应无所住而生其心的意义-吉美丹增仁波切

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(2010-09-26 14:37:47)

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分类：禪宗法海

应无所住而生其心的意义-吉美丹增仁波切

住，就是执有那种尘境在心。由于有好坏分别的观念，而后生出烦恼心。如此即称为应住。

不应住，就是不会为某种东西生出某种喜恶之心。故经云：「不应住声香味触法生心；应无所住而生其心。」意谓：不要为世上一切东西，生出欢喜或不欢喜的心；否则就无法保持清净心。

因为既是清净心，在此世界上绝不能为一种东西生出不满或欢喜。如此才能保持纯真、纯正、健全的清净心。修行之要，在金刚经中已经说明得十分透澈、周至。仅仅此句，「不应住色生心，不应住声香味触法生心。」就已经足够了；其余还有什么妙义要补述的吗？

总之，在此世界上，不能为某一东西生出喜好与不要、不好之心。只要一有此心，便马上会出生痛苦烦恼；只要有烦恼、痛苦，便会吃亏。若心清净则绝对与此相反，空无所苦，纯喜无烦。

兹举一例：若是同坐一车，旁人若挤过来一些，自然会觉得太窄了些。如果是别人坐在他自己的车中，该去过问？「你停下来我看看，看是否太挤？啊！太挤了，你一定很不舒服！」吗？

或是每一辆都拦下来，检查是否太挤、太累。既然不同车，何会为其它的车子烦恼，管闲事呢？与我毫无关系啊！因此，要「应无所住，而生其心。」

试观一般人，只要到外头绕一个圈回来，往往不应该管的事，管一大堆。这都是有住心。平常要研究自己有没有清净心，但看有没有住心即可得知。

有清净心的人，虽然对任何人、事的原委都了解，却不会受他的影响；没有清净心的人，一了解、接触任何人、事，就受他影响，因而十分的吃亏、损失。这种人回思既往，所已经吃过的亏，诚无法算数。只要一出门，就被诸法诸物打得伤痕累累回来。

一到山中，只要听到一只鸟所叫的声音，音律不太和谐、顺畅，心里就怪怪的，产生有住心，其实鸟何曾学过适合我们听的叫法？当然想怎么叫就怎么叫。试观，乌鸦受尽天下人的责备；其实牠觉得很冤枉：「我这样叫很对啊！为什么说不可以呢？」这种人就是无法应无所住于乌鸦之声。

人只要省察自己有住或无住，即可发现烦恼实在有够多。我们何时才能无住，安稳一切呢？

当阳光普照大地之时，虽然有人觉得太热了；有人觉得再热一点更好，阳光仍然保持不变，肯定如一。由于不变，所以能保持其净体。

我们的心境若能如此保持的话，就确实能够达到与佛相同，住于佛土。希望大家能针对「不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。」去「于意云何」；去运用心智、心灵；去修证，而后得其真实大庄严的法身。此中的妙趣无法言说，要靠大家的心灵开通。只有自己所感受到的真理，才是真实不二之门。

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