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与包公同传的赵清献
□ 赵建平
“清献堤下清献河，清献河上清献桥，清献桥顶清献亭，清献亭傍清献祠，清献祠里清献梅，清献梅下清献碑”。
在崇安（今武夷山市）不知有多少孩子伴随这支儿歌在母亲的襁褓中入睡，也不知多少孩子伴随这支儿歌长大。它出自那个朝代那位秀才之手已无从查考，但能把赵清献的各种史迹串在一起却又十分上口倒是蛮巧妙的。
赵清献，名扌卞 （1008-1084年）宋西安（今衢州市人），景佑元年（1034年）进士，累官至谏议大夫参知政事，谥号清献，后人称之为赵清献。宋史中与包公同传，有南赵北包之说，被誉为“千古官守第一、千古治行第一”。
赵清献是个勤者，说来崇安人民倒是幸运的，建县伊始就来这么一个好官，据民国《崇安县新志》载： “赵扌卞，康定初（1040年）以著作郎知县事”。约摸三十出头的赵清献已从武安军卸任来到这蛮荒之地。下车伊始，迎来的便是闹得沸沸扬扬的南路茶农抗税，赵清献又是疏导，又是劝说。史籍没有记载平息事端的过程，但留下了“民籍有茶税而无茶地，公奏蠲之。民至今称焉”的记载。未进县衙却闻百姓拦路喊冤，他只好径直去了监狱。史载，赵任崇安知县时，深知崇地“地远民弱，城穷邑小，对民严而不残”，即使对犯人甚至是犯死罪的人也“系狱、病痈、公使医疗之”。刚安顿下来，北路大旱消息报来，又火速赶到岚谷石龙寺筑土为坛，披挂上阵，手持龙泉，口中咒语喃喃：“石龙山顶跋巍巅，我此登临骨凛然，直上更无容足地，速回犹在夕阳天”。这首《祈雨》诗就是描写当时求雨的艰难情景。当年崇安县署有座旌表刻有“千载斯人，一鹤一琴，焚香告天，疏水利民，种梅治圃，或碑或亭，不朽者德，不滓者心，仪表在望，尚论于今”的描述与评价，说的就是赵清献的。
赵清献是个清者，辞海里有“赵清献”、“一琴一鹤”、“铁面御史”等辞条。宋史载：“公初任成都，携一龟一鹤以行。其再往也，屏去龟鹤止一苍头”，出使海陵、江源、泗洲、青州、睦州、益州、虔州、成都，一生宦海沉浮，却每每轻车简从，仅以一琴一鹤随行，最后仅剩一老仆人。官至参知政事也类似于今天的副总理级别，而他在衢州老宅占地仅124平方米，我们不知赵清献是否是崇安走出去最大的官，但可以肯定地说他家是中国历史上最简陋的“宰相府邸”之一。苏轼道：“清献先生无一线，故应琴鹤是家传”。赵家照壁上题书“琴鹤家声”成了他一生为官清廉，为政简易的诠释。但与之相反的是对贪官污吏，声色犬马之徒嫉恶如仇“弹劾不避权贵”，有“铁面御史”之称，他弹劾比他大的多的参知政事刘沆和当朝宰相陈执中，以及把傅晓俞、王岩叟、梁焘、王拱辰、王德用、李淑、吴充、鞠真卿、刁约、马遵、吕景初、孙开等一大批贪官硬生生地拉下马。不过更今人敬佩的还是弹劾枢密院副使陈旭。史载赵清献向宋仁宗连奏十六本，在得不到皇帝支持的情况下，第十七本连奏两人，一人是陈旭“欺君罔民，贪浊不公，专务谄悦陛下左右”，二是本人犯有诬陷罪。竟然敢给皇帝“我们两人必定一人有罪”的命题。摆开了一付与邪恶势力水火不能相容的决一死战的架势。
赵清献又是个仁者，在百姓面前是“时人要识高斋老，只是柯村赵四郎”，纯粹是一副和蔼可亲，笑容可掬乡村老头的形象。宋史记载：赵清献当时已是“荣故里名香二疏，播廉声思在三衢”，弟侄曾以高价买下毗邻的房子来拓宽府第，他知道后说道：邻居老者和我一起相邻了几十年，乡里乡亲，早相逢晚相聚，为自己讲排场而把他们赶走，这个房子我不敢住。于是立即告知弟侄请回老者，购房钱款不得索回。赵清献出使青州时“每念一人入狱，十人罢业，株连波及，更属无辜。且狱中夏有疫疾湿蒸，冬有瘴疹冻裂。或以小罪，经年桎梏；或以轻系，追就死亡。狱卒囚长，需索凌辱，尤可深痛。时令人马上飞调监簿查勘，以狱囚多少，定有司之贤否，行之期年，郡州县属吏，无敢妄系一人者”。当年茂洲蕃部与赵修好要“杀婢为盟”，但赵清献坚持“人不可用，用三牲也，事讫，不杀一人”，两地人民听了均为之动容。据清《武夷山志》记载：“公知越州，岁饥疫，公发廪施药，民以获全。在睦、在杭、在虔、在河北，政皆以惠利为本，为人和易温厚。嫁兄弟之女以十数，在官为人嫁孤女二十余，居乡葬暴骨施棺给薪无算”。刘子羽在《武夷山中次韵赵清献阴字诗》中发出了“三尺翠碑遗墨在，一林寒竹暮烟深，平生仰慕高名久，最负他时惠爱心”的慨叹。
赵清献还是个智者，《四库全书》载：“熙宁中，以大资知越州。两浙旱蝗，米价踊贵，死者十五六。诸州皆榜衢路，禁增米价。清献独榜衢路，令有米者任增价粜之。于是诸州米商，辐集诣越，米价更贱，民无饥者”。赵清献巧妙地运用了“政治经济学原理”化解了一场危机。史载当年赵清献帅蜀时，“有妓戴杏花，清献戏语之曰：‘髻上杏花真有幸’，妓应声曰：‘枝头梅子岂无媒’，适晚，使值宿老兵呼之。几二鼓，不复至，复令人速之。赵行室中，忽高声自呼曰：‘赵扌卞不得无礼’遂令止之。老兵忽自幕后出曰：‘某度相公不过一个时辰，此念息矣’”。古人云：淫声美色，破骨之斧锯也。赵清献的可贵和机智之处在于把自己置身于群众的监督之下，采用“机制靠前”的办法来遏制个人邪恶贪念，确实是十分聪明的。赵清献“吾以一身入蜀，为天子抚一方”，坚持“中和之政，以宽治蜀，蜀人安之”，后人相继守蜀均“事循其旧，昔赵公帅蜀，最得其术，赵公所为，不可改也”。今人真的无法想象赵清献是用怎样的智慧去治理尚未开化的巴蜀之地的。
赵清献同时也是个德者、能者、慧者、慈者、勇者、孝者、贤者，纵观崇安建县千年，历经宋元明清民五朝，洋洋洒洒两三百名县宰，有谁能像赵清献那样赢得“德政”、“崇人德之”的口碑而崇人建祠祀之、立碑记之？苏轼撰《赵清献公神道碑》：“扌卞 公有东郭慎子之清，孟献子之廉，郑子产之惠，晋叔向之贤一人兼而有之”，宋宰相韩琦赞为“世人标表”。如此完人，想必天下又有几个。倒是当年那个秀才编的那个童谣早了点，不然的话还可以加上清献镇、清献村、清献社区、清献小学……
□ 赵建平
“清献堤下清献河，清献河上清献桥，清献桥顶清献亭，清献亭傍清献祠，清献祠里清献梅，清献梅下清献碑”。
在崇安（今武夷山市）不知有多少孩子伴随这支儿歌在母亲的襁褓中入睡，也不知多少孩子伴随这支儿歌长大。它出自那个朝代那位秀才之手已无从查考，但能把赵清献的各种史迹串在一起却又十分上口倒是蛮巧妙的。
赵清献，名扌卞 （1008-1084年）宋西安（今衢州市人），景佑元年（1034年）进士，累官至谏议大夫参知政事，谥号清献，后人称之为赵清献。宋史中与包公同传，有南赵北包之说，被誉为“千古官守第一、千古治行第一”。
赵清献是个勤者，说来崇安人民倒是幸运的，建县伊始就来这么一个好官，据民国《崇安县新志》载： “赵扌卞，康定初（1040年）以著作郎知县事”。约摸三十出头的赵清献已从武安军卸任来到这蛮荒之地。下车伊始，迎来的便是闹得沸沸扬扬的南路茶农抗税，赵清献又是疏导，又是劝说。史籍没有记载平息事端的过程，但留下了“民籍有茶税而无茶地，公奏蠲之。民至今称焉”的记载。未进县衙却闻百姓拦路喊冤，他只好径直去了监狱。史载，赵任崇安知县时，深知崇地“地远民弱，城穷邑小，对民严而不残”，即使对犯人甚至是犯死罪的人也“系狱、病痈、公使医疗之”。刚安顿下来，北路大旱消息报来，又火速赶到岚谷石龙寺筑土为坛，披挂上阵，手持龙泉，口中咒语喃喃：“石龙山顶跋巍巅，我此登临骨凛然，直上更无容足地，速回犹在夕阳天”。这首《祈雨》诗就是描写当时求雨的艰难情景。当年崇安县署有座旌表刻有“千载斯人，一鹤一琴，焚香告天，疏水利民，种梅治圃，或碑或亭，不朽者德，不滓者心，仪表在望，尚论于今”的描述与评价，说的就是赵清献的。
赵清献是个清者，辞海里有“赵清献”、“一琴一鹤”、“铁面御史”等辞条。宋史载：“公初任成都，携一龟一鹤以行。其再往也，屏去龟鹤止一苍头”，出使海陵、江源、泗洲、青州、睦州、益州、虔州、成都，一生宦海沉浮，却每每轻车简从，仅以一琴一鹤随行，最后仅剩一老仆人。官至参知政事也类似于今天的副总理级别，而他在衢州老宅占地仅124平方米，我们不知赵清献是否是崇安走出去最大的官，但可以肯定地说他家是中国历史上最简陋的“宰相府邸”之一。苏轼道：“清献先生无一线，故应琴鹤是家传”。赵家照壁上题书“琴鹤家声”成了他一生为官清廉，为政简易的诠释。但与之相反的是对贪官污吏，声色犬马之徒嫉恶如仇“弹劾不避权贵”，有“铁面御史”之称，他弹劾比他大的多的参知政事刘沆和当朝宰相陈执中，以及把傅晓俞、王岩叟、梁焘、王拱辰、王德用、李淑、吴充、鞠真卿、刁约、马遵、吕景初、孙开等一大批贪官硬生生地拉下马。不过更今人敬佩的还是弹劾枢密院副使陈旭。史载赵清献向宋仁宗连奏十六本，在得不到皇帝支持的情况下，第十七本连奏两人，一人是陈旭“欺君罔民，贪浊不公，专务谄悦陛下左右”，二是本人犯有诬陷罪。竟然敢给皇帝“我们两人必定一人有罪”的命题。摆开了一付与邪恶势力水火不能相容的决一死战的架势。
赵清献又是个仁者，在百姓面前是“时人要识高斋老，只是柯村赵四郎”，纯粹是一副和蔼可亲，笑容可掬乡村老头的形象。宋史记载：赵清献当时已是“荣故里名香二疏，播廉声思在三衢”，弟侄曾以高价买下毗邻的房子来拓宽府第，他知道后说道：邻居老者和我一起相邻了几十年，乡里乡亲，早相逢晚相聚，为自己讲排场而把他们赶走，这个房子我不敢住。于是立即告知弟侄请回老者，购房钱款不得索回。赵清献出使青州时“每念一人入狱，十人罢业，株连波及，更属无辜。且狱中夏有疫疾湿蒸，冬有瘴疹冻裂。或以小罪，经年桎梏；或以轻系，追就死亡。狱卒囚长，需索凌辱，尤可深痛。时令人马上飞调监簿查勘，以狱囚多少，定有司之贤否，行之期年，郡州县属吏，无敢妄系一人者”。当年茂洲蕃部与赵修好要“杀婢为盟”，但赵清献坚持“人不可用，用三牲也，事讫，不杀一人”，两地人民听了均为之动容。据清《武夷山志》记载：“公知越州，岁饥疫，公发廪施药，民以获全。在睦、在杭、在虔、在河北，政皆以惠利为本，为人和易温厚。嫁兄弟之女以十数，在官为人嫁孤女二十余，居乡葬暴骨施棺给薪无算”。刘子羽在《武夷山中次韵赵清献阴字诗》中发出了“三尺翠碑遗墨在，一林寒竹暮烟深，平生仰慕高名久，最负他时惠爱心”的慨叹。
赵清献还是个智者，《四库全书》载：“熙宁中，以大资知越州。两浙旱蝗，米价踊贵，死者十五六。诸州皆榜衢路，禁增米价。清献独榜衢路，令有米者任增价粜之。于是诸州米商，辐集诣越，米价更贱，民无饥者”。赵清献巧妙地运用了“政治经济学原理”化解了一场危机。史载当年赵清献帅蜀时，“有妓戴杏花，清献戏语之曰：‘髻上杏花真有幸’，妓应声曰：‘枝头梅子岂无媒’，适晚，使值宿老兵呼之。几二鼓，不复至，复令人速之。赵行室中，忽高声自呼曰：‘赵扌卞不得无礼’遂令止之。老兵忽自幕后出曰：‘某度相公不过一个时辰，此念息矣’”。古人云：淫声美色，破骨之斧锯也。赵清献的可贵和机智之处在于把自己置身于群众的监督之下，采用“机制靠前”的办法来遏制个人邪恶贪念，确实是十分聪明的。赵清献“吾以一身入蜀，为天子抚一方”，坚持“中和之政，以宽治蜀，蜀人安之”，后人相继守蜀均“事循其旧，昔赵公帅蜀，最得其术，赵公所为，不可改也”。今人真的无法想象赵清献是用怎样的智慧去治理尚未开化的巴蜀之地的。
赵清献同时也是个德者、能者、慧者、慈者、勇者、孝者、贤者，纵观崇安建县千年，历经宋元明清民五朝，洋洋洒洒两三百名县宰，有谁能像赵清献那样赢得“德政”、“崇人德之”的口碑而崇人建祠祀之、立碑记之？苏轼撰《赵清献公神道碑》：“扌卞 公有东郭慎子之清，孟献子之廉，郑子产之惠，晋叔向之贤一人兼而有之”，宋宰相韩琦赞为“世人标表”。如此完人，想必天下又有几个。倒是当年那个秀才编的那个童谣早了点，不然的话还可以加上清献镇、清献村、清献社区、清献小学……