玄空六法基础

玄空六法基礎太極北辰者天極，地軸者地極，中央者人極此言天地人各有一極經云先看金龍動不動者，生氣形於中，必能現於外，無以名之，故曰金龍，山水各有金龍，金龍既辨，生氣易乘，陰陽自然相見，不識金龍，則生氣莫辨，焉能辨其極與不極哉此言理氣之極語云三年尋龍，十年點穴，即極也此言巒頭之極陰地重在乘氣，陰地之極，只有一而無二，乘氣關於永久陽宅納氣為重，陽宅則隨間論間，有總極有分極，主人居住之所為一極，各人居住之所，則各人為一極，納氣關於一時此言陰陽宅立極之區別先至為主，後至為賓，主者極也。此明太歲作用後至而與極無所顧忌者，則吉而利。後至而與主之前後左右方位不利者，必主為主者多兇。此明長遠做法河圖天數五，地數五，天數一三五七九，地數二四六八十一二三四五為生數，六七八九十為成數，一生一成而造化之機成焉此述生成之理天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之四氣循環，週流六虛，此河圖之氣。春夏為發育之氣，秋冬為收藏之氣此論循環之道十二支之五行，隨河圖之五行而定八幹輔於支位，五行亦同隸之此論二十四山五行坎離逢震巽，艮兌合乾坤，一六四九可通，二七三八可通合五合十五，一四合五，九六合十五，二三合五，七八合十五卦氣可通不可通，山水清純夾雜，可通不可通，即寓於此河圖生成之中可知矣河圖之原理無窮，金龍之用法不一，玩此方知四時各有金龍，每運各有金龍，形與氣各有金龍解：河圖以圓，主於時運，一二三四五六七八九十，以元運論之，二元八運，五有位而無時，十無位亦無時。以四時論之，春夏秋冬，五十土寄交季之間，以十二月論之，辰戌丑未為五十之位。以當運為金龍，比如八運，八為金龍，三為金龍，三八與二七相通，二為金龍，七亦為金龍，三八在後天對應山龍挨星用卦，二七在後天對應水龍挨星用卦，三八二七得令時，一六四九即為失令，若夏至之後則轉陰，冬至之後則轉陽。洛書洛書方，方者形也。其數對待合十，由河圖分佈而成。用洛書之數，合先天子母公孫之卦而為用，數為表而爻象為裡，是為挨星真訣。用不在星而在於卦，不在於後天之卦，而在於先天之一再三索之卦也。解：洛書為數，主於方位，有先天，有後天，有挨星三個層面，金龍取河圖於後天，零正分先天一六三八，二七四九，有零位正位，有零神正神，位論在宮，神論在爻，用法各不相同。先天，後天，挨星皆陰陽對待，此不易之理，先天之位，挨星之爻，真陰陽對待，陽含陰，陰育陽。先天生挨星，後天入挨星，此起星之法，先天入挨星，此下卦之法。先天八卦先天自然之雌雄，自然之交媾天地交而生萬物，父母交而生子息，父母子息合為八體，是成八卦，父母老而退休，六子各自為父母而各掌權衡，聘配三八，而三又為萬物之玄關，萬物之父母矣解：先天乾坤為父母，六卦為子息，子息與父母合為八卦，此自然之雌雄相對，故曰天地定位，山澤通氣，風雷相盪，水火不相射。相對為雌雄兩卦，兩卦為父母，中宮相見自然之交媾，交媾則成六卦，此即先天生挨星之做法。乾兌為太陽，坤艮為太陰，離震為少陰，巽坎為少陽。坤巽離兌為上元一片，艮坎震乾為下元一片，陽九陰六，有條不紊，此所以又云先天為體也，先天屬靜而居下日體，後天屬動而居上曰用，一體一用，一靜一動，而成天地陰陽之造化。解：先天陽爻主九，陰爻主六，山龍水龍做法各不相同，後天定挨星之卦，貪巨祿文依次挨去，先天定零正之位，靜而不變。先天為體後天為用，體用動靜各不相同。後天八卦乾坎艮震為陽一片，巽離坤兌為陰一片，一二三四為上元一片，六七八九為下元一片，此數之流行之次序，非八卦陰陽老少之次序也明矣，數始於一，故用卦運起坎一，虛其中五而終於離九。資生萬物而承天，故體卦始於坤而終於乾，先後天上下相須而成用，是為真理氣真玄空。解：洛書之源根於先天八卦，一二三四為上元，六七八九為下元，數之流行，先天在下，後天在上，先天分零正之位，後天分零正之神，先天卦不異後天卦，陽卦為正位，陽卦為零神，陰卦為零位，陰卦為正神，正神正位裝，撥水入零堂，此青囊曰，陽含陰，陰育陽。先天山水相對，後天亦始終山水相對，先天山水相對，一二三四與六七八九兩片，後天山水相對，一六三八與二七四九兩片。洛書用在先天，配合河圖以定零正之位，洛書用在後天，配合河圖以定零正之神，衰旺在於河圖，配位在於洛書，其用在於先天，後天八卦，先天在下主山水，後天在上主形象。數有數之陰陽，卦有卦之陰陽，即指後天為言，四正一三七九數之陽也。而卦則坎震屬陽，離兌屬陰，四隅二四六八數之陰也。而卦則乾艮屬陽，巽坤屬陰。上元是陰，下元是陽，上元是陽，下元是陰者解：上元一三坎震，下元七九離兌，上元二四坤巽，下元六八乾艮三般卦只有一四七，孟仲季之一四七與二五八與三六九，乃指九數之次序言解：三般卦，一為水火，四為風雷，七為山澤