神马文学网诗僧、画家苏曼殊
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 02:50:44
不知怎的，以往每次去杭州徜徉于西子湖畔秀丽的山水间，心中总会涌起一阵阵莫名的悲怆来，每每载郁而归，却又心系于此，复旋往之。直到最近，我专程拜谒了位于珠海市沥溪村西街27号一间青砖土木结构的苏曼殊故居之后，才为心中的这缕丝丝不断的悲怆情调画上了终止符。原来，绿绿的西湖水，接纳了太多美丽善良的生命；青青的西子湖畔，散落了太多鸿儒高士的冤魂。“古今多少英雄骨，埋遍西湖南北山”。这里有被南宋朝廷连发十二道金牌从抗金前线骗回，以“莫须有”的罪名杀害于杭州被誉为“中国大理寺风波亭的岳飞；为反对封建专制制度而慷慨就义的巾帼女侠秋瑾墓；有被誉为“清官代表”的明代名臣于谦墓；有京剧大师盖叫天墓，“梅妻鹤子”林和靖墓。民国闻人陈布雷、外国友人卫匡国、学界泰斗俞曲园、章太炎、辛亥烈士徐锡麟、陶成章都长眠在西湖边。还有以身许国、助越王勾践复国成功的中国古典四大美女之一的西施墓，痴情悲怨才女苏小小、冯小青、朱淑真墓，以及中国四大民间传说中最为凄婉动人的白娘子、祝英台之墓等等，再一个就是这位祖籍系澳门的中国近代著名诗僧、画家苏曼殊墓！
当今中国，特别是中青年，对这位已经作古87年的苏曼殊，恐怕知道的人并不多。这位“不可无一，不可有二”的诗僧苏曼殊，其诗篇，十之八九都是和血和泪写成，哀感顽艳，是其愁惨一生的真实写照。他原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。其父苏杰生是广东香山（原香山包括今中山、珠海、澳门三地）的巨族，长年在日本横滨经商。苏曼殊于1844年出生在日本，其生母是一位日本女子，生下苏曼殊三个月后就离开了他，苏杰生只好将苏曼殊带回了国抚养。族人对这个异族所生的孩子总看不惯，常常遭到奚落和排斥，童年的苏曼殊就是在这种倍受冷漠的环境中一天天长大的。十二岁那年，他大病一场，却被当家的大陈氏弃置于又脏又破的柴房，饱尝饥渴之苦，险些一命呜呼。度过此劫后，曼殊决意逃离家庭，前往广州长寿寺，第一次出家当了小和尚，让一个流浪的灵魂暂时找到了遮风挡雨的屋檐。
然而好景不长，由于饥火焚身，曼殊偷食鸽肉，违犯了寺规，严厉的方丈不肯饶恕，下令将他逐出山门。十五岁那年，苏曼殊随表兄去日本横滨求学，留学期间与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子。结果，当天夜里，菊子投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊万念俱灰，负气从日本回到广州，决意皈依莲座，永赞三宝，坚心事佛。
但这一次出家，苏曼殊脚在空门内，心在空门外，内心深处尘缘未了，欲“以情求道”，缘木求鱼，故在蒲涧寺没待多久，便悄然离去。
苏曼殊第三次出家是在1904年1月4日，他在香港《中国日报》谋职未就，心灰意冷，便前往广东番禺县雷峰寺（一说为海云寺）落发为僧。他一生三次出世与入世，逃来躲去，转过来恨世道太险，回过去嫌空门太闷，一次又一次大窜逃，逃避矛盾，躲避亲友，背弃誓言……最终换来的，只是肉身的疲遢与心灵的孤寂。苏曼殊命中注定是一个孤独的漂泊者，他的悲剧人生既由身世造成，由社会造成，也由性格造成。他任性，偏执，脆弱，悲观，恃才傲物，愤世嫉俗，落拓不羁，做不到禅家强调的“不沾，不着，不滞，不昏，不染”。终于熬不过短暂的35年红尘孤旅，因暴食暴饮患肠胃疾卒于上海广慈医院。
说实话，我既不喜欢这位翻来覆去不定型的漂泊者，又很同情这位参禅则意犹未定，避世则情犹未绝，萍踪浪迹，四海为家的性情中人，更钟情于他的诗文，特别是他那首传世名诗《偶成》：“人间花草太匆匆，春未残时花已空。自是神仙沦小谪，不须惆怅忆芳容。”简直爱不释手，不仅吟诵如流，更作为启悟我人生的一剂猛药。近年来对苏曼殊的关注越来越多，一来因苏曼殊的祖籍就在我眼下任职的澳门，二是比邻的珠海市还有一处门可罗雀的苏曼殊故居，为我提供了挖掘他的便利。可真没想到，故乡人对这位诗僧竟是那般疏离，知晓他及作品的人更是凤毛麟角！我原以为像苏曼殊这样疲惫和绝望的断肠客，漂泊人，最终笃定应魂归故里，或安息于寺院，在家乡和佛的怀抱里找到永久的闲适和安宁，但是都没有。族人对他的排斥曾伤透过他幼小的心灵，他不愿归来情由可原；寺院虽清净，但苏曼殊到死都情根未断，更算不得真正意义上的僧徒，即便倾尽寒山冰雪，也难消他火热的儿女情肠，寺院也非他心灵的栖息地。而上海，虽是他去世之地，但市嚣与势利，与他南辕北辙，更不符合他的选择。我真佩服孙中山的悟道，他对这位同乡苏曼殊的知晓，可以说到了大彻大悟的地步。要不然怎么会在苏曼殊已圆寂了六年多之后，硬要将其尸骨由上海迁至杭州，并出资千金，为这位老乡在西湖孤山之阴建造了一块新墓地，让其跻身于西子湖畔安息呢？
苏曼殊魂归西湖，确实是天配地对的一个最佳去处！西湖的佳山丽水不仅是大自然的造化，更是人类精魂的造化。她既是美的天堂，又是情的圣地。古往今来，再避世的，也要分享这里的一角秀色；再玩世的，也不能忘情于这里的忠贞。西湖之于苏曼殊，就如同水与鱼之欢。如今，苏曼殊已成为情的西湖的一部分，已变成人格化的西湖。我真为苏曼殊最终安息于西子湖畔感到庆幸，更为苏曼殊有孙中山这样一位知己感到庆幸！我想，作为苏曼殊的家乡——珠海、澳门、中山，不要仅为这位悲怆一生的老乡塑造一个僵硬的身后空名，而也去为他寻找一个灵魂的“湖泊”吧。只有这样，家乡人才不会冷落了这位为家乡扬了名的才子佳人。
当今中国，特别是中青年，对这位已经作古87年的苏曼殊，恐怕知道的人并不多。这位“不可无一，不可有二”的诗僧苏曼殊，其诗篇，十之八九都是和血和泪写成，哀感顽艳，是其愁惨一生的真实写照。他原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。其父苏杰生是广东香山（原香山包括今中山、珠海、澳门三地）的巨族，长年在日本横滨经商。苏曼殊于1844年出生在日本，其生母是一位日本女子，生下苏曼殊三个月后就离开了他，苏杰生只好将苏曼殊带回了国抚养。族人对这个异族所生的孩子总看不惯，常常遭到奚落和排斥，童年的苏曼殊就是在这种倍受冷漠的环境中一天天长大的。十二岁那年，他大病一场，却被当家的大陈氏弃置于又脏又破的柴房，饱尝饥渴之苦，险些一命呜呼。度过此劫后，曼殊决意逃离家庭，前往广州长寿寺，第一次出家当了小和尚，让一个流浪的灵魂暂时找到了遮风挡雨的屋檐。
然而好景不长，由于饥火焚身，曼殊偷食鸽肉，违犯了寺规，严厉的方丈不肯饶恕，下令将他逐出山门。十五岁那年，苏曼殊随表兄去日本横滨求学，留学期间与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子。结果，当天夜里，菊子投海而死。失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊万念俱灰，负气从日本回到广州，决意皈依莲座，永赞三宝，坚心事佛。
但这一次出家，苏曼殊脚在空门内，心在空门外，内心深处尘缘未了，欲“以情求道”，缘木求鱼，故在蒲涧寺没待多久，便悄然离去。
苏曼殊第三次出家是在1904年1月4日，他在香港《中国日报》谋职未就，心灰意冷，便前往广东番禺县雷峰寺（一说为海云寺）落发为僧。他一生三次出世与入世，逃来躲去，转过来恨世道太险，回过去嫌空门太闷，一次又一次大窜逃，逃避矛盾，躲避亲友，背弃誓言……最终换来的，只是肉身的疲遢与心灵的孤寂。苏曼殊命中注定是一个孤独的漂泊者，他的悲剧人生既由身世造成，由社会造成，也由性格造成。他任性，偏执，脆弱，悲观，恃才傲物，愤世嫉俗，落拓不羁，做不到禅家强调的“不沾，不着，不滞，不昏，不染”。终于熬不过短暂的35年红尘孤旅，因暴食暴饮患肠胃疾卒于上海广慈医院。
说实话，我既不喜欢这位翻来覆去不定型的漂泊者，又很同情这位参禅则意犹未定，避世则情犹未绝，萍踪浪迹，四海为家的性情中人，更钟情于他的诗文，特别是他那首传世名诗《偶成》：“人间花草太匆匆，春未残时花已空。自是神仙沦小谪，不须惆怅忆芳容。”简直爱不释手，不仅吟诵如流，更作为启悟我人生的一剂猛药。近年来对苏曼殊的关注越来越多，一来因苏曼殊的祖籍就在我眼下任职的澳门，二是比邻的珠海市还有一处门可罗雀的苏曼殊故居，为我提供了挖掘他的便利。可真没想到，故乡人对这位诗僧竟是那般疏离，知晓他及作品的人更是凤毛麟角！我原以为像苏曼殊这样疲惫和绝望的断肠客，漂泊人，最终笃定应魂归故里，或安息于寺院，在家乡和佛的怀抱里找到永久的闲适和安宁，但是都没有。族人对他的排斥曾伤透过他幼小的心灵，他不愿归来情由可原；寺院虽清净，但苏曼殊到死都情根未断，更算不得真正意义上的僧徒，即便倾尽寒山冰雪，也难消他火热的儿女情肠，寺院也非他心灵的栖息地。而上海，虽是他去世之地，但市嚣与势利，与他南辕北辙，更不符合他的选择。我真佩服孙中山的悟道，他对这位同乡苏曼殊的知晓，可以说到了大彻大悟的地步。要不然怎么会在苏曼殊已圆寂了六年多之后，硬要将其尸骨由上海迁至杭州，并出资千金，为这位老乡在西湖孤山之阴建造了一块新墓地，让其跻身于西子湖畔安息呢？
苏曼殊魂归西湖，确实是天配地对的一个最佳去处！西湖的佳山丽水不仅是大自然的造化，更是人类精魂的造化。她既是美的天堂，又是情的圣地。古往今来，再避世的，也要分享这里的一角秀色；再玩世的，也不能忘情于这里的忠贞。西湖之于苏曼殊，就如同水与鱼之欢。如今，苏曼殊已成为情的西湖的一部分，已变成人格化的西湖。我真为苏曼殊最终安息于西子湖畔感到庆幸，更为苏曼殊有孙中山这样一位知己感到庆幸！我想，作为苏曼殊的家乡——珠海、澳门、中山，不要仅为这位悲怆一生的老乡塑造一个僵硬的身后空名，而也去为他寻找一个灵魂的“湖泊”吧。只有这样，家乡人才不会冷落了这位为家乡扬了名的才子佳人。