神马文学网《易经》名句摘选
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 03:05:09
八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
潜龙勿用。《乾·初九》
龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
君子整天勤奋不懈，夜间也小心谨慎，虽危，无灾难。
亢龙有悔。《乾·上九》
世龙高飞穷极，终将有所悔恨。
无行健，君子以自强不息。《乾·象传》
天道刚健，君子应效法天道，自强不息。
履霜坚冰至。《坤·初六》
秋天踏霜之时，预示着严寒冬天的到来。当事物出现不好的兆头时，应审时度势，防微杜渐。
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
地势柔顺，君子效法此，以宽厚之德容载万物。
无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。《泰·九三》
没有只平不陂，没有只往不返，在艰难中守正则可以无咎。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象传》
君子以节俭之德避难，此时不可得荣誉和禄位。
君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象传》
君子应遏绝恶行褒扬善事，以顺应天道，求得美好命运。
劳谦，君子有终，吉。《谦·九三》
有功而谦，君子有好的结局，吉。
不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
不为王侯做事，高尚自守其事。
不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
不远就返回，没有造成大的悔恨，故开始即吉。
君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象传》
君子应当广泛学习前人的品德言行，以培养自己的品德，成就自己怕人格。
不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
不能恒守其德，就会蒙受羞辱，占用则有灾。
君子以立不易方。《恒·象传》
君子当确立不变的道理，要持之以恒。
君子以远小人，不恶而严。《遯·象传》
君子应当远避小人，不表现出对小人的憎恶之情而又保持自己的尊严。
君子以非礼勿履。《大壮·象传》
君子不履行非礼之事，要循礼而动。
君子以自昭明德。《晋·象传》
君子要不断地进行道德修养，彰显自己本来就已经具有的光明德性。
君子以同求异。《睽·象传》
君子应求大同，存小异。
君子以反身修德。《蹇·象传》
君子遇险阻时，应反省而修养道德。
负且乘，致寇至，贞吝。《解·六三》
肩负重物而又乘车，招致盗寇打劫，占之羞吝。
君子以惩忿窒欲。《损·象传》
君子当制止愤怒情绪，窒塞欲望。
损上益下，世说无疆，自上下下，其道大光。《益·象传》
减损上而增益其下，世众喜悦无穷。自上居下初，其道盛大光明。
君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》
君子应见善行则迁徙顺从，有过失则改正。
君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象传》
君子要施其禄于下民，贪居所得则犯禁忌。
险以悦，困而不失其所，“享”，其唯君子乎！《困·象传》
虽处危险而乐观喜悦，穷困而不偏离正道，故“亨通”，这恐怕只有君子才能做到吧！
君子以致命遂志。《困·象传》
君子当舍弃生命，实现志向。
君子以劳民劝相。《井·象传》
君子应使民劳作而又劝勉辅助。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·象传》
天地之气变化而四时形成，商汤、武王改姓爱天命，对上顺承天时，对下回应人心。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖传》
应该止的时候停止，应该行动的时候行动，行动与停止不失时机，这样其道才能光明畅通。
君子以居德善俗。《渐·象传》
君子应当聚焦贤德，改善风俗。
君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象传》
君子应洞察事非，慎重地使用刑罚，而又不滞留狱讼。
君子以制数度。《节·象传》
君子应制定一定的礼仪和法度，作节制的标准。
君子以慎辨物居方。《未济·象传》
君子应谨慎分辨事物，处理四方之事。
夫《易》，圣人所以崇德而广业也。《系辞上》
《周易》是圣人用来增崇道德而广大其事业的。
曾国藩
善胜不败，善败不亡
扬善于公庭，规过于私室
大柔非柔，至刚无刚
士不可以不弘毅，任重而道远 ——曾子
欲速不达，功到自然成
示弱反强，山尧山尧者易折
神所依凭，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉 ——左宗棠
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，宝贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。
人之寿天在元气，国之长短在风俗。
轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。——古剑铭
讷于言而敏于行
全国四大镇：河南朱仙镇 湖北汉口镇 江西景德镇 广东佛山镇
一曰慎独则心安
能慎独同内省不疚，可以对于地质鬼神。
二曰敬则身强
三曰求仁则人悦
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰劳则神钦
少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。
欲说还休，却道天凉好个秋。
潜龙勿用。《乾·初九》
龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
君子整天勤奋不懈，夜间也小心谨慎，虽危，无灾难。
亢龙有悔。《乾·上九》
世龙高飞穷极，终将有所悔恨。
无行健，君子以自强不息。《乾·象传》
天道刚健，君子应效法天道，自强不息。
履霜坚冰至。《坤·初六》
秋天踏霜之时，预示着严寒冬天的到来。当事物出现不好的兆头时，应审时度势，防微杜渐。
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
地势柔顺，君子效法此，以宽厚之德容载万物。
无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。《泰·九三》
没有只平不陂，没有只往不返，在艰难中守正则可以无咎。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象传》
君子以节俭之德避难，此时不可得荣誉和禄位。
君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象传》
君子应遏绝恶行褒扬善事，以顺应天道，求得美好命运。
劳谦，君子有终，吉。《谦·九三》
有功而谦，君子有好的结局，吉。
不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
不为王侯做事，高尚自守其事。
不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
不远就返回，没有造成大的悔恨，故开始即吉。
君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象传》
君子应当广泛学习前人的品德言行，以培养自己的品德，成就自己怕人格。
不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
不能恒守其德，就会蒙受羞辱，占用则有灾。
君子以立不易方。《恒·象传》
君子当确立不变的道理，要持之以恒。
君子以远小人，不恶而严。《遯·象传》
君子应当远避小人，不表现出对小人的憎恶之情而又保持自己的尊严。
君子以非礼勿履。《大壮·象传》
君子不履行非礼之事，要循礼而动。
君子以自昭明德。《晋·象传》
君子要不断地进行道德修养，彰显自己本来就已经具有的光明德性。
君子以同求异。《睽·象传》
君子应求大同，存小异。
君子以反身修德。《蹇·象传》
君子遇险阻时，应反省而修养道德。
负且乘，致寇至，贞吝。《解·六三》
肩负重物而又乘车，招致盗寇打劫，占之羞吝。
君子以惩忿窒欲。《损·象传》
君子当制止愤怒情绪，窒塞欲望。
损上益下，世说无疆，自上下下，其道大光。《益·象传》
减损上而增益其下，世众喜悦无穷。自上居下初，其道盛大光明。
君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》
君子应见善行则迁徙顺从，有过失则改正。
君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象传》
君子要施其禄于下民，贪居所得则犯禁忌。
险以悦，困而不失其所，“享”，其唯君子乎！《困·象传》
虽处危险而乐观喜悦，穷困而不偏离正道，故“亨通”，这恐怕只有君子才能做到吧！
君子以致命遂志。《困·象传》
君子当舍弃生命，实现志向。
君子以劳民劝相。《井·象传》
君子应使民劳作而又劝勉辅助。
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·象传》
天地之气变化而四时形成，商汤、武王改姓爱天命，对上顺承天时，对下回应人心。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖传》
应该止的时候停止，应该行动的时候行动，行动与停止不失时机，这样其道才能光明畅通。
君子以居德善俗。《渐·象传》
君子应当聚焦贤德，改善风俗。
君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象传》
君子应洞察事非，慎重地使用刑罚，而又不滞留狱讼。
君子以制数度。《节·象传》
君子应制定一定的礼仪和法度，作节制的标准。
君子以慎辨物居方。《未济·象传》
君子应谨慎分辨事物，处理四方之事。
夫《易》，圣人所以崇德而广业也。《系辞上》
《周易》是圣人用来增崇道德而广大其事业的。
曾国藩
善胜不败，善败不亡
扬善于公庭，规过于私室
大柔非柔，至刚无刚
士不可以不弘毅，任重而道远 ——曾子
欲速不达，功到自然成
示弱反强，山尧山尧者易折
神所依凭，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉 ——左宗棠
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，宝贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。
人之寿天在元气，国之长短在风俗。
轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。——古剑铭
讷于言而敏于行
全国四大镇：河南朱仙镇 湖北汉口镇 江西景德镇 广东佛山镇
一曰慎独则心安
能慎独同内省不疚，可以对于地质鬼神。
二曰敬则身强
三曰求仁则人悦
立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰劳则神钦
少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。
欲说还休，却道天凉好个秋。