李守力国学讲座：风水对人类的影响有多大？（2、佛教诞生于印度、兴盛于亚洲的风水原因）

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李守力简介
李守力，山东青州人。1969年生，1991年毕业于中国农业大学，高级工程师，国家一级项目经理，现任国际东方文化研究会会长，国际易经研究院院长。从小深受传统文化熏陶，二十年潜心研习中国传统文化，在易学、儒学、道学、佛学、养生、等方面均有涉猎，尤其在哲学、地理学、人文学、命理学、堪舆学、奇门学等传统技艺方面有特殊的爱好。个人专著有《黑格尔与老子》、《社会哲学的数学原理》、《地震规律数学模型》、《探寻突发事件数学方程式》等等。国际东方文化研究会、国际易经研究院注册号：REF.CP/LIC/SO/19/32531（HONGKONG）声明：本博客李守力原创文章欢迎转载，转载时请标明“原创李守力”,不得擅自加註版權所有，任意增減內容，非法牟利，侵害公眾權益及原著本意！李守力电子邮箱：huiyijs@163.com 李守力电话：013869603907(仅对客户开放）培训出场费20000元/天，提前一个月预定签约。服务收费标准：人生咨询事业规划5000元，建筑堪舆规划每平方米100元，场地堪舆规划每亩1000元。中国农业银行金穗通宝卡：62284 8029 01917 56813李守力
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李守力国学讲座：风水对人类的影响有多大？（2、佛教诞生于印度、兴盛于亚洲的风水原因） [原创 2007-03-29 11:34:25 ] 发表者: lishouli 
李守力国学讲座：风水对人类的影响有多大？（2）
二、佛教诞生于印度、兴盛于亚洲的风水原因
1、宗教是印度天然地理环境的产物
由昆仑山脉和喜马拉雅山脉组成的青藏高原在2.8亿年前（地质年代的早二叠世）是波涛汹涌的辽阔海洋。2.4亿年前，由于板块运动，印度板块以较快的速度向北移动、挤压，其北部发生了强烈的褶皱断裂和抬升，促使昆仑山地区隆生为陆地，随着印度板块继续向北插入古洋壳下，并推动着洋壳不断发生断裂，约在2.1亿年前，昆仑山脉脱离了海浸；到了距今8000万前，印度板块继续向北漂移，又一次引起了强烈的构造运动。青藏高原的地貌格局基本形成。地质学上把这段高原崛起的构造运动称为喜马拉雅运动。距今一万年前，高原抬升速度更快，以平均每年7厘米速度上升，使之成为当今地球上的“世界屋脊”。
青藏高原本身也是影响地球气候的一个重要因素。古生物学和地质学的考察表面，青藏高原的隆起使全球的气候发生了巨大的变化。作为一个高大的阻风屏，它有效地将北方大陆的寒冷空气阻挡住了，使它们不能进入南亚。同时喜马拉雅山脉阻挡了来自南方印度洋暖湿气流北进，造成南亚次大陆、印度半岛气温偏高,雨量充沛，河流交错,灌溉出无比广阔肥沃的土地。
由于这里气候炎热潮湿,食物易于腐败,因此上古印度居民基本上随时获取,及时消费,不重视积蓄,贫富分化在相当长时间内不甚明显。在吠陀时代,雅利安人中大部分是自耕农,他们拥有自己的土地,一直到中古,欧洲学者游历印度,还赞叹道“印度是一个永不会匮乏的富足国家。”印度南边是一望无际的印度洋，东西濒临孟加拉湾和阿拉伯海，北部有难以逾越的喜马拉雅山脉。印度半岛形成了“三垂大海，北背雪山 ”的最佳风水格局，也是地球上最大的风水格局。优良的生态环境,使印度文明早熟,成为世界历史上发达的文明国度。
南亚次大陆的炎热气候,使人们喜静恶动,对他们来讲,最好的解暑办法是静坐不动,在冥思苦想中求得觉悟,获得心灵的满足。因此研究印度宗教的一些学者指出,宗教是印度天然的产物。印度成为古代世界宗教大国,自然条件是一个方面原因,另一方面如前所述,富饶的大地供给人们充裕的衣食之源,使大批人可以脱离劳动生产,从事他们热衷的宗教神职,形成了庞大的僧侣阶层和频繁的宗教活动。印度人在静坐冥思中发展了深奥难测的哲理、抽象的数学和门类繁多派别各异的宗教。印度人笃信宗教,为了宗教他们可以不惜牺牲金钱、家庭甚至自己的生命。宗教可谓是印度文化的核心,它追求心灵净化与致悟,给众生以融合性的慈爱,由此影响了印度神话和史诗、艺术和建筑的发展,极大丰富了世界文化宝库。
南亚次大陆自然环境另一个突出特征是,这里地形复杂,有一半以上土地多为山区,且区域间长期隔绝,“深邃的江河和蜿蜒的山脉(它们的两侧有着多沙的不毛之地和无法穿越的森林)横贯印度,这助长了一种孤立精神而使印度分裂为许多小的行政单位甚至社会单元。经济上的闭塞使古代印度在政治上长期分裂,各地割据称雄,小国林立,极少形成统一王朝。美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在其著作《全球通史》中也指出: “印度与中国不同,在中国,是长期的帝国统一间隔以短暂的分裂;而在印度,则恰恰相反,是短暂的统一和长期的分裂。”地理的隔绝,造成了经济的闭塞和政治的分裂,这又影响了印度文化的走向,形成了印度文化的诸多特点,主要是它的多样性和包容性。
2、文化轴心时期的印度新宗教
佛陀所处的时代——列国时代（公元前6世纪至公元前4世纪）是古代印度历史上的一个伟大的转折时代。据佛教和耆那教文献记载，当时有十六大国，所以这个时期也被称为“十六国时期”。在这个时期，恒河流域逐渐取代印度河流域，成为印度次大陆政治、经济和文化的中心；社会经济发展迅猛，各大部落相继过渡到国家阶段，城市和国家普遍兴起。这时期，婆罗门教的种姓制度和三大纲领走向腐败，成为社会发展的强大阻力，引发了社会思想领域的大变革。顺应这一潮流，佛教、耆那教和其它反婆罗门教的思潮相继出现，类似于中国历史上的“百家争鸣”景象应运而生。这就是公元500年前后的世界文化轴心时期。与中国的“百家争鸣”相似，当时印度的社会活动家和思想家怀着拯救社会拯救人类的宏大志向，积极进取，努力寻求正确的人生之路。不过，两者又有着质的差别，印度的百家大多是宗教的、出世的，而中国的百家则大多是世俗的、入世的。
根据佛典记载，当时在佛教以外其它学派的教说所谓六师，所指即下列六人：
(1)阿夷多．翅舍钦婆罗（Ajita Kesakambalin）：顺世派的始祖，唯物论者。
(2)浮陀．迦旃延（Pakudha Kacca^yana）：提倡七要素说之思想家。
(3)富兰那．迦叶（Pu^ran!a Kassapa）：道德否定论者。
(4)末伽黎．拘舍罗（Makkhali Gosa^la）：邪命外道之祖、决定论者。
(5)散惹耶．毗罗梨子（San~jaya Vellat!t!haput-ta）：怀疑论者。否认认识的客观实在性，认为一切是不可知的。佛陀的大弟子舍利弗和目犍连在皈依佛陀前就是跟随散惹耶．毗罗梨子。
(6) 尼干子．若提子（Nigan!t!ha Na^taputta）：耆那教始祖、相对主义者。比较接近佛教，他们持不杀生、不妄语、不予不取、不邪淫、不存财物等戒律。（目前耆那教在印度有一定的社会影响，教徒有340多万（1991年），到了近代，耆那教不断向外传播，今天在斯里兰卡、波斯、阿富汗、阿拉伯等地均有一定的影响。）
3、佛陀的预言与风水学根本法则
释迦牟尼(原名乔达摩·悉达多，释迦族人)，是佛教的创始人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为佛陀（觉者）、世尊等。其生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前565-前486年，南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前 543年。传说释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔境内）的王子，其父净饭王，属刹帝利种姓。其母为摩诃摩耶。从小在宫中生活，娶妻后生有一子。据说他深感人世间生老病死的苦恼，不满婆罗门祭司及其梵天创世的说教，29岁时在月夜乘白马出家修道。开始遍访名师。后在苦行林中苦修6年，悟到苦行不能达到解脱，转而前往菩提伽耶，在菩提树下禅定“成道”，证得诸法实相。随后在鹿野苑开始传教，为阿若憍陈如等五人宣说“四谛”、“八正道”等道理，称之为 “初转 法轮”。此后云游四方，度化了许多弟子，影响逐渐扩大。八十岁时，在拘尸那城附近的婆罗双树下入灭。弟子们整理出他的言行说教，通过几次结集，成为经，律，论“三藏”。
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佛陀一生的教化，有缘的都已度尽，无缘的也已种下得度的因缘。涅槃之前，佛陀接受了金银匠淳陀最后真诚的供养。佛陀知道八十岁的应身世寿将尽，因此，选择拘尸那城娑罗双树林作为入灭的场所。
《佛说长阿含经卷第三》：
“尔时。世尊入拘尸城。向本生处末罗双树间。告阿难曰。汝为如来于双树间敷置床座。使头北首。面向西方。所以然者。吾法流布。当久住北方。
“对曰。唯然。即敷座。令北首。”
之后，佛陀为身边的人做最后的开示，头向北方，右肋而卧，两脚相迭，由禅定进入涅槃。
果然，从阿育王时期，佛法经古印度喀什米尔地区到达西域（新疆），再由西域传入中原，后又传入朝鲜、日本以及越南。佛教正式传入西藏，应在公元七世纪松赞干布执政时期。松赞干布先后迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主。二位公主皆来自佛教盛行的国家，她们在进藏的同时，带来了大批的佛经和佛像。期间从内地及西域陆续来了一批佛教僧人传播佛法。藏传佛教后来又传入蒙古和中国东北等地区。“吾法流布，当久住北方”的预言得到了印证。到了公元八、九世纪后，佛教在印度却开始衰落，到13世纪时几乎消亡。
佛陀的预言恰好也印证了中国风水学的根本法则。
风水以昆仑为龙脉之源，是大地之首，天下的大山都是昆仑的延伸和支脉。唐杨筠松在《龙经》说： “昆仑山是天地骨，中镇天心为巨物；如人骨脊与项梁，生出四肢龙突兀。四支分出四世界，南北东西为四脉，西北崆峒数万程，东入三韩陷杳冥；唯有南龙入中国，分宗孕祖来奇特。”刘基在《堪舆漫兴》说：“昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。”
风水学中的昆仑实际上就是青藏高原。由昆仑山脉和喜马拉雅山脉组成的青藏高原是印度板块向北漂移挤压古代海洋地壳所致。人类文明的传播是顺着龙脉行进的（古人类的迁徙也是如此），龙脉分为山脉和水脉。（以中国为例，《山海经.西山经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，中国古文明是从黄河源头昆仑之丘开始的，6500年前伏羲在天水市南渭河南岸演绎八卦，《易·系辞上》说：“河出图,洛出书,圣人则之”，中国文化到了黄河中游，文化轴心时期的百家争鸣发展到黄河下游。内地文明的传播是顺着水流方向的。）
佛陀的故乡——迦毗罗卫国在什么地方呢？喜马拉雅山有万年不化的积雪，夏季一部分积雪融化，汇成许多条河流， 其中有一条罗泊提河， 向南流入印度第一大川——恒河。而迦毗罗卫国， 就是在雪山南麓，罗泊提河东北的一片土地上。迦毗罗卫土地约长二十公里， 宽十六公里，面积约三百二十平方公里。佛陀的出生地在印度半岛的恒河平原上，这里以雪山为玄武，以恒河支流罗泊提河为朱雀，形成背山面水的风水格局。
佛陀的出生地是恒河上游的支流，佛陀一生传播佛法在恒河中下游一带。内地文明的传播是顺着水流方向的。而佛法向世界的传播是顺着山脉运动方向的。在风水学中，来龙去脉，先找祖山，高祖、曾祖、祖父、父母、子孙结穴。
佛陀六年雪山修行，背靠雪山（地球上的须弥山），面临恒河，遥眺大海。他在昆仑祖脉与印度洋之间的龙地上，开发出一切众生本来具有的智慧德相，从风水理论看，并非偶然。佛陀背后的喜马拉雅山是地球（南瞻部洲）之颠，是地球接受宇宙信息的信息塔。
最高的建筑物和山峰往往与宗教有关。教堂，往往是一个城市最高的建筑物。寺庙往往建在山上，佛舍利往往供奉在高高的佛塔上。古代中国皇帝在泰山祷告天帝。即使现代的高大建筑物，顶上的避雷针导体尖端总是聚集了最多的电荷。高大的建筑物总是与能量信息有关，香柱、佛塔、烽火台、教堂、避雷针、天线、灯塔、电信塔、电视塔 等等都是如此。
山主仁，水主智。地球通过昆仑天柱接受到了法界的信息。所以佛陀是第一个彻悟宇宙人生真理的人。此后佛法顺着印度板块漂移的方向往北方传播。
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喜马拉雅山运动是本次地球人类文明中最强烈的地质运动，它的运动方向是自南向北，当青藏高原隆起后，又产生向亚洲东部和欧洲西部的分力。所以佛教不仅影响了古印度的婆罗门宗教，产生了印度教，这是在本地的作用力。佛教通过古印度克什米尔地区到达西域（新疆），再由西域传入中原，后又传入朝鲜、日本以及越南，这是北上的作用力和东向分力的作用，东向分力与黄河流向是一回事。佛教通过犹太教与佛教的碰撞是通过耶稣12岁到30岁在克什米尔地区接受佛法开始的，于是又一个超越民族和国家的世界性宗教产生了，这就是基督教。基督教的传播路线是由中部往西方，这是西向分力的表现。
老子说：“人法地”，这句话是风水学的总纲，得到了历史的验证。如今雪山之颠的藏传佛教已经对世界的影响力越来越大，这里的佛教大德，很多都精通藏语、英语、汉语，这里业已成为全世界人们向往的精神净土。
因为佛陀说过：
吾法流布。当久住北方。
标签:历史   情感   佛教   印度   风水   地理   文化   文明   读书 
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