体面劳动凸现出一种劳动文化 艾君

　艾君认为，“体面劳动”实际上指劳动者能够自愿自豪荣耀地为满足日益增长的政治、物质、文化等方面需要而有尊严地从事社会有目地创造财富的活动。体面劳动看似一种劳动实际反映了一种劳动文化。要实现社会的体面劳动，不仅要在保护劳动者权益、体现劳动者的价值、创造劳动这工作环境等打造体面劳动的氛围上下功夫，也要在打造“德才”兼备的劳动者队伍，提高劳动者素质上做努力……　　○“体面劳动”是双向的，社会不仅要创造出体面劳动的氛围和环境，而且劳动者同样要体会到劳动的愉悦和幸福……　　○没有和谐的社会基础是不可能体现出“体面劳动”的社会价值……　　○一个企业或组织没有和谐的劳动关系就难以实现“体面劳动”……　　○没有高素质的劳动者不可能体会到劳动的愉悦和幸福，劳动者素质高低决定了“体面劳动”所体现的社会认可度和价值……　　【中国网聚焦山西】综合编辑：　　“体面劳动”看似一种劳动实际反映一种劳动文化　　—从社会角度看“体面劳动”的文化内涵　　“五一”国际劳动节前夕，胡锦涛主席在全国劳动模范表彰大会致辞时指出，要让广大劳动群众实现体面劳动。　　资料表明，胡主席在2008年“经济全球化与工会”国际论坛开幕式的致辞中就曾提出过“体面劳动”。他当时指出，让广大劳动者实现体面劳动，是以人为本的要求，是时代精神的体现，也是尊重和保障人权的重要内容。胡主席的“体面劳动”论是党和国家领导人领导坚持以人为本、科学发展，关注民生、重视人权的具体体现。　　尽管在改革开放发展经济的今天，我国公民要真正实现“体面劳动”的宿愿，还需要很长的时间，但实现“不断增加劳动者特别是一线劳动者劳动报酬”，改革收入分配制度，实现社会劳动的和谐发展，并非可望而不可及的事情。实现真正意义上 合理的、人性化的“按劳分配”，公平分配，值得期待。　　实际上，新中国成立以后，我国政府和工会组织，一直在社会上倡导的劳动光荣、劳动伟大、劳动高尚的劳动价值观，一直在探索建立有中国特色的社会主义工会维权观，这些都与国际劳工组织所倡导的“体面劳动”含义和思想是一致的。　　应该讲，“体面劳动”首次被提出来是与国际劳工组织、维权组织所倡导的保护劳动者的利益、维护劳动者的权益密不可分。1999年6月，国际劳工组织新任局长索马维亚在第87届国际劳工大会上提出了“体面的劳动”概念。他所指的“体面的劳动”的含义是从关心劳动者的利益，维护劳动者的权益角度进行阐述的。即，包括劳动者的权利得到保护、有足够的收入、充分的社会保护和足够的工作岗位。他认为，为了保证“体面劳动”这一战略目标的实现，必须从整体上平衡而统一地推进“促进工作中的权利”、“就业”、“社会保护”、“社会对话”等四个目标。他们倡导，通过促进就业、加强社会保障、维护劳动者基本权益，以及开展政府、企业组织和工会三方的协商对话，来保证广大劳动者在自由、公正、安全和有尊严的条件下工作。　　实际上，如果我们从社会观点和文化角度看，艾君认为，“体面劳动”的本质含义反映着一种广义的社会劳动关系，而这种劳动关系，并非是一种纯粹的经济利益关系，它是一种反映了组织内部与外部，组织与员工之间所体现的劳动地位、劳动者行为和价值观念的文化，体现的是包括社会政治、价值、法律、道德、习俗、礼仪等关系等文化范畴。　　思考一：“体面劳动”看似是一种劳动，实际反映着一种劳动关系的文化─　　我们知道，文化是精神、物质及生活方式的总汇，是一个群体成员的所感、所思、所言、所行和所有。”人们的日常生活习惯，对物质的追求，对政治、信仰、法律、道德、习俗、礼仪等等的看法和态度，无不受到文化的影响和制约。从广义上讲，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，文化是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构”。从文化的结构层面来看，文化包括三个层面：最外层的是物质层面，是人们在改造自然的过程中形成的人与人之间的关系，以及规范化了的政治、经济、教育等各种制度和体制；中间层是在外层制度规范下的文化活动，包括文化规则和习俗、文化角色、艺术表达、技术和物质文化等；内核是精神层面的，即人类在改造自然、塑造自我过程中形成的价值观念、心理状态、思维方式、审美情绪、道德风范、宗教信仰、民族习性等。　　从“体面劳动”的涵义以及所要体现的社会价值看，与文化有着不可分割的内在联系，或者说“体面劳动”的内涵和特点就属于劳动关系的范畴，而劳动关系本身就属于广义上的文化范畴。　　文化是一种宽泛的概念，而劳动关系是一种比其他任何一种经济关系都更多地渗透着社会、文化及政治关系的经济关系。其中文化因素对劳动关系的形成和构建具有特殊的影响。文化能够对劳动者形成一种激励，这种激励是基于组织与员工之间的相互信任和理解。劳动关系的主体双方以诚相待，就能够最大限度减少误会的发生，统一全体员工劳动的方向。在构建和处理劳动关系时，必须考虑文化的因素；从文化的角度来审视和处理劳动关系，能够使劳动关系的双方从纷繁复杂的劳动法规和制度中解脱出来，从而少一分生硬，多一分人文关怀，这也是构建“体面劳动”的目的所在。　　思考二：劳动与体面以及追求“体面劳动”的概念界定与社会意义─　　为何要劳动？劳动为何还要体面？“体面劳动”到底如何界定？　　如果从社会意义上去分析理解，劳动是指人类在自身智能分配下，通过各种手段和方式创造社会财富以满足人类日益增长的物质、精神等方面需要的有目的活动。　　马克思早就指出，劳动创造了人。这并非一个简单意义上的命题，并非是一个简单概念上的推理判断。艾君认为，“劳动创造了人”学说是说劳动这种行为，促进了人的大脑的进化，促进了人类能够创造世界改造世界的能力，从此意义讲，劳动创造了人其本质的社会意义是成立的。这种学说是在强调劳动对于人类进化、人类文明、人类发展中的作用。有句俗语讲过，“水不流要臭，人不劳动就会变锈”。一个社会一旦缺少了劳动，人人都变成寄生虫的生活，从社会意义上讲，那就不会存在社会的发展和进步，人类就会退化，也就会变得不成为人类，所以，劳动不仅是创造了人，而且创造了人类的进步、发展和文明。不会劳动的人类，是不可能有一个人类的社会，也不可能形成由人类主宰天下的现实社会，因而，劳动的本身就反映着一种文化现象。　　再看“体面”二字。“体面”的本质就具有文化的内涵，它是由比较而产生的一种社会价值的文化审美标准。在人类社会，尤其是阶级社会，人自从走入社会的那天，实际上人的言行就一直在受到社会各种道德观念、法规制度、民族礼仪习俗、价值文明思维等各种文化理念的约束，谁要超越各种约束就会成为异类，会受到各种社会群体的鞭挞和辨责，就会失去了在社会上行为的愉悦感和幸福和尊严。因此一种进步的文化观念和标准会促使人类的和谐发展和文明，相反一种低级庸俗的文化理念和标准的盛行也可能将某个群体或者民族带入退化的深渊。　　所以，从社会意义上去理解，“体面”，实际上就是人类在社会或者组织中能在展示自己的行为和容颜上获得愉悦的一种自我满足心态或者受到社会赞誉的文化审美比较的结果社会反映。　　当我们认识了“劳动”和“体面”的社会意义后，再来看看“体面劳动”的概念，就不难发现，通俗地讲，“体面劳动”也就是有美丽的“体”有荣耀的“面”的劳动。从社会意义看，艾君认为，“体面劳动”，实际上指劳动者能够自愿自豪荣耀地为满足日益增长的政治、物质、文化等方面需要而有尊严地从事社会有目地创造财富的活动。　　可见，“体面劳动”的本质是一种社会光彩活动，它的表现体现着人的价值观、劳动观和社会需求，它的内涵包含着自我劳动价值观和社会认识观的双重性。　　尽管社会上更多地把“体面劳动”上升在劳动环境、劳动管理、劳动者维权以及劳动本身的社会政策方面去加以理解，或者说更多地限制在政府、劳工组织、维权组织、管理者对待劳动者，如何让劳动者在体面的劳动中得到尊严，如何体现自身价值层面上，但实际上按照艾君对“体面劳动”的理解，“体面劳动”更多地反映着一种劳动文化，一种社会文化在劳动者身上的体现，反映着劳动者对劳动意义、劳动价值、劳动趋向、劳动品质等观念的人生理解和解释。　　所以艾君认为，“体面劳动”是双向的，社会不仅要创造出体面劳动的氛围和环境，而且劳动者同样要体会到劳动的愉悦和幸福，也就是劳动的体面。　　创造能让劳动者“体面劳动”的环境是政策、制度和管理对劳动者的关爱、保护和尊重；而“体面劳动”的本质意义是劳动者自身素质的提高。劳动者只有树立起劳动光荣、劳动伟大才能体会到劳动的体面。　　思考三：没有和谐的社会基础是不可能体现出“体面劳动”的社会价值─　　一个社会，要让公民能够充分“体面劳动”，就必须创造良好的劳动环境和劳动的社会氛围，在肯定劳动价值的同时，通过一系列合理的政策、法律法规来促进就业、加强社会保障、维护劳动者基本权益；来开展好政府、企业组织和工会三方的协商对话，充分保证广大劳动者在自由、公正、安全和有尊严的条件下工作；努力在社会上形成一种劳动光荣、劳动自豪、劳动高尚的和谐氛围。　　这些年来，我国政府以及工会组织在进一步保障劳动者权益，为促进社会和谐作了许多工作。《中国工会法》、《劳动法》以及《劳动合同法》等法律的制定，以及围绕着发展和谐劳动关系，建立健全劳动关系协调机制，完善劳动保护机制，而推出的一系列社会保障体系、三级服务体系、民主管理制度、厂务公开制度，组织职工依法实行民主选举、集体合同、劳动就业、三方会议、民主监督等政策措施的推广，都为保障工人阶级和广大劳动群众经济、政治、文化、社会权益打下了基础，也为发挥我国广大劳动群众积极性、主动性、创造性作了有效地探索。　　思考四：一个企业或组织没有和谐的劳动关系就难以实现“体面劳动”─　　今天，在一些企业或组织中，侵害劳动者权益的行为屡见不鲜。许多员工辛苦劳动连基本的应有的劳动报酬都难以得到，面临着老无所养、病无所医的局面，“体面劳动”只能成为难以奢望的梦。数以亿计的农民工，他们虽然承担着辛勤劳动，但连体面的生活都难以实现如何去实现体面地劳动呢？可见，以尊重劳动，维护劳动者权益，不仅是国家决策层的事情也是全社会的事情。　　要让广大职工实现“体面劳动”，就必须加大对劳动者权益保护力度，打击各种侵害劳动者权益的行为，让劳动者的权益从条文走进现实，而这离不开法律的严格执行。一个企业或组织如果不按法律政策办事，不充分体现其员工的劳动价值，不体现员工参与民主管理的价值，不关心、爱护自己的员工，不充分体现员工在企业经营和发展中的作用，是不可能建立起和谐的劳动关系，也不可能让自己的员工有体面地劳动。　　这就是说一个企业只有建立和谐的劳资关系，巩固和发展好自己的企业文化，加强民主管理的力度，“体面劳动”才能在发展中的得以体现。　　思考五：没有高素质的劳动者不可能体会到劳动的愉悦和幸福，劳动者素质高低决定“体面劳动”的社会价值─　　在一个以市场经济为主体的经济社会，人的追求是无止境，人的索取也是无止境。品质低俗的人的贪婪欲望也会是无止境，吃着碗里会去想到锅里。所以，如何让劳动者自身体会到“体面劳动”的存在，对于员工素质的要求变得尤为重要。进行一系列的职工素质教育是当务之急。　　胡锦涛指出，不断提高广大劳动群众的综合素质，是实现人的全面发展的必然要求，也是推动经济社会发展的重要保证。　　素质是指人们在思想、知识、才能等方面具备的基本条件及在思想上、工作上、生活上表现出来的态度和行为，是一定的思想观念、知识技术、工作态度、工作能力、身体状况等在人们行动上的综合反映。马克思主义认为，人是生产力诸因素中最活跃的因素，是把社会生产中其他因素联结起来的纽带。　　劳动者的素质如何，决定着一个国家、一个民族经济和社会发展的水平，同样也决定着一个企业的发展水平。一个社会或企业的发展取决于其素质的强弱，在众多要素中，人的素质是重中之重，决定着一个组织的素质。人是生产力的第一要素, 要充分体现出“体面劳动”的社会价值和意义，就必须建立和造就一支高素质的劳动者队伍，塑造出有时代特点的新型劳动者。高素质的劳动者就要具备劳模精神，以劳动为荣，爱岗敬业，甘于奉献；就要具备新观念，适应新发展；具有自我自觉创造力，好学上进，技术精湛，自觉从严，一丝不苟。高素质的员工，实际上就是“德才”兼备之人。　　今日的社会是一个完整系统的组织体系。人永远是任何一种社会系统和企业系统的一个基本的、主要的组成部分。事在人为，物在人管，财在人用，没有人也就没有社会的文化。只有充满活力的组织,才具有长期成长力，而活力来源于培养充满积极性与创造性的人才。　　没有一支高素质的劳动者队伍，是不可能建立起和谐的劳动关系和企业与员工的关系，也不可能体现出“体面劳动”，不可能建立起“体面劳动”的环境氛围。　　因此，要实现社会的体面劳动，不仅要在保护劳动者权益、体现劳动者的价值、创造劳动这工作环境等打造体面劳动的氛围上下功夫，也要在打造“德才”兼备的劳动者队伍，提高劳动者素质上做努力。　　只有让劳动者在劳动中得到尊严和体现自身价值，进而形成进取向上的职业精神，不断提升职业化、专业化水平，社会经济的发展才能获得永不枯竭的精神动力。　　要实现“体面劳动”，就要尊重劳动的社会价值，创造劳动光荣、劳动伟大、知识崇高、人才宝贵的社会劳动氛围，积极为劳动者维护各种合法权益，依靠全体人民热爱劳动、勤奋劳动，依靠全社会尊重劳动、保护劳动，通过诚实劳动创造美好生活，创造出和谐的劳动关系和崇尚劳动的和谐文明的社会环境。让全体劳动者都体验到有尊严地劳动的愉悦。　　要实现“体面劳动”，劳动者就要自觉地提高自我劳动素质，发扬和光大劳模精神，人人“识大体、顾大局”，自觉维护社会和谐稳定，切实发展和谐劳动关系，在全社会进一步形成爱岗敬业、淡泊名利、甘于奉献的伟大精神；树立用诚实劳动创造美好生活的风气，为实现国家富强和中华民族伟大复兴踏实工作，建功立业。让社会公民都能自觉地凸显出热爱劳动、劳动光荣、劳动伟大、劳动崇高的公民意识，创造出一种积极向上的劳动文化。　　要实现“体面劳动”，就要让劳动价值得到应有的回报，让劳动者权益得到应有的保障，让劳动者能够有尊严地劳动，让劳动光荣、劳动伟大成为社会的文明风尚和人文理念。