神马文学网心无挂碍
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 15:36:41
最近网上正在热炒陈晓旭出家一事，大家滋滋有味揣测她究竟为何要出家。有人说是感情挫折，有人说是身体疾病，也有人说是生意衰败，这都是看破红尘而被动遁居佛门的说法。当然也有人认为是陈晓旭修炼到家，做到了心无挂碍而主动皈依了佛门。
《心经》说，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这是佛门的修道方法，必须要有“平常心”的境界。且不问陈晓旭是否已经到了心无挂碍的程度，就我们凡夫俗子而言，功名利禄、香车宝马，哪一样在我们心中不是沉甸甸的？你可别告诉我，经历峥嵘岁月的洗礼，你现在已经是“平常心”了，这是面对现实的服输，是宿命，与澄明之至的平常心风马牛不相及。
史上的“心无挂碍”的经典事例有二。一是发生在明末的南京，一群修禅宗的知识分子，据说有四五十人，面对满洲人的入侵，在被抓进监牢处决前一夜，一一选择坐化了断自己，跏趺而坐，双手合十，脸色红润，停止呼吸，灵魂西去。一是发生在清末的山东境内，虚云法师在八国联军士兵的枪口顶住胸口时，神色平静的地对洋兵说，“如果我注定死在你手里，请开枪吧，如果我命不该如此，放下枪吧，我要走了。”杀人不眨眼的洋兵反而被吓得双手发抖，目瞪口呆，转身而去。
这种心无挂碍的境界，的确不是容易修炼到家的。我们从小受儒家教诲，但就是孔子也说“生死之事大矣”。健康长寿，长命百岁，首先就是我们最大的挂碍。亲人、朋友的幸福安康也是我们的挂碍。还有我们的社会地位、情感满足、事业发展、收入情况，同样是挂碍。西方心理学家马斯洛由此还提出了人的需求的五层次论，被世人引为经典。
在心无挂碍的境界上，人其实是不如动物的。动物对死亡的视死如归的平静态度，让我等渴望长命百岁的芸芸众生汗颜不已。美国野生动物学家安吉尔的研究论断是，当动物由于食物或者环境不能满足自己的生存条件时，它们会毅然选择死亡。大象会在临终前自己走进丛林深处，野鹿会从百丈悬崖一跃而下，老鼠会自己挪动到马路中央让汽车轧死。而即便是被人类杀戮，牛、狗、猫会落泪，鸡、鸭、猪会挣扎，但流露的是对生的依恋，而不是对死的恐惧。
人类若能够真正做到象动物一样，连死都不怕，那就真的没什么可怕的了，也就真正象修炼到家的法师们一样，心无挂碍了。
可惜我现在还不能，我八卦地认为，陈晓旭现在也不能，各位看客，你能吗？
《心经》说，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这是佛门的修道方法，必须要有“平常心”的境界。且不问陈晓旭是否已经到了心无挂碍的程度，就我们凡夫俗子而言，功名利禄、香车宝马，哪一样在我们心中不是沉甸甸的？你可别告诉我，经历峥嵘岁月的洗礼，你现在已经是“平常心”了，这是面对现实的服输，是宿命，与澄明之至的平常心风马牛不相及。
史上的“心无挂碍”的经典事例有二。一是发生在明末的南京，一群修禅宗的知识分子，据说有四五十人，面对满洲人的入侵，在被抓进监牢处决前一夜，一一选择坐化了断自己，跏趺而坐，双手合十，脸色红润，停止呼吸，灵魂西去。一是发生在清末的山东境内，虚云法师在八国联军士兵的枪口顶住胸口时，神色平静的地对洋兵说，“如果我注定死在你手里，请开枪吧，如果我命不该如此，放下枪吧，我要走了。”杀人不眨眼的洋兵反而被吓得双手发抖，目瞪口呆，转身而去。
这种心无挂碍的境界，的确不是容易修炼到家的。我们从小受儒家教诲，但就是孔子也说“生死之事大矣”。健康长寿，长命百岁，首先就是我们最大的挂碍。亲人、朋友的幸福安康也是我们的挂碍。还有我们的社会地位、情感满足、事业发展、收入情况，同样是挂碍。西方心理学家马斯洛由此还提出了人的需求的五层次论，被世人引为经典。
在心无挂碍的境界上，人其实是不如动物的。动物对死亡的视死如归的平静态度，让我等渴望长命百岁的芸芸众生汗颜不已。美国野生动物学家安吉尔的研究论断是，当动物由于食物或者环境不能满足自己的生存条件时，它们会毅然选择死亡。大象会在临终前自己走进丛林深处，野鹿会从百丈悬崖一跃而下，老鼠会自己挪动到马路中央让汽车轧死。而即便是被人类杀戮，牛、狗、猫会落泪，鸡、鸭、猪会挣扎，但流露的是对生的依恋，而不是对死的恐惧。
人类若能够真正做到象动物一样，连死都不怕，那就真的没什么可怕的了，也就真正象修炼到家的法师们一样，心无挂碍了。
可惜我现在还不能，我八卦地认为，陈晓旭现在也不能，各位看客，你能吗？