無情雙絕

無情雙絕

但願所有有心入佛門的人，先將人道基本的道德，情義修好。

再無情無義的人眼中，只有利益，沒情義可言。而這種人的手段大約有兩種：

    第一，他只要發現某種權利地位、利益，合乎自己的需要，則任何擋住他得到此利益的人，都是他的眼中釘。不管這個人以前對他有多大的情份，如何的幫助他，也不管這個人是我的親友、師長。不但不報答恩惠，而且不講情，不講義，不講道德地來攻擊他，誣蔑他。毫無證據的事，也可以誣蔑得像真的一樣。目的就是去之而後快，其居心之狠毒，令人寒心。

     第二種手段，為了達到私利，這種人會用盡心機地說一些好聽的話，來博取人得歡心。事事遷就，種種順從，表現的忠懇無二，情義十足的樣子，以令人歡喜、滿足；使人引以為親信，事事倚仗，樣樣秘密告訴他。等到時機一到，他才絕情絕義地露出兇惡貪狂的真面目。

     因為他如果不事先使你歡喜、滿意，就無法將爪牙、尖啄深入你的利益的核心。為了佔取廣大的便宜，他才用此長遠深入的謀略。

     在得到利益之前，他可以忍受無以計數的虧；吃無以計數的苦；受無以計數的委屈；說無以計數的好話；流無以計數的懺悔的、同情的、感恩的假眼淚。目地在騙取你的心；你的情；你的信任。實在說來，這些忍辱受苦，忠實義氣，完全違背良心道德。目地都是為了貪得大利。這種虛偽陰狠之人，由於居心在利，任何大德大慧，大光大明的道理一絲一毫也打不進他的心；任何圓滿柔和的教化也毫無效用。其陰謀之冷酷、身廣令人不寒而慄，如在冰宮。

     看到這種類性的人，方才悟知；為什麼陰間有寒冰地獄；為什麼世間有長嘴的鳥；為什麼在大好的晴日之下會突降大災難？也不悟知：為什麼禪宗的修行要人當下即是。因為無論什麼善德的表演都是不契善德，無法成就的；只有問自己當下的心真正有德才能與佛相應。

     但願所有有心入佛門的人，先將人道基本的道德、情義修好。時時反躬自省：「我真心待人嗎？我真心待師嗎？我真心禮佛嗎？我有一絲絲人性嗎？」

     更願所有修行的大德，修好情義道德；也認清無情無義的人，墨為其虛偽的道德、情義、修持所矇騙，以免失敗，否則實在既無福德也無智慧。