神马文学网气血论
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 15:19:37
血的组成及其生成过程中，均离不开气和气的运动变化——气化功能。营气和津液，是血的主要组成部分，它们来自脾胃所运化的水谷精气。从摄入的饮食物，转化成水谷精气；从水谷精气转化成营气和津液，从营气和津液转化成赤色的血，均离不开气的运动变化，因此说，气能生血，气旺，则化生血的功能亦强；气虚，则化生血的功能亦弱，甚则可导致血虚。
四、探讨中医学“气血论”中对“气”、“血”的论述
4.1、中医理论曰：“气”：属阳，无阴水之元，则不能化气，为无形之体，是通过阴性物质分解而产生的能量动力，其生化之源在脾的健运，其导源是肾之元气与物质组织之职，其输送在肺之肃降与布下散精之功能。“血”属阴，无阳火之能量，则不能化血。为有形之质，华生于水谷，其统在脾其藏在肝，其输送在心。阳：指水谷精微分解所产生的热力，是“气”之根，肾为先天之阳（根），脾为后天之阳（本）。阴：代表有形之质，是“血”之根。人身之三阴---肺胃之阴：津液也心脾之阴：血脉也：肝肾之阴：精髓也。
4.2、中医论气、血、精、津、液关系：气血津液精---是构成人体生命活动的基本物质，均依赖脾胃化生水谷精微不断地补充，在脏腑组织的功能活力主宰下，它们之间是可以相互促进、相互转化的。在生理功能上，彼此间存在相互依存、相互制约和相互为用的密切关系。
4.21气与血的关系：气属阳，主动，主熙之；血属阴，主静、主儒之。这是气与血在属性和生理功能上的区别，两者都源于脾胃华生的水谷精微和肾中精气。在生成、输市（运行）等方面关系密切，故曰：“气中有血，血中有气”。气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也。《难怪本义》提到：“人之一身，皆气血循环，气非血不和，血非气不运”；又云：“人之一身，不离气血”，“气血不和，百病乃变化而生”。《医学真传》中也把这种关系称之为“气为血帅、血为气母”。
4.22气对血的作用含有三个方面：气能生血、气能行血、气能摄血。
4.221气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力，从摄入的饮食转化成水谷精微，转化成营气和津液，从营气精液再转化为血液，其中每一次转化过程都离不开气的运动变化，而气的运动变化又是通过脏腑功能活动表现出来的。气的运动变化强或弱，脏腑功能的活动就会如其反应一样，化生血液的功能也随之一样。“气旺则血充，气虚则血少”。常见有病的人气短少气，面色络血必淡，有失血之症也，以其气力已怯，不能鼓化血汁耳。此一种气，即荣气也。发源于心，取资于脾胃，故曰：心生血，脾统血，非心脾能生血、统血也。以其藏气之化力能如此也
四、探讨中医学“气血论”中对“气”、“血”的论述
4.1、中医理论曰：“气”：属阳，无阴水之元，则不能化气，为无形之体，是通过阴性物质分解而产生的能量动力，其生化之源在脾的健运，其导源是肾之元气与物质组织之职，其输送在肺之肃降与布下散精之功能。“血”属阴，无阳火之能量，则不能化血。为有形之质，华生于水谷，其统在脾其藏在肝，其输送在心。阳：指水谷精微分解所产生的热力，是“气”之根，肾为先天之阳（根），脾为后天之阳（本）。阴：代表有形之质，是“血”之根。人身之三阴---肺胃之阴：津液也心脾之阴：血脉也：肝肾之阴：精髓也。
4.2、中医论气、血、精、津、液关系：气血津液精---是构成人体生命活动的基本物质，均依赖脾胃化生水谷精微不断地补充，在脏腑组织的功能活力主宰下，它们之间是可以相互促进、相互转化的。在生理功能上，彼此间存在相互依存、相互制约和相互为用的密切关系。
4.21气与血的关系：气属阳，主动，主熙之；血属阴，主静、主儒之。这是气与血在属性和生理功能上的区别，两者都源于脾胃华生的水谷精微和肾中精气。在生成、输市（运行）等方面关系密切，故曰：“气中有血，血中有气”。气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也。《难怪本义》提到：“人之一身，皆气血循环，气非血不和，血非气不运”；又云：“人之一身，不离气血”，“气血不和，百病乃变化而生”。《医学真传》中也把这种关系称之为“气为血帅、血为气母”。
4.22气对血的作用含有三个方面：气能生血、气能行血、气能摄血。
4.221气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力，从摄入的饮食转化成水谷精微，转化成营气和津液，从营气精液再转化为血液，其中每一次转化过程都离不开气的运动变化，而气的运动变化又是通过脏腑功能活动表现出来的。气的运动变化强或弱，脏腑功能的活动就会如其反应一样，化生血液的功能也随之一样。“气旺则血充，气虚则血少”。常见有病的人气短少气，面色络血必淡，有失血之症也，以其气力已怯，不能鼓化血汁耳。此一种气，即荣气也。发源于心，取资于脾胃，故曰：心生血，脾统血，非心脾能生血、统血也。以其藏气之化力能如此也