中国梦和美国梦的差异

中国梦和美国梦的差异

2010-09-26 23:02:19  浏览 20030 次 | 评论 129 条

日前，网易论坛有一篇署名文章谈及美国梦和中国梦。

美国梦的说法由来已久，而随着中国宣布GDP已经位居世界第二，中国民间的和官方的中国梦也甚嚣尘上，并作为一种对抗性的概念在海内外传播开来。然而这两种梦，深究起来，却有不同的内涵和外延，是由不同的载体承托起来的两种不同的价值体系。

美国梦是什么？美国南北战争结束之后开始修建由芝加哥到三藩市的太平洋铁路，作为经营策略之一，太平洋铁路公司出售沿路土地筹集资金，在欧洲大肆广告，其主要内容就是“美国梦”。梦想有自己的土地吗？梦想有自由吗？到美国来！随着大量欧洲移民进入美国，美国中西部开发只用了50年，随之美国成为世界第一经济体。后来美国梦，由马丁·路德·金在华盛顿的演讲再次扩张，“我有一个梦”表达的是人性、尊严、平等和自由。

而当下流行起来的“中国梦”，却是一种国家主义的、自我中心的、具有排他性和封闭性的概念。这是一个国家的（非民众个体的）、官方的（非民间的）、中国的（非外国的）“梦”，它的核心是全球格局中的支配权力。早在1980年代，就有人对所谓“中国梦”有过描述，指着世界地图：“我们的任务，是以夏威夷为圆心，以夏威夷到北京为半径，重建中华帝国！”人们对这种梦并不陌生，当年纳粹德国和军国主义的日本，都有类似的梦想。这种“梦”比前苏联的共产主义“梦”还要落后，因为共产主义作为一种意识形态，仍然以人和社会为依归，并不封闭在国家权力的范围之内。

该网文称，作者曾应邀参加一个朋友在美国的入籍仪式，排队鱼贯进入宣誓大厅的时候，留意到墙上有一幅字，“美国的形成从来都不是血缘的、地域的和宗教的，人们聚集在这片土地上，是因为人们认同她的价值观，那就是人性、尊严和自由、平等”。这句话是美国早期某位总统的讲话，但那个时候美国不但不是GDP第一，而且不参与国际事务。

New Yorker翻译成为纽约客而不是纽约人，真是中文翻译中的神来之笔。纽约客是纽约人的代称，大家都是客，借居这个大城之中追求梦想创造神话。纽约有3百多万人在家不说英语，外国出生者占相当大比例，各路神仙来自四面八方，因其包容所以多彩。1949年前的中国上海也是这样，没有上海人的概念；上海人相互问讯，会说自己是苏南人、江北人、宁波人或者是广东人。那个时候，上海是一个追梦的城市，也是一个创造童话的城市，因此被誉为远东第一城。后来的香港也一样，自称番禺人、潮州人、福建人抑或是上海人以及越南人、马来西亚人，大多都是华裔；那个年代，香港充满活力，也充满奋斗成功的童话。上海和香港的大富豪少有本地人。上海的富豪多来自苏州和宁波，而香港的富豪有潮州人、马来华人、番禺人等等。只是到1950年代后，上海开始有了比较严谨封闭的“上海人”概念，就和1979年后香港有了比较严格的“香港人”概念一样，两个城市从此开始走入封闭。

但纽约却从来不对外封闭。而纽约，其实只是美国的一个缩影。美国在南北战争之后开发中西部，大量从欧洲吸引移民，首要招牌是土地和自由，前者代表了自由资本主义有关资产的意义，而后者是和当时欧洲贵族和教会把持精神领域形成对照。100年前，美国的富豪大多数是移民。即使是现在，美国大量的知名富豪几乎都是白手起家，包括微软的盖茨、苹果的贾伯斯，以及雅虎、谷歌、思科这些赫赫有名企业的创始人。

美国是一个创造现代童话的国度。对很多美国佬来说，物质金钱只是成功的手段和途径，成功过程中的精神升华更为重要。大概正因为如此，美国的童话和梦想才能够持续两百年，而至今仍然引人入胜。并且，这也是美国社会仍然充满活力，而未来仍然令人乐观的原因。

台湾著名作家龙应台今年8月1日在北京大学演讲，受到广泛关注。龙应台的演讲题目就是《我们的“中国梦”》，是应“南方周末”之约而以“中国梦”为题而发言的。龙应台在演讲中介绍了1949之后，台湾人、尤其是外省籍台湾人的“中国梦”的破灭与转折。

对于龙应台此次演讲，众多媒体注意到演讲者不少直接大胆的表述，一些论点直指中国大陆政治文化中的敏感问题。比如龙应台详细介绍台湾1979年《美丽岛》事件，而正是这一事件标志着台湾政治反对派的成熟，而最终推倒了国民党在台湾的专制统治。龙应台借机呼吁大陆当局容纳政治异议人士，从台湾经验出发，传播自由民主理念。通过对蒋介石政权在台湾长期经营的国民党爱国主义教育的描述，龙应台也希望就此颠覆共产党的爱国主义教育，将大陆被看作至高无上的爱国教育重新定位；因为和国民党的爱国主义教育一样，共产党的爱国主义也无非是一党之意识形态教育而已。从政治多元出发，一党即是一党，既不能代表其他党派，更不能将党混同于国家和国土。

从台湾的政治光谱上看，龙应台属于蓝营，不主张台湾独立。从龙应台的演讲来看，也得不出她主张台独的结论。但是，她是否主张统一呢？在演讲中，她没有直接表达其立场。但字里行间，龙应台的主张却可圈可点。在演讲结束前，龙应台讲了这样一段话：“请相信我，我对中国的希望是真诚的。但是请不要跟我谈“大国崛起”，请不要跟我谈“血浓于水”，“我深深盼望见到的，是一个敢用文明尺度来检验自己的中国；这样的中国，因为自信，所以开阔，因为开阔，所以包容，因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。”此段话可以看作是龙应台的中国观。她没有讲她是否会同意统一于这样一个中国的怀抱中，但至少，这是她认同的中国，是她梦想的中国。那是一个开阔的、包容的中国。

从政治角度解读龙应台的演讲，意义甚为鲜明。但人们还可以从其他角度解读龙应台的演讲，比如从民族主义的角度解读。龙应台表示，她不在乎“大国崛起”，如果这种大国崛起只是军事、经济的成就和政治的专制。这样的崛起，将会是灾难的到来。也许，人们可以将这一视角看成是台湾的视角，是从少数族群的角度来看中国的崛起。然而，正是这一视角值得重视，因为这里提出的是一个大国何以获得各个不同族群的认同的关键。龙应台几次提到所谓“血浓于水”，并几次否定了这一概念。受过中国文化教育的人恐怕都能够体会“血浓于水”的意涵，但可能很少人会真正深究“血”字的份量，更不会将这一成语同种族联系起来考虑。最近传播甚广的《刘亚洲中将的西部论》中提到了台湾和其他族群；他说：“台湾与大陆同种同族同文化，即使出了问题，将来也会回来。新疆和西藏是多民族，一旦出去，回来的可能性甚微。”这里的同种同族同文化是对“血浓于水”的恰当注脚：相对于其他族群，台湾人的血管里流着同样的汉族的血。不同的是，刘亚洲看到了种族的重要性，而龙应台强调的则是文明，是价值。换言之，通过对“血浓于水”的否定，龙应台正在超越族群观。

值得提出的是，龙应台在演讲中以大量篇幅谈到她的“中国梦”的价值基座，谈到中国儒家文化的价值系统，如：“礼义廉耻”。她表示，“就是这个价值系统，形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”。”同狭隘的种族或族群观念相比，中国传统的儒家价值有着普世指向，也即是儒家文化中的“天下主义”传统，从这个意义上说，龙应台通过“天下主义”的桥梁，走上了现代普世价值的大路。

龙应台的“中国梦”是以普世价值为基座的。

事实也证明，以普世价值为基座的“中国梦”远比以血缘关系、族群关系为基座的“中国梦”要更具吸引力。以纳粹德国和军国主义日本为样板的“中国梦”就更是等而下之。现在，美国不仅是中国富豪、巨贪的移民之地，早在几十年前就成为了中国偷渡者的梦想之地；而且，就在当今“中国崛起”的喧嚣中，普通的老百姓却通过偷渡移民美国。近日媒体报道，美国联邦“府会中国委员会”举行的偷渡及人口交易听证会透露，最近美国的中国偷渡客暴增10倍。很多中国家庭花费约7万美元的昂贵代价，把自己未成年的子女偷渡到美国。在“中国崛起”的十几年来，偷渡客死亡事故也频繁发生，从1993年的“金色冒险号”事件，到2009年10月份加勒比海域中国偷渡客翻船事故，再到2010年7月份美国西部亚历桑那州发现40多名偷渡人员的尸体，对偷渡者来说，死亡一直是偷渡过程中甩不掉的恶梦。但尽管如此，这些灾难都浇灭不了他们彻底走出国门投奔自由的渴望。

更可悲的是，不仅是中国的底层民众，中国的精英阶层涌现移民美国大潮。据美国国务院公布的资料显示：中国移民获批的EB-5类签证移民人数不断增加，2009年比2008度增加了2倍左右，中国已成为世界上第一移民大国。据媒体报道，在21世纪的头十年里，中国移民潮的主力已从底层劳工转为由新富阶层和知识精英组成。在2009年投巨资开拍的宣传片《建国大业》中，20多位主要演员的国籍早已加入了外国籍。虽然他们移民无可指责，但他们用脚投票，选择抛弃他们在电影中反映的60年前所建的国，至少对当局是个讽刺。

其实，无论偷渡平民、文化精英还是贪官，他们选择美国，无非是为追求更好的生活。如果仅仅以物质生活为衡量，即使能出得起7万美元的普通偷渡者，若非对国内的生存环境失去信心，恐怕也没有谁愿意背井离乡、长途跋涉搬到一个语言不通、生活习惯相异、举目无亲的陌生国度。对这些人来说，美国优质的教育、清洁的空气、安全的食品和民主、法治、平等、自由的安全感，都无疑是他们追求的目标。而这些，在中国大陆则是一种遥不可及的奢望。

在许多国人眼中，灾难深重的中国已成为不宜居住的伤心之地。但心中依然燃烧着梦想的中国人，从来不会放弃对未来的希望。那么除了些成功实现美国梦的中国人之外，绝大多数无法走出国门的人们，又将如何面对眼前沉重的现实？！也许，要改变目前的现状，还有较长的路要走。但若要改变，首先要民众觉醒，正如龙应台所言：“正因为权力的侵蚀无所不在，所以个人的权利、比如言论的自由，是每个人都要随时随地、寸土必争、绝不退让的。”

美国梦是一种内生的人性向往，而不是外在的政治实现。从这个意义上说，古代中国的“梦”更为接近。在中国古代，却是外国人向中国移民的梦想之地。不说“万国来朝”的汉唐，连弱势的宋朝也曾接收过万里迢迢前来投奔的犹太部落。之所以如此，并不是因为中国靠武力征服了别人，而是传统中国的人性价值观，在当年的地球上具有强大的吸引力。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“有教无类”，“君轻民重”等都是这种价值表达。这些内容，在当时全球以家族和血缘封闭的个人发展和个人地位的社会时代中，占据着相当高的道德和人性高点。正如今天的美国，以“民主、法制、自由、人权、平等、博爱”等普世价值，将全世界的人都吸引在自身边，即使是在中国诋毁普世价值的贪官们，也不例外。

因此，道德价值体系是根基，社会经济是枝叶。中国古代社会重学重德，但个人财富和国家富强却借此而生长；近代西方文明以“文艺复兴”、人本主义为先驱，也使科技和经济大发展。“故远人不服，修文德以来之。”孔夫子的这句话，放在当今美国十分恰当，美国梦中的优越物质条件，其实生长在平等、自由的根基之上。因此，真正的中国梦，必须是建立在追求和实现普世价值的基础之上，除此以外，其他所有打着“中国梦”旗号的行径，不仅会四处碰壁，甚至还会将中国引向万劫不复的境地。