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文/ 陈思呈

这位在长夜里为一件袈裟痛哭的和尚，让我们为他树碑吧！

资深收藏家金池长老

趣读西游（下）

撰文_陈思呈

也不是每个人都那么稀罕唐僧肉的。荆棘岭的十八公一伙，就只想和唐僧吟风弄月，而观音禅院里的金池长老，觊觎的则是唐僧的那件袈裟。他对那袈裟的痴迷，凌驾于一切之上的，包括生命。

金池长老是一个隐匿于寺庙里的收藏家。这名活了二百七十岁的长老对珍奇异宝有特别的兴趣和痴迷，就连他的打扮，也是体现出一定的收藏实力——头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星……。

如此一片珠光宝气，作为对比，吴承恩特别在这一章节的前面描述观音禅院其他众僧的打扮——头戴左笄帽，身穿无垢衣。可以得出结论，这个观音禅寺位于深山，简朴无闻，众僧很朴素，很有和尚“应该有”的样子的。金池长老的珠光宝气，绝对是另类。

他给唐僧师徒献茶：“一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶钟；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。”如果把这待遇看作是对唐僧师徒的恭敬，倒抬举唐僧师徒了，事实上这是资深收藏家的职业习惯，逢到可能的人选就想交流一下：“老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有什么宝贝，借与弟子一观？”

看看，想切磋业务了。

但他这次碰上人物了。孙悟空安全感很足，最热衷于比斗，老和尚说他今年两百七十岁，他也要喊上一嗓子：这还是我万代孙儿呢！这当下老和尚显摆袈裟，猴子怎肯让他独出风头？立马解开包袱，取出那件惹祸的宝贝。说起唐僧这件袈裟，它是如来佛赐观音的五件宝贝之一，名为“锦斓异宝袈裟”，上有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风球、又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子，是“冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成，言方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦筘。” 可以想象，一时间，金池长老毕生收藏都暗然失色。

对于一名以收藏为终生事业的人，金池长老这一刻的心情是什么？他心中轰轰而来的绝望和贪婪，正如决堤洪水，无法拦截。他很想说服自己，镇静、镇静，可是他对这件袈裟的痴爱和震撼，竟使这个两百多岁的老同志不能把持，完全失态，只有放声痛哭：

 “却说那和尚把袈裟骗到手，拿到后房灯下，对袈裟号啕痛哭，慌得那本寺僧，不敢先睡。小幸童也不知为何，却去报与众僧道：‘公公哭到二更时候，还不歇声。’有两个徒孙，是他心爱之人，上前问道：师父，你哭怎的？’老僧道：‘我哭无缘，看不得唐僧宝贝！’小和尚道：‘公公年纪高大，发过了。他的袈裟，放在你面前，你只消解开看便罢了，何须痛哭？’老僧道：‘看的不长久，我今年二百七十岁，空挣了几百件袈裟。怎么得有他这一件？怎得作个唐僧？’”

若不是这一夜痛哭，我不会对这老和尚，产生一种政治不正确的同情。

观音禅院里另外两名提议杀人方案的小和尚，广智、广谋，有智有谋，谋财害命，按部就班，那真是毫不含糊啊。他们是简单分明的刽子手，没有什么好说的。而金池长老不同。在那失态的一夜痛哭中，他的痴迷有一种力量，而，如你所知，有力量的东西是可爱的，令我产生了为他翻案的冲动。

他不是那种活得轻飘的庸人，也不是活得僵硬的蜡人，他是一个有癖的人，是痴人。

足够痴了，就不要脸了，也不要命了。在那件袈裟面前，金池长老只想“怎得作个唐僧”，连命都肯与唐僧交换。虽然，没有生命，这所有的收藏就无以附丽；但是假如只有生命而没有收藏，这生命又只是巨大的空虚和惆怅。假如摆在金池长老面前只有两种选择，一种是吃唐僧肉以换长生，放弃袈裟，一种是占有袈裟，放弃唐僧肉，他会选择哪一种？也许是后者。

中国古人对“癖”是欣赏的，岂止欣赏，简直是认为癖是非有不可的。张岱声称，人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵不可与交，以其无真气也。袁宏道深有同感：余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人。

以风雅著称的张潮，对癖的问题更是上纲上线：花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

总之，癖是可爱的，王羲之爱鹅，林和靖梅妻鹤子。金池长老那收藏之癖，宝物之爱，怎么就不行了？怎么就不是雅趣了？他那以茶待客的驾势，怎么就不能视为一个大收藏家的风度呢？他为他的毕生追求，连命都不要了，这痴妄，还不够酷？

那我们是不是可以坐下来以四十五底角仰视一下这位老和尚了？

好像又不对。问题在哪里？道德、伦理等等，不是我们要讨论的。金池长老的问题，不在于他老和尚的身份，问题是——他把“癖”无条件地发展下去，变成了没有底线的贪。所以，他的人生失控了。

《世说新语》中有“支公好鹤”一则，支遁与金池长老同是和尚，也同样有痴，支遁是对鹤痴，住在剡东峁山时有人送了他一对鹤，他怕鹤长大了要飞走，就把那对鹤的翅膀给剪了。后来，飞不了的垂头丧气的样子让支道林顿感懊悔，悟出自己对鹤不是痴爱，而是占有，需把占有心给去掉，才是“桶底脱落”。

当然还可以说得更有高度一些。

我们可以说，金池长老收集的不是宝物，是贪恋，是空虚人生的寄托。

常人寻求升官发财，甚至寻求多子多福，传宗接代，这些都是贪。金池长老在贪欲的酒池里大醉不醒，正如叔本华说，我们可将财富比作海水，喝得越多，越是口渴。他不知道，一件袈裟不外是纤维、颜料这堆物质的组合结果。所谓宝物，不就是一些稀奇古怪的矿物质。他对“物”的执着，就仿佛《海底总动员》里面那只几天没吃鱼的、忽然闻到了血腥味的巨鲨，那飚升而起的欲望，就连沉船里的炸弹也无法将它阻挡。

奇怪的是，吴承恩为什么偏偏要拿一个老和尚来上演“贪嗔痴”的好戏呢？吴承恩偏好恶搞和反讽，在这个观音禅院，他的惯用的恶搞之法，又来一次。按吴承恩的意思，佛寺简直就是各种男盗女娼、贪嗔痴怨的荟萃地。多少伤天害理，正好靠它暗渡陈仓。镇海寺里的和尚，因为跟金鼻白毛老鼠精（也称地涌夫人）变成的美女通奸，被吃了一个又一个。敕建宝林寺里的和尚，因为势利眼，被孙悟空打得狼狈告饶。吴承恩笔下的和尚，简直是“怎么不像和尚怎么来”。

佛经教诲：众生生活于世间，以眼耳鼻舌身等器官与外界接触，产生五欲，执着于五欲并产生染爱之心，便成为贪，因此又以贪与爱为同体异名。“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，……好吧，既然需要“怎么不像和尚怎么来”，所以，金池长老就只好贪嗔痴全占了。

这位在长夜里为一件袈裟痛哭的和尚，让我们为他树碑吧！他其实是观音禅寺里的卧底，他的真实身份，是收藏界里的无名英雄。他不容易啊，潜伏在佛祖的眼皮底下，坚持他的痴恋事业。我们也许可以确定，金池长老不是因为做了和尚，才顺便收藏袈裟，好比猫儿收藏鱼骨头。不，他是因为痴迷收藏袈裟，干脆就去做了和尚！