又臭的豬圈裡，手腳被緊緊的綁在木上。突然，一個粗壯，長得和他一模一樣的人，手舉起一把發著寒光的刀，就往他的肚子割下去，從他肚子裡抓出骯髒的腸和胃，用力的拋到大湖裡，他痛得在慘叫聲中昏了過去。
醒來後，發覺自己嚇得冒出一身冷汗，喘著氣想：「我平日做了那麼多壞事，真的使我的內臟變得那麼骯髒了嗎？」於是決定，不再做壞事，要去隱居求道，替人解決困苦，以補償以前的罪過。他來到武當山，成了妙樂天尊的徒弟。十八年後，他看到遠方的水火洞裡竟住著兩個妖怪，一個是當年他的腸化做的蛇妖，一個是胃化做的龜怪，專門放火吃人，在凡間作亂，於是他沒有穿鞋子，急忙拿起師父給的七星劍（上面有七顆閃閃發光的寶石）去收拾妖怪。
這時，天昏地暗，狂風吹起，湖面翻起大浪，大龜噴出紅紅烈火，巨蛇吐出濃濃毒霧；龜怪用沈重的軀殼壓住他，張口就要向他的脖子咬去，蛇怪也用長長的身子纏住他，勒得他不能呼吸，危急中，屠仔哥把七星劍高高一舉，劍上的七顆寶石射出強烈的光芒，刺向蛇妖和龜怪的眼睛，剎那間，牠們變成了小蛇、小烏龜，哀聲求饒。
屠仔哥收服了蛇龜後，終於修鍊成神仙，被玉皇大帝封為玄天上帝，鎮守在北方的北極七星裡，人們稱他為「北極大帝」，負責鎮服妖怪，
消除火災和保護海上行船。因此很多人祀奉祂；又因為他本來是殺豬的，所以本省的屠戶也都拜祂，至於模樣則是右手持一把七星劍，光著腳，右腳踏著一條小蛇，左腳踩一隻小烏龜，挺神氣威風的。
玄天上帝圣号
共有二十一组，任选一组投缘的称念 1、混元六天北极玄天上帝荡魔大天尊
2、传法教主北极玄天上帝荡魔大天尊
3、修真悟道北极玄天上帝荡魔大天尊
4、济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊
5、普惠众生北极玄天上帝荡魔大天尊
6、消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊
7、八十二化北极玄天上帝荡魔大天尊
8、三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊
9、大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊
10、救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊
11、三元都总管北极玄天上帝荡魔大天尊
12、九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊
13、左天罡北极北极玄天上帝荡魔大天尊
14、右垣大将军北极玄天上帝荡魔大天尊
15、镇天助顺北极玄天上帝荡魔大天尊
16、真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊
17、福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊
18、仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大天尊
19、协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊
20、治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊
21、玉虚师相北极玄天上帝(最常念的圣号)
玄天上帝御前三十六官将
1.万法教主神功妙济许真君 2.洞玄教主辛真君 3.龟蛇封为水火二将 (又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 4.新兴王田黄封为笋毕二元帅 5.纠察副元帅副应 6.催卢二将军 7.邓成 辛江 张安封为邓辛张元帅 8.威灵瘟元帅萧琼 9.火德元帅谢天荣 10.隆生元帅高员 九州豁落元帅王忠 12.地祇元帅杨彪 13.雷部电母朱佩娘 14.角琼白真君 15.清微教主魏元君 16.都掌金轮如意赵元帅17.尽忠元帅张健 18.正一灵官马元帅 19.先锋元帅李伏龙 20.任无 别齐二太保 21.神雷元帅石神 22.离娄 师旷聪明二贤 23.酆都元帅孟山 24.九天霹雳大将军酆都元帅章雷公 25.地司太岁殷高元帅 26.月孛元君朱孚娘 27.果严教主清微传祖元君 28.混元教主路真君 29.显灵元帅关羽 30.混天元帅庞乔 31.管打不信道朱元帅 32.降妖避邪元帅两田 33.玉府天君刘俊 34.风轮元帅周广泽 35.仁圣元帅康广席 36.王铁 高铜虎丘二元帅
玄天上帝来历的几种解释
1.玄武是镇守北方之神
武当道教是中国道教的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。
在中国古代神话中，东西南北四方都有神镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。
据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。
玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。
玄武被人格化的一个典型情节是“铁杵磨针”。只要功夫深，铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。
在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。
自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。
要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀 。元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。
这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载，明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时，就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。
明成祖朱棣夺取皇位后，把武当道教推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计，遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间，通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。宫观庙宇，经堂道房多达两万间。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。2.玄武是苍帝化身
话说三皇之世，北俱芦州，有个净乐国王，娶妻善胜夫人。怀胎一十四月，生下一位世子，乃苍帝化身。后来长大成人，弃国修道，成了正果。在上天为玉枢掌教北极天尊，在中为荡魔无上上帝，再下为玄天真武大帝。
按《三教源流搜神大全》中所描绘的玄天上帝出身稍做参照：玄天上帝乃元始化身，太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降太元真人，下三皇下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天大帝。开皇初劫下世，紫云元年，岁建甲午，三月初三甲寅庚午时，符太阳之精，脱胎化生，净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月，则太上八十二化也。玄元圣祖八十二次化身，化为玄武大帝，大帝即凡而玄妙哉！然其玄武应化之因,故之玄武显灵之验.
道教神“玄天上帝”的奉祀历史，源远流长，在东汉道教未创立之前，已经有玄武的记载，玄武就是龟和蛇；是二十八星宿中北方星神；也是水神。唐代玄武信仰有所流传，地位也逐渐升高，但他的神位显著的改变也传记的出现则是在宋代之时。
从历代“玄天上帝”的传记如：万历道藏；道藏辑书；道藏外书；四库全书；三宝大有金书；混洞赤文：北游记：三教源流搜神大全；历代神仙通鉴；封神演义；诸神的起源；鬼神信仰的由来等记述，传说之多收集之广难以道计。
按“三宝大有金书”云一气分形归虚，生五劫之宗，三清出号神景，化九光之始，太初溟幸玄极冥蒙中，有虚皇分区五劫，一曰龙汉；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰开皇。当斯时也。天光未分，清蜀未判，则知三气为天地之尊，九气为万真之本，是故，元始象先天，开明三景，造立天根，五文天廓，普植神灵，太极一判，天地始明，东分青九，南受丹三，西成白七，北归玄五，中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根也。五老各布始气化成四灵以定四隅，周环六合，两仪运呼其中，推成万物。按此记载玄天上帝这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化，源自于天地浑沌开时。早期道教的星宿崇拜的四灵信仰。
玄武乃元始化身，太极别体，上三皇时，下降为太始真人，中三皇时下降为太元真人，下三皇时下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天上帝。这是有开玄天上帝元始化身的记载，文中[元始]为元始天王，[太极别体]乃表明玄武的来源于天地位分之前。对于玄天上帝的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载，玄帝乃于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国善胜皇后身孕十四月，则太上八十二化也。是时正当上天开皇初劫下世岁建甲长三月戊长初三日甲寅庚午时，玄帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，誓断天下妖魔，救护群品，年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。玄帝念道专一，逐感“玉清经祖紫元君”传授。“无极上君元君”告玄帝日：子可越海东游，历于翼珍下有山……玄帝乃如师言，越海东游，而赶天帝受于宝剑，其名曰：北方黑驰哀角断魔雄剑，子可佩此居山修炼，降服邪道收斩妖魔。3.玄武是真武神
真武神是由天地神变化而来，象征天地精灵，又化为龟蛇拥抱像，龟蛇复合为一个人像，即真武神；龟蛇分开为二将。真武神的原形，不过是一条长蛇拥抱着一只乌龟而已，故真武帝实系天帝神变化而来。4.玄武是鲧和他妻子的化身
真武（玄武）源于禹之父水神鲧。禹父鲧为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”。鲧为龟或鳖，其妻为蛇，正是龟蛇相交，即玄武图上的龟蛇交尾之象。5.玄武是北方七宿
二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武。6.玄武是玉帝三魂之一
隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于净乐国王后，厌恶尘世，舍位入武当山修行，功成飞升，镇守北方，号曰玄武。7.玄武源于原始星辰崇拜与动物崇拜
玄武最初的兽形星辰神的形象，源于星辰信仰，“以兽形灵物来命名星辰，乃是改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天体神动物化。”
玄武为“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。我国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”
到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。从史料记载来看，我国四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。所谓二十八宿，即我国古代天文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为：
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感，同时，人们还可根据星辰来确定方位和测定季节时令。二十八与三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）结合在一起，成为我国古代划分天区的标准。二十八宿体系不仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化。
至于龟蛇，也是古代有名的神灵。龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。
龟能明于阴阳，审于弄德。先知利害，察于祸福。保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称（龟者天下之宝也）！
有名的（河圆洛书）这一典故，一与龟有关。《易• 辞上》谓：“河出图，洛出书。圣人则之”。传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图”；有神龟从洛水出现，背负者洛书。于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了八卦，此即《周易》之来源。
古代对于蛇的崇拜，也是由来已久。所以北方玄武七宿其实并非酷似龟形和蛇形，倒是古人将所崇拜的动物形象联想附合而成。故玄武（真武）信仰是源于古代的星长崇拜动物崇拜。
宋代首先出现玄武的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三，宋孝宗时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，有人疑是唐吴道子画，恐怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑。在此基础上，玄武神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。这是玄武帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。
真武在宋代开始发扬光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈于至正四年（公元一三四四年）开始营建大都城，有龟蛇现于高梁河上（今北京西直门外），忽必烈昭群臣问吉祥。大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿），其神玄武，其应龟蛇，其德惟火，水胜火，国家其有宋乎！”当时，南宋还享有中国半壁江山，诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫，以祀真武。元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间。
明成祖（即永乐帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。始称其貌奇伟、智拥有大略。朱元璋死后，他即以“清君侧”，发动了靖难之变，反抗建文帝。朱棣与军师道衍（即姚广孝）合谋，在造反大军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭，见被（披）发而旌旗者蔽天。成祖顾公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾师，北方之将玄武也。”于是，成祖即被发仗剑相应。
武当山为我国道教名山之一，古名岁上山，太和山。武当山，古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴。山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美誉。环绕主峰的众峰俯身含首，朝向主峰，宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观。武当山有“静八景、动八景”的自然景观。静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。“雷火炼殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”。动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等。景致各有佳处，妙趣横生，耐人寻味。
武当山相传为上古玄武（即真武）得道飞陆之地，后世认为非玄武不能当此，故名武当。杜光庭祖师将其列为“七十二福地”之一。历朝帝王对武当山均有加封。元大德八年（公元一三O四）封为“武当福地”，明永乐十五年（公元一四一七年）封为“大岳”，明嘉靖三十一年（公元一五五二年）封为“治世玄岳。”
農曆三月三日是玄天上帝的生日，祂是民間信仰極為普遍的神，又稱上帝爺、上帝公、真武大帝、北極大帝、真如大師等。祀奉玄天上帝的廟為上帝廟、北極殿、真武殿等。
古時候，在中國南方的一個小鎮上，住著一個殺豬為業的屠仔哥。他長得高壯、力氣大，可以一下子舉起一頭大肥豬；不但脾氣凶暴，動不動就出拳揍人，又因為每天殺豬割肉，看太多血淋淋的景象，所以天不怕、地不怕，每天大搖大擺，喝酒吃飯不給錢，打架鬧事，欺負弱小。
有一天，他又喝得半醉，走到小鎮東邊樹林的一條溪邊，聽到一個全身穿雪白衣服的洗衣婦對他說：「髒衣服好洗，一個人的腸胃髒了卻很難洗乾淨。」他聽了不服氣，不相信洗不乾淨，於是跳入溪中，拉開衣服，用力的搓洗肚子，哪知他平日殺豬殺多了，又不怎麼愛洗澡，一搓，水面上竟浮起層層的油垢，醉得有些糊塗的屠仔哥以為真是洗髒腸胃洗出來的，嚇了一大跳。站在溪中猛一抬頭，卻發現洗衣婦不見了。
屠仔哥爬上岸，一下覺得很疲倦，就靠在一棵樹旁睡著了，迷迷糊糊中，一睜開眼發現自己正躺在又髒又臭的豬圈裡，手腳被緊緊的綁在木上。突然，一個粗壯，長得和他一模一樣的人，手舉起一把發著寒光的刀，就往他的肚子割下去，從他肚子裡抓出骯髒的腸和胃，用力的拋到大湖裡，他痛得在慘叫聲中昏了過去。
醒來後，發覺自己嚇得冒出一身冷汗，喘著氣想：「我平日做了那麼多壞事，真的使我的內臟變得那麼骯髒了嗎？」於是決定，不再做壞事，要去隱居求道，替人解決困苦，以補償以前的罪過。他來到武當山，成了妙樂天尊的徒弟。十八年後，他看到遠方的水火洞裡竟住著兩個妖怪，一個是當年他的腸化做的蛇妖，一個是胃化做的龜怪，專門放火吃人，在凡間作亂，於是他沒有穿鞋子，急忙拿起師父給的七星劍（上面有七顆閃閃發光的寶石）去收拾妖怪。
這時，天昏地暗，狂風吹起，湖面翻起大浪，大龜噴出紅紅烈火，巨蛇吐出濃濃毒霧；龜怪用沈重的軀殼壓住他，張口就要向他的脖子咬去，蛇怪也用長長的身子纏住他，勒得他不能呼吸，危急中，屠仔哥把七星劍高高一舉，劍上的七顆寶石射出強烈的光芒，刺向蛇妖和龜怪的眼睛，剎那間，牠們變成了小蛇、小烏龜，哀聲求饒。
屠仔哥收服了蛇龜後，終於修鍊成神仙，被玉皇大帝封為玄天上帝，鎮守在北方的北極七星裡，人們稱他為「北極大帝」，負責鎮服妖怪，
消除火災和保護海上行船。因此很多人祀奉祂；又因為他本來是殺豬的，所以本省的屠戶也都拜祂，至於模樣則是右手持一把七星劍，光著腳，右腳踏著一條小蛇，左腳踩一隻小烏龜，挺神氣威風的。
農曆三月三日是玄天上帝的生日，祂是民間信仰極為普遍的神，又稱上帝爺、上帝公、真武大帝、北極大帝、真如大師等。祀奉玄天上帝的廟為上帝廟、北極殿、真武殿等。
古時候，在中國南方的一個小鎮上，住著一個殺豬為業的屠仔哥。他長得高壯、力氣大，可以一下子舉起一頭大肥豬；不但脾氣凶暴，動不動就出拳揍人，又因為每天殺豬割肉，看太多血淋淋的景象，所以天不怕、地不怕，每天大搖大擺，喝酒吃飯不給錢，打架鬧事，欺負弱小。
有一天，他又喝得半醉，走到小鎮東邊樹林的一條溪邊，聽到一個全身穿雪白衣服的洗衣婦對他說：「髒衣服好洗，一個人的腸胃髒了卻很難洗乾淨。」他聽了不服氣，不相信洗不乾淨，於是跳入溪中，拉開衣服，用力的搓洗肚子，哪知他平日殺豬殺多了，又不怎麼愛洗澡，一搓，水面上竟浮起層層的油垢，醉得有些糊塗的屠仔哥以為真是洗髒腸胃洗出來的，嚇了一大跳。站在溪中猛一抬頭，卻發現洗衣婦不見了。
屠仔哥爬上岸，一下覺得很疲倦，就靠在一棵樹旁睡著了，迷迷糊糊中，一睜開眼發現自己正躺在又髒又臭的豬圈裡，手腳被緊緊的綁在木上。突然，一個粗壯，長得和他一模一樣的人，手舉起一把發著寒光的刀，就往他的肚子割下去，從他肚子裡抓出骯髒的腸和胃，用力的拋到大湖裡，他痛得在慘叫聲中昏了過去。
醒來後，發覺自己嚇得冒出一身冷汗，喘著氣想：「我平日做了那麼多壞事，真的使我的內臟變得那麼骯髒了嗎？」於是決定，不再做壞事，要去隱居求道，替人解決困苦，以補償以前的罪過。他來到武當山，成了妙樂天尊的徒弟。十八年後，他看到遠方的水火洞裡竟住著兩個妖怪，一個是當年他的腸化做的蛇妖，一個是胃化做的龜怪，專門放火吃人，在凡間作亂，於是他沒有穿鞋子，急忙拿起師父給的七星劍（上面有七顆閃閃發光的寶石）去收拾妖怪。
這時，天昏地暗，狂風吹起，湖面翻起大浪，大龜噴出紅紅烈火，巨蛇吐出濃濃毒霧；龜怪用沈重的軀殼壓住他，張口就要向他的脖子咬去，蛇怪也用長長的身子纏住他，勒得他不能呼吸，危急中，屠仔哥把七星劍高高一舉，劍上的七顆寶石射出強烈的光芒，刺向蛇妖和龜怪的眼睛，剎那間，牠們變成了小蛇、小烏龜，哀聲求饒。
屠仔哥收服了蛇龜後，終於修鍊成神仙，被玉皇大帝封為玄天上帝，鎮守在北方的北極七星裡，人們稱他為「北極大帝」，負責鎮服妖怪，
消除火災和保護海上行船。因此很多人祀奉祂；又因為他本來是殺豬的，所以本省的屠戶也都拜祂，至於模樣則是右手持一把七星劍，光著腳，右腳踏著一條小蛇，左腳踩一隻小烏龜，挺神氣威風的。
玄天上帝圣号
共有二十一组，任选一组投缘的称念 1、混元六天北极玄天上帝荡魔大天尊
2、传法教主北极玄天上帝荡魔大天尊
3、修真悟道北极玄天上帝荡魔大天尊
4、济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊
5、普惠众生北极玄天上帝荡魔大天尊
6、消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊
7、八十二化北极玄天上帝荡魔大天尊
8、三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊
9、大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊
10、救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊
11、三元都总管北极玄天上帝荡魔大天尊
12、九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊
13、左天罡北极北极玄天上帝荡魔大天尊
14、右垣大将军北极玄天上帝荡魔大天尊
15、镇天助顺北极玄天上帝荡魔大天尊
16、真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊
17、福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊
18、仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大天尊
19、协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊
20、治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊
21、玉虚师相北极玄天上帝(最常念的圣号)
玄天上帝御前三十六官将
1.万法教主神功妙济许真君 2.洞玄教主辛真君 3.龟蛇封为水火二将 (又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 4.新兴王田黄封为笋毕二元帅 5.纠察副元帅副应 6.催卢二将军 7.邓成 辛江 张安封为邓辛张元帅 8.威灵瘟元帅萧琼 9.火德元帅谢天荣 10.隆生元帅高员 九州豁落元帅王忠 12.地祇元帅杨彪 13.雷部电母朱佩娘 14.角琼白真君 15.清微教主魏元君 16.都掌金轮如意赵元帅17.尽忠元帅张健 18.正一灵官马元帅 19.先锋元帅李伏龙 20.任无 别齐二太保 21.神雷元帅石神 22.离娄 师旷聪明二贤 23.酆都元帅孟山 24.九天霹雳大将军酆都元帅章雷公 25.地司太岁殷高元帅 26.月孛元君朱孚娘 27.果严教主清微传祖元君 28.混元教主路真君 29.显灵元帅关羽 30.混天元帅庞乔 31.管打不信道朱元帅 32.降妖避邪元帅两田 33.玉府天君刘俊 34.风轮元帅周广泽 35.仁圣元帅康广席 36.王铁 高铜虎丘二元帅
玄天上帝来历的几种解释
1.玄武是镇守北方之神
武当道教是中国道教的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。
在中国古代神话中，东西南北四方都有神镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。
据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。
玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋。道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。
玄武被人格化的一个典型情节是“铁杵磨针”。只要功夫深，铁杵磨成针。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。
在北宋之前，道教就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升级，历代皇帝屡加圣号，崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教。
自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武，扶植武当道教，以至到了明朝，武当道教从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场。
要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。玄武升天后，道教传说中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀 。元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门。元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖。玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后，元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。
这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神。考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载，明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时，就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。
明成祖朱棣夺取皇位后，把武当道教推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计，遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间，通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。宫观庙宇，经堂道房多达两万间。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教活动中心。2.玄武是苍帝化身
话说三皇之世，北俱芦州，有个净乐国王，娶妻善胜夫人。怀胎一十四月，生下一位世子，乃苍帝化身。后来长大成人，弃国修道，成了正果。在上天为玉枢掌教北极天尊，在中为荡魔无上上帝，再下为玄天真武大帝。
按《三教源流搜神大全》中所描绘的玄天上帝出身稍做参照：玄天上帝乃元始化身，太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降太元真人，下三皇下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天大帝。开皇初劫下世，紫云元年，岁建甲午，三月初三甲寅庚午时，符太阳之精，脱胎化生，净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月，则太上八十二化也。玄元圣祖八十二次化身，化为玄武大帝，大帝即凡而玄妙哉！然其玄武应化之因,故之玄武显灵之验.
道教神“玄天上帝”的奉祀历史，源远流长，在东汉道教未创立之前，已经有玄武的记载，玄武就是龟和蛇；是二十八星宿中北方星神；也是水神。唐代玄武信仰有所流传，地位也逐渐升高，但他的神位显著的改变也传记的出现则是在宋代之时。
从历代“玄天上帝”的传记如：万历道藏；道藏辑书；道藏外书；四库全书；三宝大有金书；混洞赤文：北游记：三教源流搜神大全；历代神仙通鉴；封神演义；诸神的起源；鬼神信仰的由来等记述，传说之多收集之广难以道计。
按“三宝大有金书”云一气分形归虚，生五劫之宗，三清出号神景，化九光之始，太初溟幸玄极冥蒙中，有虚皇分区五劫，一曰龙汉；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰开皇。当斯时也。天光未分，清蜀未判，则知三气为天地之尊，九气为万真之本，是故，元始象先天，开明三景，造立天根，五文天廓，普植神灵，太极一判，天地始明，东分青九，南受丹三，西成白七，北归玄五，中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根也。五老各布始气化成四灵以定四隅，周环六合，两仪运呼其中，推成万物。按此记载玄天上帝这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化，源自于天地浑沌开时。早期道教的星宿崇拜的四灵信仰。
玄武乃元始化身，太极别体，上三皇时，下降为太始真人，中三皇时下降为太元真人，下三皇时下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天上帝。这是有开玄天上帝元始化身的记载，文中[元始]为元始天王，[太极别体]乃表明玄武的来源于天地位分之前。对于玄天上帝的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载，玄帝乃于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国善胜皇后身孕十四月，则太上八十二化也。是时正当上天开皇初劫下世岁建甲长三月戊长初三日甲寅庚午时，玄帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，誓断天下妖魔，救护群品，年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。玄帝念道专一，逐感“玉清经祖紫元君”传授。“无极上君元君”告玄帝日：子可越海东游，历于翼珍下有山……玄帝乃如师言，越海东游，而赶天帝受于宝剑，其名曰：北方黑驰哀角断魔雄剑，子可佩此居山修炼，降服邪道收斩妖魔。3.玄武是真武神
真武神是由天地神变化而来，象征天地精灵，又化为龟蛇拥抱像，龟蛇复合为一个人像，即真武神；龟蛇分开为二将。真武神的原形，不过是一条长蛇拥抱着一只乌龟而已，故真武帝实系天帝神变化而来。4.玄武是鲧和他妻子的化身
真武（玄武）源于禹之父水神鲧。禹父鲧为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”。鲧为龟或鳖，其妻为蛇，正是龟蛇相交，即玄武图上的龟蛇交尾之象。5.玄武是北方七宿
二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武。6.玄武是玉帝三魂之一
隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于净乐国王后，厌恶尘世，舍位入武当山修行，功成飞升，镇守北方，号曰玄武。7.玄武源于原始星辰崇拜与动物崇拜
玄武最初的兽形星辰神的形象，源于星辰信仰，“以兽形灵物来命名星辰，乃是改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天体神动物化。”
玄武为“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武。我国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”
到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）。从史料记载来看，我国四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。所谓二十八宿，即我国古代天文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为：
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感，同时，人们还可根据星辰来确定方位和测定季节时令。二十八与三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）结合在一起，成为我国古代划分天区的标准。二十八宿体系不仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化。
至于龟蛇，也是古代有名的神灵。龟为“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。早在殷商时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。
龟能明于阴阳，审于弄德。先知利害，察于祸福。保佑胜战，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称（龟者天下之宝也）！
有名的（河圆洛书）这一典故，一与龟有关。《易• 辞上》谓：“河出图，洛出书。圣人则之”。传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图”；有神龟从洛水出现，背负者洛书。于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了八卦，此即《周易》之来源。
古代对于蛇的崇拜，也是由来已久。所以北方玄武七宿其实并非酷似龟形和蛇形，倒是古人将所崇拜的动物形象联想附合而成。故玄武（真武）信仰是源于古代的星长崇拜动物崇拜。
宋代首先出现玄武的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三，宋孝宗时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，有人疑是唐吴道子画，恐怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑。在此基础上，玄武神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑踩龟蛇，从者执黑旗。这是玄武帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。
真武在宋代开始发扬光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈于至正四年（公元一三四四年）开始营建大都城，有龟蛇现于高梁河上（今北京西直门外），忽必烈昭群臣问吉祥。大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿），其神玄武，其应龟蛇，其德惟火，水胜火，国家其有宋乎！”当时，南宋还享有中国半壁江山，诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫，以祀真武。元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间。
明成祖（即永乐帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。始称其貌奇伟、智拥有大略。朱元璋死后，他即以“清君侧”，发动了靖难之变，反抗建文帝。朱棣与军师道衍（即姚广孝）合谋，在造反大军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭，见被（披）发而旌旗者蔽天。成祖顾公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾师，北方之将玄武也。”于是，成祖即被发仗剑相应。
武当山为我国道教名山之一，古名岁上山，太和山。武当山，古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴。山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“一柱擎天”的美誉。环绕主峰的众峰俯身含首，朝向主峰，宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观。武当山有“静八景、动八景”的自然景观。静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。“雷火炼殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”。动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等。景致各有佳处，妙趣横生，耐人寻味。
武当山相传为上古玄武（即真武）得道飞陆之地，后世认为非玄武不能当此，故名武当。杜光庭祖师将其列为“七十二福地”之一。历朝帝王对武当山均有加封。元大德八年（公元一三O四）封为“武当福地”，明永乐十五年（公元一四一七年）封为“大岳”，明嘉靖三十一年（公元一五五二年）封为“治世玄岳。”