神马文学网《华严心要》
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清凉国师
至道本乎其心.心法本乎无住.无住心体灵知不昧.性相寂然.包含德用.该摄内外.能深能广.非有非空.不生不灭.求之不得.弃之不离.迷现量则惑苦纷然.悟真性则空明廓彻.虽即心即佛.唯证者方知.然有证有知.则慧日沈没于有地.若无照无悟.则昏云掩蔽于空门.但一念不生.前后际断照体独立.物我皆如直照心源.无智无得.不取不舍.无对无修.然迷悟更依真妄相待.若求真去妄.如避影以劳形.若体妄即真似处阴而影灭.若无心忘照.则万累都捐.若任运寂知.则众行圆起.放旷任其去住.静鉴儿其源流.语默不失玄微.动静岂离法界.言止则双忘智寂..论观则双照寂知.语证不可示人.说理非证不了.悟寂无寂.真智无知.以真寂不二之一心.契空有双融之中道.无住无著.莫摄莫收.是非两忘.能所双绝斯绝亦绝.般若现前.般若非心外新生.智性乃本来具足.然本寂不能自见.实由般若之功.般若之与智性.翻覆相成..本智之与始终两体双绝.证入则妙觉圆明.悟本则因果交彻.心心作佛.无一心而非佛心.处处证真无一尘而非佛国.真妄物我举一全收.心佛众生炳然齐致.迷则人随於法.法法万差而人不同.悟则法随於人.人人一致而融万境.言穷虑绝.何果何因.体本寂寥.孰同孰异.唯志怀虚朗.消息冲融.其犹透水月华.虚而可见.无心镜像.照而常空矣.
心要法门颂
欲达心净源 须知我相空 形容何处实 念虑本无从 豁尔灵明现
悠然世界通 真金开伏藏 赫日出瞑朦 试将心比佛 与佛始终同
至道本乎其心.心法本乎无住.无住心体灵知不昧.性相寂然.包含德用.该摄内外.能深能广.非有非空.不生不灭.求之不得.弃之不离.迷现量则惑苦纷然.悟真性则空明廓彻.虽即心即佛.唯证者方知.然有证有知.则慧日沈没于有地.若无照无悟.则昏云掩蔽于空门.但一念不生.前后际断照体独立.物我皆如直照心源.无智无得.不取不舍.无对无修.然迷悟更依真妄相待.若求真去妄.如避影以劳形.若体妄即真似处阴而影灭.若无心忘照.则万累都捐.若任运寂知.则众行圆起.放旷任其去住.静鉴儿其源流.语默不失玄微.动静岂离法界.言止则双忘智寂..论观则双照寂知.语证不可示人.说理非证不了.悟寂无寂.真智无知.以真寂不二之一心.契空有双融之中道.无住无著.莫摄莫收.是非两忘.能所双绝斯绝亦绝.般若现前.般若非心外新生.智性乃本来具足.然本寂不能自见.实由般若之功.般若之与智性.翻覆相成..本智之与始终两体双绝.证入则妙觉圆明.悟本则因果交彻.心心作佛.无一心而非佛心.处处证真无一尘而非佛国.真妄物我举一全收.心佛众生炳然齐致.迷则人随於法.法法万差而人不同.悟则法随於人.人人一致而融万境.言穷虑绝.何果何因.体本寂寥.孰同孰异.唯志怀虚朗.消息冲融.其犹透水月华.虚而可见.无心镜像.照而常空矣.
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