神马文学网烟雨武夷山
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烟雨武夷山
王月鹏《 人民日报 》（ 2010年09月30日 24 版）在一个烟雨迷蒙的日子来到武夷山。雨是雾状的，雨雾中的武夷山，像蒙着一层神秘面纱，这给予了我更多的想象。一路上都在想，这样的面纱倘若能永远不被揭开该有多好，我们实在不缺乏对奥秘探究的所谓勇气，我们更为需要的是，对大自然保留一份神秘感，对未知的事物怀着怕和爱。这也让我想起不久前游览的雁荡山，以及它的命名。据说古时那里的山顶上有一个湖，湖中水草丛生，芦花映带，秋雁南飞时，常栖集在那里过冬，人们于是把那湖叫做“雁湖”，后来亦称“雁荡”。问了一些当地人，很少有亲见山顶雁荡的，主要是因为山太高太险。关于雁荡的想象，于是变得更加神秘和富有诗意。在高山之巅，那些南来北往的大雁，究竟从远方带来了一些什么样的讯息？它们是未知的。它们在雁荡山沉积了下来，最终成为山的一部分。
石头上长树，这是武夷山的奇观，也是武夷山的常态。巨大的石，上有树，下有水，山与水缠绕，水与树遥相呼应，于是这巨石不再单调呆板，平添了若干灵性。树长在石头上，树根与石头之间该有着怎样的一种默契？石头内部的秘密，唯有树的根是深知的。据说在妙高台上，有一株罕见的红豆树，到了成熟季节，山风轻拂，豆荚就会纷纷掉下，殷红的豆粒于是滚落满地。我觉得，这些殷红的豆粒，带着树根的嘱托与石头的秘密，生长，成熟，然后怦然落地，重新又回到树的根部，完成了一个不为人知的循环。可惜这样的一个细节，被熙熙攘攘的游人忽略了。
山路的台阶是直接在山体上开凿的，我们的脚步叩击山体，像在与这山对话。攀爬累了的时候，驻足回望，水绕山，心中自有涟漪荡漾开来。在山顶，偶尔听到山蛙的鸣叫。我停下步子，在草丛遮掩的一湾水边屏息静听，断断续续传来蛙的鸣叫，只闻其声，未见其影，问及同行的当地人，果然是山蛙。这么高的山，那蛙是如何来到山顶的？山上长树，山顶有蛙鸣，这都是我不曾预料到的。我四处寻访，最终也没有见到那鸣叫的蛙。这山太深，水太长，听得到蛙鸣，却看不到蛙在哪里。
游山的过程中，心中一直有个疑问似乎没有解开。我说不清这疑问是什么，但我总觉得有个疑问留在心里。上山，然后下山，临别前再次回望武夷山，我蓦然明白了，那个疑问原来是：一块石头，即是一座山。如此巨大的石，为何却没有让人感到笨拙和沉闷？水，是水赋予了这石头以生机和灵性。九曲溪环绕武夷山，把36峰、99岩连成一个整体，不再是一个孤立的存在。山水缠绕，使这幅图画有了动感，有了情趣，有了更多的风情和韵味。
竹篙轻点褐石，一叶竹筏载着我们，曲曲弯弯地顺流而下。抬头是山，俯首是水，山是厚重的山，水是清可见底的水，俯仰之间，皆是一种如入画中的感觉。画不是静止的，是动态的，有一种神秘的感染力。坐在竹筏上，看山是山，看水是水，心中自有丘壑与波澜。这样的时候，山与水是理解你的，你也懂得这山与水，彼此并不需要什么言语，只需要静默地坐着，顺流而下，朱熹的《九曲棹歌》犹在耳边，这个在武夷山生活和讲学长达半个世纪的老人，他对这里的一山一水、一草一木都充满深情，他的深情吟唱穿越了时光，穿越了山与水，在我的眼前渐渐地清晰和明朗起来。竹筏在林立的奇峰之间缓慢前行，沿途太多的神秘景象，很快又让我内心的这份明朗变得模糊和沉重。我在想，七千多万年前，究竟是一种怎样的伟力，塑造了武夷山今日的丹霞地貌？
山是有语言的。山的语言，在石头与石头之间，树木与树木之间，或者在石与树之间。只是，作为人类的我们，是否能够听得进听得懂？我们已经习惯了太多的喧哗与聒噪，对于山的语言，这种来自大自然的声音，我们以之为奇，却未必能够听到心里去。一颗怀着敬畏和热爱的心，既是大山语言的秘密通道，也是它所期待抵达的目的地。人与自然的和谐相处，是离不开这样的“交流”的。遍布武夷山的400多处摩崖石刻，不正是人与自然相互交流和对话的印痕？还有船棺，早在3800多年前，武夷山先民是如何把它们放置到数百丈高的悬崖峭壁之上，而且风吹雨打几千年也不溃散，可谓千古之谜。这是武夷山先民崇尚自然，回归自然，将生命托付给自然的一种表达。人类的所谓力量，是应该以对自然的敬畏为底色的。如今，这样的敬畏感已经越来越淡漠，征服自然的欲望越来越贪婪。在人类对大自然的所谓征服之中，面对武夷船棺和摩崖石刻这样的千古之谜，仰望是我们唯一的姿势。