孤独是一种圆融的高贵-和静清寂 （附陈果老师课堂笔记）0...

孤独并不是一种缺失，而寂寞是一种无所适从的可怜，完全不是一码事。孤独的状态是非常恬静，祥和，寂寞表现出来是一种焦灼，百无聊赖。孤独者对环境 没有刻意的要求，只是自己的一份心境，无论何种状态都能做到和静清寂。寂寞是一种病，药方只需要的是人群，廉价的社交，需要找人陪伴。寂寞者的群体永远逃 不出寂寞本身的，人是需要孤独的，那是一种最自如的状态。

当你看到一个人时候其他细胞都会死亡，只有视觉；当你看不到一个人的时候，才会动用自己全身的细胞去感受他，因为你会担心忘了他，虽然对方磁场不 在，对方气息不在，但不重要，当你听到他声音你会莫名的颤抖，其实说什么不重要，只要那个声音在就足矣，这就是一种距离产生思念，而拥挤会让人与人之间丧 失敬意，显然这种孤独是自己内心产生的一种归属感！

只有当不需要和任何人打交道的时候，才能自我反思，那是一切智慧的源头。不能疏忽自己，那是唯一一个永远陪伴自己的。正如有时非常孤独，但非常充 实，每分每秒都属于自我，安排好一切，比如早上起来很早，写一篇博文，选喜欢的食物选喜欢的衣物把自己整顿的很棒，给自己安排一些运动活动，给自己安排很 多放松活动，找一个地方拿一本书看看风景，发发呆...让自己永远充满创意充满力量。

人在地球中只是一颗小小尘埃，而比这个小小尘埃更小脑袋可以思考整个宇宙，所以说，思考是多么伟大而极其重要的一件事。

看书得以的共鸣，好像你被点燃，这就是一种思想者与思想者真正的交流。只有一个真实的人才会有趣，真实是最高的高贵，真的就是美的，

假的就是丑的。美只有真与假之分！

只有孤独者才有资格拥有真正的朋友，朋友不是玩伴，也不是寂寞的慰籍者，朋友不是人脉，扎堆的不是朋友而是一个寂寞的群体，也不是跟班，朋友会对你 苛刻，朋友是很少会一见如故的，朋友也不是你的语言垃圾箱，情感垃圾桶，那是对朋友伤害。抱怨是一种毒气一种债务。

朋友是不能这样用的，而是无用的。朋友用来尊敬和分享精神财富的！朋友不是为了索取而是奉献，不是被爱而是应该爱对方。

朋友可以并不是时常想起，而是无处不在。所以我从不找朋友帮我解决问题，我不愿意让朋友承担烦恼。正如君子之交淡如水，朋友是一种奢侈品，一旦拥有 就满足，什么都不需要做，神经上的默契和同在感就是最大的满足。如果你想用朋友，那你不是拥有朋友，而是你把对方当工具了。朋友给予的效果是一种最佳的安 宁，让我们更好更充实去领略到孤独的快乐！

我和朋友在一起，是一种安静而不冷清。朋友之间基于理解之上的同情，和空气是一种共存但不会被干扰。所以我不喜欢解释，跟朋友不需要这个！但我会发 现！有时仅一个握手，一个拥抱，代表了全部，是一种精神状态，而定是二人世界。真诚不需要刻意，完全的自如状态，当我和你交谈的时候，我的眼里我的世界只 有你，这才是最好的交流。真正的朋友是同步的变化，能不能成为朋友，不是谁能决定，而是时间决定的，庸俗的语言是不能够表达的，装不了无限丰富的情感。朋 友是超脱去庸俗，必须是头脑清醒的，只有分清什么是友爱什么依赖什么是独立什么是孤立。朋友中没主角和配角，不会有任何约束，而是让我们变的更自由。我深 深感觉自己的罪恶，侵占朋友大量的时间。

我们要捍卫朋友保护朋友，但不需回报，一切友谊都会毁于虚伪无需解释。只要是朋友，不需怀疑，不需解释，反之亦是。

孤独是一种思想的流浪者，而抽烟喝酒麻痹自己那只是逃避现实一种方式。我现在慢慢学着了解自己，为什么很多人说我很怪，

当我思考问题时候，任何人不可打扰，因为我需要和自己共处！

一个人为什么要付出？任何的爱都是自我的牺牲和自我奉献，人一定要有一颗感恩心。

朋友，你是孤独者吗？

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附录 陈果老师的课堂笔记

孤独和寂寞不是一回事，I'm alone not longly，孤独是自成世界的一种独处，是自成体系的一种完整状态，孤独的人往往因为是自成世界自成体系，他表现出来的是一种圆融的高贵，道教里达到羽 化的那些人是圆融的，印度恒河边的冥想者是圆融的，同时，他们都是孤独的，孤独者他是一种完整的状态，他没有那种缺失的遗憾，那什么是寂寞，寂寞是迫于无 奈的这种虚无，百无聊赖像困兽在自己的斗室当中踱来踱去，想看书看不进去这种焦灼的状态，这个时候，有一种无所适从的可怜，这样的状态，成为寂寞，它跟孤 独不是一码事，孤独是一种由思想带来的挥之不去的气质，有的时候能在人群中一眼识别圆融的孤独者，因为他周围笼罩着思想，他给人气质的感觉是恬静的是淡定 的，但是寂寞不一样，寂寞是由虚无所引起的恐惧，往往是因为找不到伴，一个人又没法好好的自处，所以表现的非常焦灼，但孤独是对环境没有必然的要求的，因 为他是自己的一份心境，孤独者可以深处闹市，孤独者可以被人群包围着，甚至很多时候孤独者是跟朋友们在一起，无论到哪里，孤独者都可以做到和敬清寂，无论 何种环境，他可以同环境相和谐，无论周围是怎样的环境，他可以保持一份恰到好处的尊敬，但同时绝对不影响他个人的清寂，但寂寞不一样，寂寞是一种病，药方 就是人群，是喧闹，是社交，对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的，但社交其实是非常廉价的，社交的动机无非有两种，第一种是出于利益的关系和将来的实 用关系，要在这样的场合中搭建你的人脉，所以它是一个功力的目的，每个人在其中都不过是一个节点，每个人都是利用他人的工具和被他人利用的工具，第二个目 的就是一群寂寞者的相互取暖，因为人跟人在社交的期间接触的时间如此短促，交谈如此的肤浅，这么可能在彼此之间达到深刻的了解，这么可能真正的成为朋友， 再多的寂寞者的集体，它也逃不出寂寞，所以人是需要孤独的，因为人在独处和自处的时候，这种精神的自由会还你一个真实的自我，我们真正属于自己的时间是非 常非常少的，跟父母在一起的时候，你的很多时间是属于父母的，跟朋友同学哥们在一起的时候，你的时间是属于共同的，即便是自己在教室里自修，你的时间也是 属于你的作业的，退一万步说，一个人独居一个小屋子，你会非常自然的打开电脑，在这个时候你会发现，你的时间甚至属于一个没有生命的机器

人跟人有的时候就像两个国家一样，因为人应该保持一个适度的宽阔的自然领土，并且在疆界之间还应该有一个中立的地段，这段中立的地段我们把它称为人与人之 间恰当的距离，如果没有距离，你根本领略不了对方的美，当你和一个人走的太近的时候，你会看到他被夸张的缺点和优点，但却领略不到他的全貌，举个例，我们 每天都照镜子，当你和你的镜子离的很近的时候，你看到的只是一张脸，你看不到一个人之为我的一个全貌的，举一个不太恰当的例子，把两块石头往一个很近的水 池里面丢进去，如果这两块石头距离非常近的话，它们彼此之间会影响那个美丽的涟漪，彼此之间已经不完整了，干扰了，破坏了，适当的距离会让人在人跟人之外 产生思念，很多时候我们的眼睛坏了我们的大事，很多人我们看的见的时候我们对他的感知只用视觉，但是你会发现，当你看不见他，你才会动用全身的细胞去感受 他，因为你怕忘掉它，他是如此重要，但你看不到他，于是我们去怀想他，惦记他，思念他，当我们看的见一个人的时候，我们的其他细胞都死亡了，我们只用眼睛 在领略对方，但是我们感受不到他的气息，感受不到他的磁场

常常看的见的东西就会使人产生审美疲劳，所以我们总想找一个远离喧嚣的地方，因为我们对人产生了疲劳，我们对人性的疲劳失去了儿童般纯洁的好奇心，而且拥 挤会带来喧闹，喧闹剥夺了我们的宁静，剥夺了我们的闲情，所以我们比任何时候都更加需要孤独，因为只有无需迫于跟别人对话的时候你才能跟自己对话，但是人 跟自我打交道的时候就是自我反思，自我反思是一切思想的源头，人是在思考自己而不是思考他人的时候产生的智慧，做自己何等重要，一个陪伴我一生的唯一的 人，这就是孤独的重要性

有些人对孤独往往有误解，很多人认为孤独者应该是很无趣的，在这里纠正一下，孤独者往往是极其有趣极其丰富的人，因为他不是迫于无奈而陷入寂寞啊，这是他 自我选择的一种自我消遣方式，一个人能够始终保持孤独，一个人能在孤独里始终自得其乐，这个人该是一个多大的矿藏，他有取之不尽用之不竭的乐趣在不断提供 给自己生活新鲜的资源，孤独者是圆融状态，孤独者不是缺失状态，让一个人始终保持创意的源头只有一个，那就是思想，人是因为有了思想才成为人的，所以孤独 者的快乐是思想的快乐，因为思想的宽广，所以他的快乐十分的持久，帕斯卡曾经说过，人在宇宙里不过是一个小小的微粒，但是比微粒更小的这个头脑竟然可以思 考整片宇宙，我们在读书的时候，你会发现自己渐渐的有了一种羽化的状态，这是个道家的名字，羽化就是自我已经消失了，自我消失在弥漫的空气当中，自我如羽 毛一般飘起来，我们看书看到投入的时候就是这样一种境界，对方说的不是他自己的话，对方说的是你自己心里一直想说却无从表达的话，我们在读书的过程中经常 会发现书中说的就是自己，这个时候我们就会发现出现的那种交错时空的这种共鸣感，你原本有很多疑惑，这些疑惑就像尘封的角落一样，你基本不去触碰它，但就 在这一瞬间，某一个前人智者，他一生的思考让你尘封的角落全部都被点燃

孤独者的有趣他一定是真实的有趣，人在面对自我的时候你还在乔装打扮的话，那就是无可救药了，任何的模仿，任何的迎合，它所表现出来的有趣，最终根源就是 乏味，因为他的真实无法有趣，他不得不用模仿来使自己显得有趣而已，但显得只是显得，它跟真实相去甚远，一个人在自处的时候其实是真实的，一个人在家的时 候肯定是想干什么就干什么，可突然间有一个人闯入了你的生活，一个朋友进来了你会发现表演由此开始了，因为你不得不要跟他对话，你怕冷场，而这种对话其实 是非自然的，其实是刻意的，城市里充满了这种虚假的繁华虚假的恭维和虚假的娇柔造作，我们很多时候互相恭维着，用这种互相恭维来表现自我的谦虚，我们很多 时候互相闲聊，用闲聊来表现自我的优雅品味，自己性格的温和，我们取悦着对方，我们叹息着，让自己感觉自己很善良，但这一切都是假的，因为它是一种自欺欺 人，它没有真情实感，在这一切中，你既看不到思想，也看不到灵魂

真实是一种最高的高贵，老人的衰弱，老人的皱纹，你以为他是在展现丑吗，不是，老者的皱纹反而展现的是更加柔和的线条，年轻人的线条是饱满的，如果一个很 衰老的女子，如果她还在进行浓妆艳抹，你不会认为那是美，展示的反而是种可怜，是一种人性的悲哀，所以真实才是最高的美，美只有真和假之分，如果没有真， 善也是伪善，孤独就是帮助自己在冷寂的时候寻找一个真实的自我，只有孤独者，才会有泥足珍贵的朋友，朋友不是酒友，不是玩伴，不是寂寞时候的慰藉者，不是 精神的庇护所，朋友不是为了任何的功力原因搭建起来的人脉，扎堆的往往不是朋友，朋友不是对你的任何意见或观点都持有赞同迎合态度，显示出自己软弱的妥 协，在甚至在任何场合都为你打抱不平，盲目跟从的庸者，这样的人是跟班，不是朋友，朋友大多时候对你非常严厉，甚至苛刻，如果你是一个有烦心事一股脑的全 部说给你的朋友听，那么你是一个自私的人，你该鄙视你自己，实际上你只是在利用你的朋友，因为你在未经你朋友同意的情况下，将你的朋友当做一个语言垃圾 箱，情感垃圾桶，人生很短暂，和朋友在一起的时间很宝贵，你怎么可以滥用，而且你自己都觉得烦的事情，为什么要加诸到对方身上，其实你也知道他也解决不了 的，你明明自己很痛苦，还要对方陪着你一起痛苦，这难道是出于对对方的爱吗，朋友是无用的，君子之交淡如水，并不市场想起，却无处不在，不会让他承担任何 功利之用，无需任何感官的刺激，既然淡如水，那就不要用太多的颜料给搞浑了，朋友不是实用品，它是奢侈品，你一旦拥有，就感到心满意足，你对朋友没有任何 实用性的要求，精神上的默契和同在感已经足够了，真正的朋友从来都是违背任何工具理性的，它从来都是违背世俗的功利的使用目的的，想有朋友，一定要先放弃 掉有用的这个想法，朋友的前提是真诚，什么叫真诚，就是你跟他在一起的时候，你可以做你自己，在平等的原则下，你可以按照你的意愿行事说话，也可以不需言 语，安静的思考，而他在你面前同样可以做他自己，你认可他可以按照他的意志去行事，不强加任何原则，衡量一段友谊最好的标准就是，你跟他在一起的时候，内 心感到非常的满足，比满足更好的是安宁，没有任何刻意的行为，没有任何不得不要说的话，没有打破圆场，非要投入的热情，这就是朋友给你的效果，朋友绝对不 是带来热闹的人气，让我们驱散寂寞，朋友是让我们更高的去领会独处的快乐

人跟人之间的交流，语言是最低档次的，当人需要说话才能沟通的时候，你们的关系很远，说话的声音越大，你们的关系越 远，真正两个人达到你知我知的时候，一个眼神足以，朋友就是健康而安宁的空气，你跟他在一起的时候，安静而不冷清，朋友之间应该有理解的同情和同情的理 解，同情区别于可怜，同的意思是感同身受，情的意思是情感，就是你所经历的苦难与我所经历的苦难让我感同身受，有情之美就是灵魂之美，但灵魂之美必须是需 要时间的考验，生活的磨练，不要轻易断言谁是谁的朋友，也许现实缺乏考验，我们彼此不了解对方太深刻，我们很多时候不知道对方不可逾越的道德底线是什么， 我们不知道对方的生活中最重要的价值观的组成部分是什么，在这种情况下，怎么可能成为挚友呢，所以不要忽略时间的功能，也不要低估了时间的犀利，真正的朋 友是在同步变化的，同步的成长，彼此扶持着相互成熟，患难与共的关系绝非一朝一夕就能建立起来的，朋友是不能用语言来表达的，因为语言的有限招呼不了无限 的情感，朋友是无法用庸俗的语言加以定义的，一旦定义了它就落入了俗套

孤独不是一种姿态，孤独是一根真正的境界，真正的孤独者不是要找一个僻静的角落，从而实现孤独，孤独者哪怕在人群当中，都是一个激流中的浮木，一个沙漠中 的托柏森，也许孤独者有时候会沉默，但孤独和沉默没有必然关系，我们无法给一个自得其乐的孤独者下一个定义，因为孤独者是思想的流浪者，孤独是没有任何形 式可循的，真理是孤独的，即便真理时不时挑选几个少数人来寻找它，即便我们生活的地球在宇宙里也是一个孤独的蓝色小点，世界上的思想者千姿百态，但他们都 有一个共同点，就是他们的心灵上都是孤独的