【太极拳】浅谈命门穴在太极拳运动中的枢纽作用（转贴)

松弦青桐66位粉丝
1楼
中华武术，源远流长，可追溯到数千年之前，在漫长的社会发展过程中，人们积累了很多武术套路和实践经验，总结和升华为精辟的武术理论。如太极拳从中崛起，逐渐发展成为中华武术最著名的拳种之一。由于太极拳兼具竞技、防身、健体、防病和延年益寿等多种功用，因此深得人们的喜爱。而太极拳的古典理论更加素负盛名，它以古代阴阳五行学说为理论的基础，处处讲究阴阳平衡，把具体的外形动作和内气运行都抽象化为一个《太极图》，高度概括了太极拳运动是一种在动态下的立体螺旋运动。太极拳不但是祖国的传统文化遗产之一，也是中国宝贵的体育遗产之一，颇受世界各国人民所喜爱，继承发展这部分遗产，对于推行全民健身运动，强身健体，治病防身都具有重大的意义。
太极拳很多古典著作难学难懂，很多基本原理必须经过刻苦的练习才能逐步领悟。笔者于1974年在潮州市有幸聆听过罗基宏先生的讲学，对太极拳基本身法有初步认识。罗基宏先生特别强调太极拳身法要充分发挥腰脊命门的枢纽作用，无论是前进后退，左旋右转，都要意贯命门，以身弓的命门为中心点向后撑实，整个身法才能平衡协调。笔者在长期练拳过程中，更加深刻领会罗基宏先生这一提示，有一些体会和收获在此琐谈，旨在与练太极拳的爱好者共同探讨和交流。
2010-6-16 23:34回复
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2楼
一、太极拳一身备五弓。
“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓，两手为两把弓，两足又为两把弓。五弓合力即为全身的整体劲。五弓协调，触之则旋转灵活，能蓄能发，能屈能伸，连绵不断，滔滔不绝，刚柔相济，阴阳调和，对健身和推手都起着很大作用。
身弓以腰为弓把，哑门(颈椎第一节)和尾骨(长强穴)为弓梢，上下对称，对拉拔长，相系相吸，，增强弹力。身弓备，则腰部柔韧有弹性，立身中定而下沉，上于“哑门”虚竖，大椎鼓起，下于尾闾骨前送，起到方向舵的作用。
手弓以手为弓把，以意注于肘节，使劲沉着松静有定向，手腕和项下锁骨为弓梢。手弓备则伸屈随意，粘连走化自如，懂劲而得机得势，处处能整体协调而不散乱。
足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝关节有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，臀部与足跟齐，把臀部之劲贯至足跟，两足跟气往下沉而劲自然往上翻，腰腿之劲自然上下相系相随，做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手梢。
五弓合一是全身内外整体练法的必然要求，也是“劲”以曲蓄而有余的必要条件。练拳和推手的过程，每站一势，必须检查是否五弓俱备、是否形成既能“八面支撑”又能“八面转换”的蓄势。“八面支撑”是稳固厚重，“八面转换”是旋动灵活。只有周身劲整而弧形走化，直线发劲，就能做到“机由己发，力从人借”。
二、命门穴为主弓的重要位置。
命门穴位于两肾之间，属督脉，有生命之门，先天之根本的含义。命门穴与任脉的神厥穴(肚脐)又前后对称，与腰的带脉又缠绕一周。带脉的循行路线较为简单，起于季脉肋下方，横绕腰腹周围，前平脐，后平十四椎。带脉的“带”字，含有腰带的意思，因其横行于腰腹之间，统束全身直行的经脉。足部的阴阳经脉都受带脉的约束，带脉与冲、任、督三脉的关系极为密切，
腰腹部是三脉脉气所发之处，又为下丹田真气之所在。下丹田在脐内一寸，一般位于脐和命门三七开，位于大椎和会阴穴也三七开，符合黄金分割线0．618的优选关键数字，顺应先天自然之规律。因此，只有气沉丹田，意守丹田，命门穴后撑等练功身法，就能通过神厥穴深部的经络网，使丹田生发之气遍走全身，起着整体功能的调节作用。
三、命门穴的调节机理。
“腰为第一主宰”，说明了太极拳主弓的重要性。主弓弓把“命门”是带动四肢弓的纲，通过主弓节节贯穿及上下肢的调节协调，也就是“命门”调节上行与大椎、肩、肘、腕贯穿，对拉拔长，相系相吸。同时，“命门”调节下行与胯、膝、足跟贯穿，对拉拔长，相系相吸，周身身法处处联系起来，方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。
具体操作上，用意把“命门”后撑，先取得前足蹬回的反作用力，与后足蹬力成为力偶，故“命门”向后撑实，即前足从地面反作用力而来。后坐时则反之，“命门”注后拉，是从后足前弓取得地面反作用力与前足反作用力成为力偶而来，后足蹬力主动催迫前足的反作用力而成为力偶，向前退后都成为左旋右转的力偶，立身中正不偏，四面转换，八方支撑，无不顺遂。如果单纯只考虑抽胯，只能从股关节的力偶转动，不能与上体协调解决
周身一家。“命门”则能为上下统领的总关要，掌握主弓的整体调作活动，照应上下肢四弓的协调活动，发挥主弓为中心点的弹力作用，在推手时能化能发，能粘能走，变化无穷。
除了“命门”后撑之外，还必须注意“命门”向左右旋转或前后位移。拳论十三势歌中指明：“命意源头在腰际，变换虚实需留意。……刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”。这高度概括了腰腹部意气变换调节，以命门穴作为调节全身平衡的轴心。在推手时，从接触点感知对方来劲之后，根据对方的劲路首先进行命门的内换，然后调整身体的各部分和各关节，一动无有不动。
一动全动并不是单纯接触点的移动，如果不首先从命门变换虚实，而单个纯上肢的移动，马上由手作出反应，这就会犯了“梢动”的毛病。罗基宏先生提出解决“梢动”的毛病，“劲先由里边变换，才能知己知彼，达到人不知我，我独知人的懂劲功夫”。命门穴里边变换，包括命门穴向左右及前后的位移，命门穴的转动，其位移及转动量的大小根据对方的劲路决定，命门的位移及转动带动身体四肢各关节作出调整反应，为化劲和发劲作好准备，使对方感觉不到我方内劲的变换，而实际我方巳把对方的力引上球面的切点抛出。所谓“四两拨千斤”，也就是这个道理。
由此可见，太极拳运动一身备五弓，五弓的运转构成太极立体圆运动，而腰脊命门穴则起立体圆心的枢纽的作用。在推手时，意贯命门，注意命门后撑位移及虚实变换转动，通过命门穴调节上下肢十二个关节贯串，螺旋型缠绕绞转，把对方引上立体圆面切点，五把弓合一集中发劲，如箭直线发射，可见命门穴在练功和推手时都起着重要的枢纽作用，这是外型动作难于觉察到，只能在练功和推手的过程中自我感知。
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3楼
以上主要是从人体经络、几何角度和人体力学等方面分析太极拳运动等多方面的基本原理。其实，太极拳运动是多方面的傻身运动，不但是身体的锻炼，更主要是精神修养的锻炼。很多有文化素养的人，注重道德修养的人，都善于从练拳过程中去领恬做人的道理。法国一个来中国学太极拳运动的人说：“我们学太极拳是从中学习人生哲理。”企业家莫性才先生的《太极拳与企业管理》论文之所以博得广泛好评，就是由于他不仅仅是练拳健身，而且把拳理与事业结合起来。太极拳强调“立身中正，”“协调平衡。”这都是做人办事的最基本原则。太极拳很多方面值捐研究，有些现象很难得到科学的解释，只能在实练中逐步领会感知，例如生物电、人体内气的发放等现象·，肉眼根本无法觉察，只能自我感知。因此，太极拳运动涉及到十分复杂的人体科学，涉及到生理解剖学、中医经络学等，必须通过人类长期的实践训练、交流研究和总结，才能不断提高太极拳运动水平，使体内之意、气、力、血，电等随心所欲的运行全身或蓄聚到任何一个部位，达到灵活无滞，既为技击强化内劲，也为养生医疗发挥作用。
参考文献：
[1]顾留磬著[太极拳术]   上海教育出版社出版发行
1993年4月第8次印刷。     ISBN   7—5320—0139—3／G．697
[2]罗红元、古岱娟著   [太极拳技理与训练]
[太极拳技理与训练]   广东高等教育出版社出版发行
1988年12月第1次印刷。   ISBN   7—5361—0181—3／G——55
[3]马虹[陈式太极拳技击法]   人民体育出版社出版发行
2002年5月第6次印刷   ISBN7——5009——1325——]325——7／G．1229
注释：①罗基宏先生，原籍广东揭阳市，原是澄海莲花山矿区科技干部，五、六十年代与上海顾留磬教授交往深厚，经常从解剖学、经络学、人体力学等方面综合研究太极拳功夫，对太极拳有精辟的论述，在潮汕太极拳运动中有深刻的影响，现罗基宏先生去世。
注释：②罗红元、古岱娟是罗基宏先生第三子和媳妇。夫妇毕业于广州体院武术专业，于1984年双双获武汉国际太极拳表演观摩大会金奖。现在国外创办罗基宏太极拳学院。
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4楼
多练三心归一法   定得乾坤一体功
多练三心归一法，定得乾坤一体功！它的意思是：多按照练习三心归一的方法练习，到清静稳定的时候才能得到阴阳一体的功夫。人有三心二意，一般人是从做人角度理解：没有专心，情绪不稳定！
这里的解释应该更具体一些。
每个人都有三心二意：这三心是贪心，忠心，脏心。和有意、无意。人同动物的区别在于有意无意，无意既入自然。
这三心于身在上中下，下面一个一个剖析它们。
这上心既大脑也就是上丹田，它是产生贪得心主体，它一刻都不能清静，一会想这里一会想那里，一般人控制不了，明显表现是头往前凑，我们在练习时就是练控制它，将它往后拉，把顶悬起，归到中定线上去，保持清静状态。这叫锁心猿。
这上心的真实位置在哑门穴同山根穴的连线中点。最明显的反应是头往前凑或者往后仰，都不利于气顺，最合适的状态就是我们打饱嗝时的状态（下巴往里略收,眼睛平视）。
这中心在大椎穴同膻中穴中点，这中心既为中丹田，它最老实，最任劳任怨！它本来是在中定线上的，但是，有时候因为自己过于好表现把胸脯挺起来，它就往前跑，又往往自己过于谦恭而往后跑！不管往前往后都会增加中丹田的负担，因此我们在练习时练的就是保持它在中定线的位置！让它保持在最轻松的状态。
下心既下丹田，在命门穴和气海穴的连线中点，下丹田是力量的源泉，是人体的结构的中心，它里面都是大便，或者恶露，因此我说它是脏心。恶念常常从此而生。在男子身体里下丹田的位置是消化吸收系统。是产生力量的主体，在女子身体里，是子宫的顶部，是生殖孕育的主体。
因为是脏心，这个心常常往后移动，在往后时自己常常看不到于是尾巴翘往往会起来，在矛盾中挣扎！因此，我们练习的时候练的是把它收敛好！收敛好了尾巴也就不翘了！ 一收敛它就到中定线上了！
我们在练习过程中这三心搞定了，都在我们自己的中正线上，于是接着对二意应该有一个明确的认识了。
在前面的认识里，我们是强调三心归中线，但是一般情况下，要它们很老实地就位是几乎不可能的，因为，我们自己最难调服的就是这些东西。
有一句话很形象地说明了这一点：
常人好径多因贪，心猿意马为利忙，元神不安东西走、精舍飘摇阴阳伤。
因此，我们必须通过有意到无意的练习帮助自己寻找中正清静的状态！
在自己心猿意马，元神不安，精气难盈的阶段里，我们先有意识地强迫自己按照要求去做。
在自己身上设定好一根线，将百会穴和会阴穴联好，当自己处于轻松自然的状态下的时候，中心就已经在这根线上，只是要求自己不要做作，保持自然稳定的状态就可以，因为中心它本来就任劳任怨，你只要不增加他的负担就好，中心定神必安。
上心是贪心的主体。因为它常常不知不觉地往前伸，一刻不停地胡思乱想，所以只要自己适当往后移，让它平静下来即可！控制好上心的状态，上心静气必顺。
下心是脏心是恶念的主体，恶念生常常背人往往朝后跑，常常伴随专横跋扈同行！就象屁股翘伴随挺胸一样！因此，自己在练习的时候，尽量将它收敛起来，一个最好的方法就是，把自己退化的尾巴想象着夹起来，尾巴尖去找鼻尖，下心收精必盈。
有意识的强迫自己按照要求练习，在儒家学说就是所谓的格物阶段，一段时间以后，自己便逐步适应了中定清静的状态，当自己适应了中定清静的状态后，即意味着格物阶段的结束。于是，便不需要有意思的强迫自己了，自己也会一直保持中定清静的状态，这样自己就产生了无意的中定清静的状态，这就是所谓的自然状态。
这就是所谓的三心归一法，熟练之后，便是天人合一的状态。进一步练习即为乾坤一体的功夫！
稳控贪心气必顺，忠心不累得神安，脏心收敛精力旺，身强体健天地宽。
看过前面的文字后如果能给朋友以启发，当是目的，胡说八道之处还望包涵！最后用一副对联作为结尾：常人好径层次径，大道无门处处门！共勉。
雷生霖
2010年5月25日