神马文学网教育篇
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教育篇 - 教育重在以身作則
有些家長怕孩子受到污染，希望把年歲很小的孩子送到寺院或一些機構學習，脫離社會正常教育體系。這太不容易！你就是把小孩送到寺院、道場，等到他長到十七、八歲的時候，有可能他也不聽你的話，或者他跟外面社會一接觸，馬上就被染污了，很快，所以還是保不住。即使在寺廟也保不住，這個道理一定要懂。真正要把小孩教好，自己要以身作則，而且一定要像古聖先賢那個辦法，小孩生下來就開始教。做父母的、做長輩的大人，在小孩面前，一舉一動都要守規矩，讓他落下都是好印象，沒有負面的。父母怎麼做？父母的所作所為就是《弟子規》，所以《弟子規》不是給小孩念的，《弟子規》是父母做出來給小孩看的。他能從張開眼睛就看到，一直看三年，那個根就很深，他才有能力在社會上有免疫力，他有能力辨別是非，可以不受染污。你要是不如此紮根，就沒辦法。小孩從三歲、五歲才開始教，都太慢了，他腦子裡頭的壞東西、髒東西已經太多了。中國古聖先賢最懂得教育，所以中國歷史上代代都有聖賢人，這是什麼？家庭教育好，父母懂得。
最徹底的是從胎教，母親懷孕的時候，這在中國史書裡有記載。周文王的母親太任懷他的時候，「目不視惡色」，就是不善的絕不看，「耳不聽淫聲，口不出傲言」，因為起心動念，一舉一動，影響胎兒，這就是胎教！所以周文王是大聖人，周家在中國歷史上八百年，這是歷史上最長的，都得力於三個婦女：周文王的祖母太姜，他的母親太任，他自己的太太太姒。現在婦女稱太太，為什麼稱太太？就是周家這三太教出聖人，太太是聖人的母親，無比的尊貴。
五倫，這是倫常道德。五倫裡第一個是「父子有親」，父子的親愛是天性，不是教出來的。教育就是怎樣把這個親愛保持永恆不變。你看三歲的小孩對父母講我要孝順你，到八、九歲就不孝順，就變了，說話都靠不住了，這是什麼原因？教育。教育的功能就是把他的那種善心、善意、愛心永恆保持，永遠不變；第二就是把這個愛心發揚光大，讓他知道愛父母，愛兄弟，愛家族，愛社會，愛國家，愛人類，擴大父子有親，這是教育。所以中國的教育就是親愛，就教這個東西。君臣有義、夫婦有別，非常重要。夫婦兩個組成一個家庭，別是什麼？各別有不同的任務，先生負擔家庭經濟生活，所以他在外；太太教兒女成聖賢，各人有各人的任務。太太的任務比先生超出太多，先生只知道賺錢養家，家裡的後代出不出人才？出不出聖人？是太太的責任。太太的責任多重！
如果太太出去工作，先生就要教育下一代的聖人。兩個人都出去了，你家後代就沒有了。後代不是說你沒有兒女，而是兒女不成材，兒女沒有受到好的教育。經書裡面所說的「不孝有三，無後為大」。那個後，古人講是你有兒孫就有後了，我的解釋不一樣，你兒孫裡有沒有賢人？有沒有繼承道業的人、道統的人。如果沒有繼承家業的人，你家沒有後代，你沒有傳人，這比什麼都重要。
教育篇 - 維繫五千年長治久安的重要因素是中國的傳統家教
《弟子規》是嬰孩出生時候就要教，為什麼？他已經在學了。你不要認為他無知，他不懂事，那全錯了。現在我們找到證明，美國的心理醫生魏斯博士，我在他著作裡面看到，他用催眠的方法，譬如現在是四十歲，他說你回到三十歲，再回到二十歲，再回到十歲，再回到一歲，再回到母親胎胞裡面。問你現在在母親胎胞裡面，感受怎麼樣？他都能說出來。原來是坐胎的靈在胎胞還沒有出世的時候，母親的飲食起居他都有感受，怎麼能說他無知？他能夠把從小出生的現象，都能說出來給大家聽，清清楚楚、明明白白。所以證實中國古人講胎教有道理。他一入胎、一坐胎的時候，就有知覺，他不糊塗。所以中國對小孩的教育最遲也是出生，一出生，他眼睛睜開了，他會看，他會聽，雖然他不會說話。大人在他面前，言行舉止都要給他做最好的榜樣，完全是正面的，不能有負面。這叫紮根教育。甚至於客人到家裡來，在嬰兒面前的表現也都要規規矩矩，不能讓孩子有負面的影響。中國諺語所謂「三歲看八十」，它有道理，他三歲已經學了一千天，這一千天印象深刻，他的根紮下去了；三歲以後開始學，太遲了，所以中國人對教育多重視！現在人不懂，傳統教育丟掉將近一個世紀，至少丟掉四代。
另外還有一個維繫著社會國家長治久安的制度是家，所謂是家教，現在家沒有了，教也沒有了。中國的家是大家庭，這個家庭要能維繫長久，代代相傳，最重要的是道，家道，就是道德仁義禮。家道沒有了，這個家就保不住。家道是什麼？家道是共同的，家家都一樣，就是五倫。父子有親，君臣有義，君臣是領導與被領導，在一家裡面，君就是家長，家裡面所有的一切大眾都要聽他的。所以它是個社會，五代同堂。在家庭裡面主事的大概都是祖父這一輩的，曾祖父已經退休了，像太上皇一樣，不管事。一家人口少的，人丁不旺的，也有一百多人；人丁興旺的，就是一般的家庭，總有三、四百人，五、六百人。這是一個家族，那要沒規矩還得了嗎？不就亂了！所以家教太重要了。
所以家道，這個道就是家庭人與人的關係，這是道；有家規，有規矩，就是《弟子規》。《弟子規》不是念的，不是背的，不是講解的，是做父母的、做大人的（小時候都學過）在家裡要做出來，人人都要做，絕不能離開的。小孩一出生，在他面前也就是這麼做，他自然就成習慣，這是家規。有家學，有家業，業是事業，家學是學術，學術常常跟事業會連起來的。宋朝以後，朱熹編了一部「四書」，可以說從那個時候以後，家學幾乎是以四書為必讀課本，無論是什麼家庭，從事哪個行業，沒有不讀四書的，所以四書變成共同科目。另外的科目是你家裡是做什麼行業的，他會取哪些典籍，譬如學醫的，他一定選《黃帝內經．靈樞》；如果從政的，他一定是選擇有關政治的；經商的，也選擇經商的這些商道。各行各業，它有它專修的；共同科目，就是四書五經。五經有統統學的，有在裡面選一、二種的。這是從前的家，這個家「和」，社會就安寧，社會就和諧，所以家和萬事興。
現在中國童蒙的教學沒有了，家沒有了，所以社會動亂，人生活在這個世間沒有安全感，道理就在此地。你把這個搞清楚之後，才曉得現在人活在這個世間為什麼惶惶不安，你就全明白了。中國的家教跟中國家的精神跟功能太好了，維繫中國五千年的長治久安。功能裡面最重要的三樁事情，第一是養老，第二是育幼，這是家裡面的大事，這不是個人的。夫婦生一個小孩，不是你兩個人的事情，這是全家的事情；老的時候養老，也不是你兒女獨有的事情，是整個族人的事情，它是大家庭。所以人老的時候，有天倫之樂，沒有憂慮；小孩決定有教養，也不要自己操心。紮根教育，這是父母的事情，這是從出生到三歲。聰明的，天分根性利的，四、五歲就入學，家學。家學就是私塾，我們現在講子弟學校，每家都有子弟學校。上學了，老師幫助他繼續成長，這時候要念書，念書完全著重在背誦。第三是傳宗接代，這是一個家的大事。祠堂，這是祭祀祖宗的地方，家譜是你家庭的歷史，世世代代記載得很清楚。你老祖宗從哪來的？沒有文字之前是傳說，黃帝以後就有文字，很清楚的記載下來。從黃帝到現在至少是四千五百年，在全世界各種族群裡面都找不到，唯獨中國這個族群有，你說多可貴！
教育篇 - 女子教育的重要
利眾生現世間。我們活在這個世間幹什麼？為利益眾生的，真為利益眾生，對眾生的照顧就非常周到，為什麼？你真有心去照顧，你的心完全用在他身上。就像一個母親照顧嬰兒，她小孩剛生下來，這個時候做母親的人，頭腦裡什麼都沒有，只有小孩。別人不是他的母親，照顧就沒那麼周到。只有自己的母親，全部的精神都在嬰兒身上，所以這個嬰兒生下來能保全，能養得活，能長大。
世間人幾個人懂得母親的恩？母親生你不難，養育難，深恩是在養育。母親對小孩至少要照顧三年，三年後小孩可以走路了，慢慢就放心了。前面三年，尤其是第一年，一絲毫都不能放鬆。但是現在的人不一樣，現在人把小孩生下來，找個奶媽去照顧，所以母子的恩沒有從前那麼厚。人情淡薄，世道衰微，衰微在哪裡？根就在這個地方。為什麼會變成這個樣子？沒有人教！從前家庭教育，對於女孩子是特別教育。諸位同修念印光大師《文鈔》就曉得，老法師所講的，古人教育子女，對女子教育特別重視，這是中國幾千年的傳統。現代人只顧眼前自己的快樂，把優良的傳統統統捨棄了。你尋歡取樂時間很短，到了你的晚年，苦來了，兒女不照顧你。這是因果報應，你自己沒有種好因，怎麼會得到好果報？
我們在美國看到，美國的老人對中國的老人非常羨慕。中國老人跟兒子、孫子住在一起，美國的老人非常孤單住在老人公寓，晚景淒涼，沒有人來看他。兒女對他好，過年、過生日寄個賀卡來，他看到喜歡不得了，「我的兒子還沒有把我忘記」！這是文化不同，教育不同。但是中國人現在逐漸逐漸洋化了，將來也走上美國老人的路子。我們要覺悟、要反省，人這一生真正享福是在什麼時候？晚年享福是真正的福報。決定不可以把你一生的福報，在年輕的時候就享盡了，那種人叫真的愚痴，真的可憐！說到這裡，東方有歷史、有道德、有倫理、有真實的學問，比西方的文明紮實太多了。東方的文化好比有根，老樹，千年神木；西方的文化是水裡頭的浮萍，沒有根，雖然很美，曇花一現，沒有根本。我們要冷靜去觀察，要細心去思惟，他們的東西可以拿來做裝飾品，可以欣賞，不實用。所以我們要珍惜固有的文化，固有的倫理道德的教學，我們一生才能過幸福美好的生活。
（文摘--大方廣佛華嚴經 （第二三九卷） 香港 檔名：
教育篇 - 家庭教育的缺失是社會動亂的根源
今天世界動亂，整個世界動亂，動亂的根在哪裡？沒有人知道。許多人在研究動亂的根源，有人說是經濟，有人說是貧富不均，許許多多的說法，但都沒有找到根本。根本是什麼？根本是家庭教育。家庭教育沒有了。家庭像什麼？像一棵大樹上的樹葉，這一棵樹的樹葉都沒有、都爛掉了，這個樹得不到養分就會枯死；樹的生命，要靠樹葉吸收陽光、水分，要吸收養分。今天我們這個社會、世間，家庭沒有了。換句話說，你的子女沒有受過教育，他不懂得孝順父母，不懂得尊敬長輩，於是必定隨順煩惱習氣，胡作妄為，危害社會，這個社會哪裡還會有安寧？
中國自古以來最重視的是家庭教育，所以看你這個家庭有沒有前途、會不會興旺，就看你的家教。現在作父母本身就沒有受過好的家庭教育，他生了小孩，不知道怎樣教他。小孩長大悖逆、不聽話、反叛，這個過失不能怪小孩，怪你自己沒有把他教好。教育裡頭，最重要的三樁大事情，現在完全疏忽了。第一樁大事，是要教他明瞭人與人的關係，倫理教育：父子關係、兄弟關係、夫婦關係、朋友關係、君臣關係，人與人的關係，中國人把它分成這五大類，就是五倫。五倫維繫著虛空法界的秩序，比國家社會範圍大得多。虛空法界的秩序，誰懂這個道理？佛懂，菩薩懂，孔老夫子懂。所以他們的生活是「替天行道」，這個意思很深。諺語常說「大道肇端乎夫婦」，這個話的意思很深很深。
古時候，男女結婚，婚禮非常隆重，也非常繁瑣。為什麼要這樣隆重？因為這兩個人的結合，對於整個社會國家，佛法講虛空法界，都有密切的關係，草率不得，要慎重其事。這不是你們兩個人的事情，你們兩個人結婚，在你們自己一家，對你們祖宗、後裔要負責任；在社會，要對社會、對國家負責任。社會的安定，國家的興衰，與你結婚有關係。剛才比喻你們這一對夫妻就像大樹上的一片葉，葉長得好，這棵樹才能壯大；這個葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。所以婚姻是道義，要懂得大道，義是義務，應該要這樣作法，現代人哪懂得這個道理？
從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全都破壞了，基礎動搖了，社會哪有不動亂的道理？尤其是現在，男女婚姻非常淡薄，離婚率高。離婚之後，你怎麼能對得起你的兒女？你要知道，你的兒女所受的傷害多大？他受傷害，身心發育不正常，將來危害社會、危害國家；換句話說，你就害了國家、害了社會。你要背什麼樣的因果責任？在佛法裡面講，你要是懂得因果責任，這個罪過極重。不要以為沒有關係，現在是沒有關係，死了以後到陰曹地府，就有關係了。你才知道這個事情的嚴重性，怎麼可以這樣草率？所以我說現在人不懂得自愛，真的不懂。自己愛自己都不懂，哪裡能夠愛別人？
今天社會人與人的往來是利害，利害維持不長，很短的時間。專門看別人的過失，看別人的缺點，天下沒有一個是好人。佛說善人，什麼是善人？善人是專看別人的好處，專看別人的善處，不記別人的缺點，不看別人的缺點，天下人都是好人。所以夫妻要懂得這個道理，彼此多看對方的善處、好處，這個婚姻不會破碎。為什麼會離婚？天天看對方的缺點，你說這個糟糕不糟糕！就是念頭轉一轉，就行了。這要靠什麼？靠教育，現在沒有人教！所以千萬不要以為這是小事，這是大事，根本的大事，整個社會動亂的根源就在這裡。
印光大師對這個事情講了很多，他老人家責備得也很重。說現代婦女離開家庭，所謂是職業婦女，在社會上跟男人去爭，要作女強人。沒錯，妳這一代可以作女強人，妳底下一代完了。為什麼？妳的兒女沒有時間去教，妳就完了。這像什麼？像唐朝武則天過年的時候要看牡丹。牡丹大概在三、四月開花，正月怎麼可能開花？她的命令人家也不敢違背，於是有人去研究，把牡丹放在溫室裡面培養；換句話說，三、四月那種氣候，以那一種溫度，可以把牡丹的花，逼它、強迫它開出來。正月初一宮廷裡面放了很多牡丹花，但是這個花只開一次，以後永遠不再開花。今天婦女在社會上去爭權、爭地位的，就跟那個牡丹一樣，妳這一代可以很榮耀，妳的後代沒有了。不就是這個意思嗎？所以社會的安危，印光大師講得好，女人負一大半的責任。
（文摘--大乘無量壽經（第八七卷）
教育非常重要，會影響一生的行為。教育一定要紮根，而真正的根是胎教！中國古人都懂得，而且非常重視。母親懷孕的時候，起心動念都是善的，不許有惡的念頭，不許有惡的行為。為什麼？影響胎兒。在佛法裡面對這個更重視，佛在大乘經裡常常勸導，懷孕這個期間要讀經。《地藏菩薩本願經》說得很好，母親最好每天能把《地藏經》念一遍。起心動念、一切造作都能與經典上的教誨相應；沒有邪思、沒有邪念、沒有邪行，這無非在保護她的小孩。這樣小孩生下來好教，不會頑皮，他聽話、心地善良。所以從懷孕這一天開始，就開始紮根教育。到出生之後，這個嬰兒眼睛張開就不能叫他看不善的，所有一切不善的形相都要把它移開，不讓他看到、不讓他聽到。他所看的、所聽的、所接觸的都是純淨純善，這樣到他六、七歲的時候，根基紮下去了，這是聖賢教誨。
父母受道德倫理的薰陶，不一定要讀過書認識字，而是從小家裡教，我們常講天性善良。我父母雖然不認識字，沒念過書，但他天天講故事給我們聽。那些故事都是聽老人講的，內容總不出倫理道德，忠孝節義，禮義廉恥。從小聽得很多，所謂是「先入為主」。以後慢慢長大，接觸這個社會，自己有一個標準。這個根愈是從小紮得愈深，就不容易被外頭境界轉移。我們看看現代的年輕人，為什麼那麼容易被社會環境染污？原因就在家教。當然現在這個社會染污的面廣了，最廣泛的是電視，現在又加上網路。在美國，小學生一、二年級就用電腦，三、四年級時網路什麼都看。要是沒有根基的，不會被影響，不會被污染，佛家講這是佛菩薩再來的，他不是凡人。凡人哪有不被污染的道理！我們要了解這個事實真相。
所以懷孕的時候決定從胎教做起，你是真正在愛護你的兒女，真正在愛護社會、愛護眾生。因為你的兒女將來是個好人，他將來能夠拯救社會，這個使命比什麼都大！有些人說中國文化不重視婦女，輕視婦女，這是完全錯誤。如果你讀《印光大師文鈔》就曉得，這是近代的一位大德，他說中國文化裡面把婦女看得比什麼都重視。所以印光大師講，天下安危，這個權在誰的手中？在婦女手中。婦女能夠教好一個好兒女，天下太平。婦女對於兒女的教育不負責任，這個小孩將來可能是社會的禍患。
中國古代提起帝王，哪一個不尊敬文武周公？在中國歷史上享國最久的是周朝，八百年！為什麼它能興旺這麼久？母親好。母親懂得教養兒女，從胎教開始。所以母親的職責是相夫教子。下一代有沒有前途，能不能超過這一代，這個權在做母親的手上。你說這個責任多大，這個世間還有什麼樣的任務比這個更大的？沒有了。
紮根，主要是母親，父親是協助。到七歲上學了，再把他交給老師，老師跟父母密切配合，把這個小孩教成人。這是世間最偉大的任務，最艱難的使命，做母親的人擔負在雙肩。佛法裡講，母親的恩德超過父親。在佛法裡面出家人接受四眾供養，母親能夠享受，父親不能享受，你們想想這個意思。
聖賢教育教什麼，我們一定要懂，在世間裡面，就是倫理道德。儒家教的五常、五倫、八德；佛法裡面教的十善、三皈、五戒、六和、六度、普賢十願，整個佛法都在裡面。愈是大聖人，教導的東西愈簡單，絕對不會複雜。漢高祖入咸陽跟大眾約法就三條，太多了誰能記得？愈是大聖愈簡單。我們要懂得，聖人教化眾生，就跟慈母對待她的兒女一樣，每天嘮叨，反覆叮嚀，這是教育。現在世間人很少懂得。學東西一遍就可以了，不再想學第二遍，怎麼能夠契入？想想中國古人的話，「讀書千遍，其義自見」。中國古時候讀書人，宋朝朱熹做了一樁好事情，把幾千年留下來的典籍，真正抓到聖賢教誨的綱領，編一個教材《四書》。四書取材於《禮記》裡面的兩篇，一篇是中庸，一篇是大學，《禮記》裡選出來的；另外在十三經裡面選擇一部《論語》，一部《孟子》，編成一部書。這一部書就是儒家的精華，儒學概論。
（文摘--大方廣佛華嚴經（第八七六卷）
教育篇 - 維繫五千年長治久安的重要因素是中國的傳統家教
《弟子規》是嬰孩出生時候就要教，為什麼？他已經在學了。你不要認為他無知，他不懂事，那全錯了。現在我們找到證明，美國的心理醫生魏斯博士，我在他著作裡面看到，他用催眠的方法，譬如現在是四十歲，他說你回到三十歲，再回到二十歲，再回到十歲，再回到一歲，再回到母親胎胞裡面。問你現在在母親胎胞裡面，感受怎麼樣？他都能說出來。原來是坐胎的靈在胎胞還沒有出世的時候，母親的飲食起居他都有感受，怎麼能說他無知？他能夠把從小出生的現象，都能說出來給大家聽，清清楚楚、明明白白。所以證實中國古人講胎教有道理。他一入胎、一坐胎的時候，就有知覺，他不糊塗。所以中國對小孩的教育最遲也是出生，一出生，他眼睛睜開了，他會看，他會聽，雖然他不會說話。大人在他面前，言行舉止都要給他做最好的榜樣，完全是正面的，不能有負面。這叫紮根教育。甚至於客人到家裡來，在嬰兒面前的表現也都要規規矩矩，不能讓孩子有負面的影響。中國諺語所謂「三歲看八十」，它有道理，他三歲已經學了一千天，這一千天印象深刻，他的根紮下去了；三歲以後開始學，太遲了，所以中國人對教育多重視！現在人不懂，傳統教育丟掉將近一個世紀，至少丟掉四代。
另外還有一個維繫著社會國家長治久安的制度是家，所謂是家教，現在家沒有了，教也沒有了。中國的家是大家庭，這個家庭要能維繫長久，代代相傳，最重要的是道，家道，就是道德仁義禮。家道沒有了，這個家就保不住。家道是什麼？家道是共同的，家家都一樣，就是五倫。父子有親，君臣有義，君臣是領導與被領導，在一家裡面，君就是家長，家裡面所有的一切大眾都要聽他的。所以它是個社會，五代同堂。在家庭裡面主事的大概都是祖父這一輩的，曾祖父已經退休了，像太上皇一樣，不管事。一家人口少的，人丁不旺的，也有一百多人；人丁興旺的，就是一般的家庭，總有三、四百人，五、六百人。這是一個家族，那要沒規矩還得了嗎？不就亂了！所以家教太重要了。
所以家道，這個道就是家庭人與人的關係，這是道；有家規，有規矩，就是《弟子規》。《弟子規》不是念的，不是背的，不是講解的，是做父母的、做大人的（小時候都學過）在家裡要做出來，人人都要做，絕不能離開的。小孩一出生，在他面前也就是這麼做，他自然就成習慣，這是家規。有家學，有家業，業是事業，家學是學術，學術常常跟事業會連起來的。宋朝以後，朱熹編了一部「四書」，可以說從那個時候以後，家學幾乎是以四書為必讀課本，無論是什麼家庭，從事哪個行業，沒有不讀四書的，所以四書變成共同科目。另外的科目是你家裡是做什麼行業的，他會取哪些典籍，譬如學醫的，他一定選《黃帝內經．靈樞》；如果從政的，他一定是選擇有關政治的；經商的，也選擇經商的這些商道。各行各業，它有它專修的；共同科目，就是四書五經。五經有統統學的，有在裡面選一、二種的。這是從前的家，這個家「和」，社會就安寧，社會就和諧，所以家和萬事興。
現在中國童蒙的教學沒有了，家沒有了，所以社會動亂，人生活在這個世間沒有安全感，道理就在此地。你把這個搞清楚之後，才曉得現在人活在這個世間為什麼惶惶不安，你就全明白了。中國的家教跟中國家的精神跟功能太好了，維繫中國五千年的長治久安。功能裡面最重要的三樁事情，第一是養老，第二是育幼，這是家裡面的大事，這不是個人的。夫婦生一個小孩，不是你兩個人的事情，這是全家的事情；老的時候養老，也不是你兒女獨有的事情，是整個族人的事情，它是大家庭。所以人老的時候，有天倫之樂，沒有憂慮；小孩決定有教養，也不要自己操心。紮根教育，這是父母的事情，這是從出生到三歲。聰明的，天分根性利的，四、五歲就入學，家學。家學就是私塾，我們現在講子弟學校，每家都有子弟學校。上學了，老師幫助他繼續成長，這時候要念書，念書完全著重在背誦。第三是傳宗接代，這是一個家的大事。祠堂，這是祭祀祖宗的地方，家譜是你家庭的歷史，世世代代記載得很清楚。你老祖宗從哪來的？沒有文字之前是傳說，黃帝以後就有文字，很清楚的記載下來。從黃帝到現在至少是四千五百年，在全世界各種族群裡面都找不到，唯獨中國這個族群有，你說多可貴！
（文摘--大方廣佛華嚴經（第一九九六卷）
教育篇 - 家庭教育是中國五千年文化的根
南昆大的校長請我吃飯，在座有一位是南昆大主管教學的老教授，他跟我講一個故事。他說在二十世紀初，應該是第二次世界大戰之前，歐洲有些學者在談一個問題，就是世界有四大文明古國，其中三個都已經消失了，唯獨中國還存在。於是大家就探討這是什麼原故，為什麼中國還能存在？探討的結論，他們說可能是中國人注重家庭教育的成就。這個結論好，確實被他們看到了。中國五千年文化的根就是在家庭教育，家庭教育落實了修身為本，所以中國教育的興起就從這來的。那家庭教的是什麼？五倫八德。五倫八德的教學往上推，確實可以推到五千年前堯舜禹湯，他們都很謙虛，說這不是他們發明的，他們述而不作，孔夫子亦復如是。孔夫子說他一生沒有創造，沒有發明，都是敘述古聖先賢的教誨。這是很值得我們尊敬的，也值得我們效法。由此可知，倫理道德的教育在中國傳來已經很久很久了。
教學的中心是什麼？父子有親，這個親就是親愛。所以倫理的教育就是親愛的教育，父子這種親愛是天性的。教育的目的就是如何能維繫父子親愛到一生，這一世都不會變質，這是教育第一個目標；第二個目標是希望這種親愛能夠擴大，他知道愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉黨，再擴大，他知道愛社會、愛國家、愛全人類。
所以中國傳統的教育，倫理道德的教育就是現在人所講的「愛的教育」。這個愛的教育在中國是生了根，是真正落實了修身為本，教學為先。因此，這麼大的一個族群，它是和睦的，它不會有衝突。在這五千年歷史當中，沒有看到中國人跟其他國家打過仗，沒有發生過戰爭衝突，也沒有看到中國人侵犯別的國家一寸一尺的土地，什麼原因？愛的教育，知道自愛才能夠愛人。現在人為什麼不會愛人？說實在話，不知道自愛。自愛是大學問，自愛是聖賢的學問，現在人不知道自愛，所以他不知道愛人。
今天的社會迫切需要的就是這個教育，愛的教育、自愛的教育、愛人的教育。因此，我們把古聖先賢這種教學的理念、成果、經驗恢復起來，把它介紹給全世界的志士仁人，我們一起來推廣，衝突自然就化解了，安定和平肯定能夠落實。為什麼？宇宙是和諧的，地球上所有一切生物彼此相處也是和諧的。又何況聖賢人告訴我們：人性本善，《三字經》第一句話「人之初，性本善」。所以從事於倫理道德教育，第一就是肯定人性本善，肯定釋迦牟尼佛在經典上告訴我們，「一切眾生皆有佛性，一切眾生都應當成佛」，這才是辦教育真正的目標、方向。唯有教育才能救我們自己，救我們的家庭、救社會、救世界。
（文摘--2006年新春開示（共一集）
教育篇 - 家齊而後國治
訪問杭州時，途經婺源，看到了傳統「家」的遺跡（村落），儘管已經沒有人居住，而家的形式樣子還是能看到。現在很多人已經不知道什麼是家了，讀到「家齊而後國治」，總不免生起疑惑。過去的家是一個大家族，有五代同堂、六代同堂，人口少的也有七、八十人，人丁興旺的有三、四百人組成一個家。歷史上最大的一個家，是明朝的鄭濂，他的家族有一千多口人，七代同堂，這才是中國傳統的家。
要想管理好這樣一個大家族，必須要有家教，而《弟子規》是中國許多家庭教育的集大成，首先教育後代要明瞭「孝道」，孩童不僅要懂得孝敬自己的父母，還要懂得孝敬父母的兄弟，還有自己的祖父母、曾祖父母，甚至還有高祖父母的兄弟。孩童犯過錯，每個長輩都有管教的義務，同時還要教育孩童懂得「仁愛」，從小就教育小孩不能自私自利，正如《弟子規》中所講「物雖小，勿私藏」。家族中每個成員做事，都要為家族全體著想，不能為自己著想，心量要大；如果人人有私心，這個家就不能繼續維繫。大家族每個人一生的目標，都是為「榮宗耀祖，光大門楣」為理想，這就是中國傳統的家與家道，家是自己一生的依靠、保障、支持者，也是一個人奮鬥進取的後盾。
在儒家中講到的齊家、治國、平天下，其根本就是如何「齊家」，齊家就要有家道、家風和家學，能夠將幾百人的家族和睦相處、互敬互愛、互助合作、平等對待，擴大到國家就能治國，如是國君自然可以垂拱而治，這就是中國傳統的家。而家道就要遵循五倫的關係，家風就是五常八德，家學就是孔孟之道，家業（事業）就要通過教育後代來傳承，這才是中國能夠綿延五千年，長治久安盛而不衰的原因。
過去家的組合是由血緣關係，現在要想恢復傳統的家已經很難了，於是想到了「企業家」，用企業團體來繼承家的精神與功能，一個企業也可以組成一個家，一個社團也是一個家，過去的家是血緣關係，而現代的家就要用道義。如果一個企業能夠用道義來運作，使每個人在這個企業中，都能找到家的溫馨感覺與功能，那就要解決一切員工們的養老和育幼的問題，企業團體有自己的老人樂園，醫療中心和子弟學校，這樣企業職工就沒有後顧之憂，視企業為自己的家。企業中的領導就像家族中的長者，將敬愛、關懷、照顧、互助和謙卑落實到每個人的身心，使企業的員工都有一種歸屬感，人人和睦相處，平等對待，把他人都當成自己的親人，從內心真正化解對立，做到相親相愛如一家人。
（文摘--中華傳統的家與家道（共一集）