神马文学网宋初三大著名书院为啥隐匿山林僻静处（图）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 14:48:18
核心提示：梁祝的故事千古流传，这个凄美的爱情故事最初的起源正是黄卷青灯的万松书院。书院的初始形态产生于唐代，唐末五代的时候，读书士子大多隐居避乱读书山林，后来发展为聚书授徒讲学，常用书院命名讲学之地。宋初平定大乱之后，官立学校虽遍布全国，但书院也仍然继续维持，形成了一批颇有影响力的著名书院。
一
千年学府——岳麓书院
岳麓书院位于湖南长沙，前临碧波荡漾的湘江，背倚茂林修竹的岳麓山，自然景观和人文景观融为一体，在浓荫蔽日的参天古树中，掩映着一片古雅庄重的古建筑群，散发出浓厚的历史文化气息。
岳麓书院的教育思想
岳麓书院作为一种书院教育，有一般书院的教育特点，又有自己独特的教育理念，这种独特的教育传统是南宋时期张栻主教时奠定的基础。
张栻，字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生。他是著名的思想家和教育家，他的教育思想对岳麓书院产生了深刻的影响，其教育思想的核心在于人才培养目标的确定。
他在《岳麓书院记》一文中，为人才培养的目标做出了描述：
“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”也就是说，学校的办公思想，不应该是作为科举考试的附庸和跻身仕途的跳板，而不重视对学生品德的培养，他反对把书院看做是取得功名利禄的场所，提倡把教育与治国平天下的经世济民活动联系起来，培养出有用之才。
张栻的思想奠定了岳麓书院教育思想的基础，以后虽有所发展，但始终未离开他的思想影响。他的人才培养标准，被以后的历任岳麓书院院长们继承，培养经世致用的人才成为岳麓书院办学的重要传统。
二
“海内书院第一”——白鹿洞书院
白鹿洞书院从唐末私人自建的读书之所，发展为聚徒讲学之所，代表了古代书院教育早期的典型历程。私人创办，又得到朝廷恩准认可，赐给国子监印本“九经”，自建房屋，自置田产，自备图书，供四方之士食宿读书，也是古代书院教育早期的典型形式。所以白鹿洞书院一直被视为中国古代书院的典型。
朱熹的《白鹿洞书院揭示》
《白鹿洞书院揭示》原是刻在白鹿洞书院的门楣上的，朱熹的这个揭示都是从儒家经典中引用来的，是儒家正统的行为规范：“五教”的典故出自《孟子·滕文公上》，“为学之序”出自《中庸》，“修身之要”出自《论语》和《易经》，“处事之要”是董仲舒语，“接物之要”也出在《论语》。
朱熹不称它是学规而叫揭示，也有他的深意。儒家认为人性本善，每个人内心深处都是有良知良能，都能对事物给出自己的自觉判断。书院是私人讲学的地方，师生互相探讨性理、涵养、道德、人格，其修养提高的路径是从人的内心滋长出来，逐渐充实而圆满，是一个由内到外的过程。如果有太多外在的强制性而琐碎的“禁防式”规定，反而无助于人格修养的提高。
这种认识就儒家理论逻辑本身来说很完美，有一种简单之美，而且也符合人性自觉意识发展的事实本身。但是也有人不肯主动去遵守揭示，或者说人性自觉的意识并不总是能涵盖人性的全部，对此朱熹也主张要加以管束，强制性“禁防式”的规定也不能少，因此他在揭示的跋文最后一带而过说了句“则彼所谓规者，必将取之，固不得略也。诸君其念之哉”。朱熹轻描淡写的“不得略”后面，是对书院生徒自觉主动精神的无限期待。
三
“程门立雪”美名传——嵩阳书院
嵩阳书院位于嵩山南麓峻极峰下，是我国创建最早、影响最大的书院之一。它始建于北魏太和八年，经历代重修，目前书院保持了清代建筑布局，中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书院，中轴线两侧有配房和西院敬义斋等，共有古建筑25座108间。
“程门立雪”的由来
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。而留下“程门立雪”美谈的地方，正是位于河南省的嵩阳书院。
嵩阳书院：诠释儒家教育的“标本”
一
千年学府——岳麓书院
岳麓书院位于湖南长沙，前临碧波荡漾的湘江，背倚茂林修竹的岳麓山，自然景观和人文景观融为一体，在浓荫蔽日的参天古树中，掩映着一片古雅庄重的古建筑群，散发出浓厚的历史文化气息。
岳麓书院的教育思想
岳麓书院作为一种书院教育，有一般书院的教育特点，又有自己独特的教育理念，这种独特的教育传统是南宋时期张栻主教时奠定的基础。
张栻，字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生。他是著名的思想家和教育家，他的教育思想对岳麓书院产生了深刻的影响，其教育思想的核心在于人才培养目标的确定。
他在《岳麓书院记》一文中，为人才培养的目标做出了描述：
“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”也就是说，学校的办公思想，不应该是作为科举考试的附庸和跻身仕途的跳板，而不重视对学生品德的培养，他反对把书院看做是取得功名利禄的场所，提倡把教育与治国平天下的经世济民活动联系起来，培养出有用之才。
张栻的思想奠定了岳麓书院教育思想的基础，以后虽有所发展，但始终未离开他的思想影响。他的人才培养标准，被以后的历任岳麓书院院长们继承，培养经世致用的人才成为岳麓书院办学的重要传统。
二
“海内书院第一”——白鹿洞书院
白鹿洞书院从唐末私人自建的读书之所，发展为聚徒讲学之所，代表了古代书院教育早期的典型历程。私人创办，又得到朝廷恩准认可，赐给国子监印本“九经”，自建房屋，自置田产，自备图书，供四方之士食宿读书，也是古代书院教育早期的典型形式。所以白鹿洞书院一直被视为中国古代书院的典型。
朱熹的《白鹿洞书院揭示》
《白鹿洞书院揭示》原是刻在白鹿洞书院的门楣上的，朱熹的这个揭示都是从儒家经典中引用来的，是儒家正统的行为规范：“五教”的典故出自《孟子·滕文公上》，“为学之序”出自《中庸》，“修身之要”出自《论语》和《易经》，“处事之要”是董仲舒语，“接物之要”也出在《论语》。
朱熹不称它是学规而叫揭示，也有他的深意。儒家认为人性本善，每个人内心深处都是有良知良能，都能对事物给出自己的自觉判断。书院是私人讲学的地方，师生互相探讨性理、涵养、道德、人格，其修养提高的路径是从人的内心滋长出来，逐渐充实而圆满，是一个由内到外的过程。如果有太多外在的强制性而琐碎的“禁防式”规定，反而无助于人格修养的提高。
这种认识就儒家理论逻辑本身来说很完美，有一种简单之美，而且也符合人性自觉意识发展的事实本身。但是也有人不肯主动去遵守揭示，或者说人性自觉的意识并不总是能涵盖人性的全部，对此朱熹也主张要加以管束，强制性“禁防式”的规定也不能少，因此他在揭示的跋文最后一带而过说了句“则彼所谓规者，必将取之，固不得略也。诸君其念之哉”。朱熹轻描淡写的“不得略”后面，是对书院生徒自觉主动精神的无限期待。
三
“程门立雪”美名传——嵩阳书院
嵩阳书院位于嵩山南麓峻极峰下，是我国创建最早、影响最大的书院之一。它始建于北魏太和八年，经历代重修，目前书院保持了清代建筑布局，中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书院，中轴线两侧有配房和西院敬义斋等，共有古建筑25座108间。
“程门立雪”的由来
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。而留下“程门立雪”美谈的地方，正是位于河南省的嵩阳书院。
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