自由与幸福（中） - 韩德强 - 草根网

自由与幸福（中）

今天的社会足够堕落。讲到此处，有人会厚颜无耻地说，去它的幸福吧！我就想成为这样空虚的行尸走肉！

　　你以为这样的行尸走肉真就好吗？市场、职场都是战场，穿上了红舞鞋是停不下来的。就以世人仰望的华尔街经纪为例，他们的生活是每天要阅读无数信息，要留意身边的每一个人，每一句话。天天算计别人，又要防别人算计。算好了，可以购物、旅游、玩弄人。算不好，被别人算了，被麦道夫算了，被对冲基金算了，被标准普尔算了，那就只好拎包走人，转眼间，就成了一无所有的穷光蛋。在这种压力下生活，生活没有什么安定感，每天像一个穿带得很时尚的小白鼠在转轮里不停地打转，焦虑感必定随之而来。长期的焦虑不安，逐渐沉积，就成为种种精神疾病，狂躁症，躁郁症，抑郁症。有的人还会出现各种生理疾病，例如，胃病、肾病、肺病、头疼病，严重的还可以发展成癌症。如此，心理疾病和生理疾病交织，最终心理崩溃，杀人或自杀的念头都有了。

　　一旦冒出杀人或自杀的念头，他马上会发现，这个世界上既没有他热爱的，也没有热爱他的。他无牵无挂，来去自由，杀人或自杀都很容易付诸行动。一旦付诸行动，他又会找到职场高手的感觉，从冷漠、坚硬转化为残忍，无论是对别人，还是对自己。前年韩国学生在美国弗吉尼亚大学枪杀三十多名师生，沉着冷静，堪称高手。评论者以为，这只是学生本人性格孤辟、冷漠，甚至是什么亚裔学生融入不了美国社会产生的现象。其实，如此冷漠和残酷的现象一再发生，而且遍及各国，只能说明一个问题，就是自由主义的理念在发挥着深刻作用，瓦解着人与人之间联系的一切纽带。

　　当然，杀人与自杀还是有根本区别的。孤独、冷漠、坚定的职场高手，他们对社会并不抱幻想，也从不反省自身。他们没有痛苦，只有焦虑。因此，当发生冲突时，往往倾向于杀人。美国社会枪杀他人的案件特别多，这与美国社会自由主义深入人心有关。

　　在中国这样的转型社会中则不然。许多人有传统的道德观念，受不了孤独、冷漠、无意义的人际关系，做不到冷酷无情，他们徘徊在不同的价值体系之间，无从取舍，痛苦不堪。因此，当发生冲突时，往往倾向于自杀。据世界卫生组织的统计，每10万人约有23人自杀，高于世界平均水平约一倍，这就是证据。中国人民大学的教授、博导余虹的自杀就很典型。他是搞文学理论的，事业上功成名就，但他感觉到我们这个社会人与人之间相互的冷漠、孤独，失去意义失去联系。在这样一个蝇营狗苟、但也自由平等的社会里，像一个人一样地活着太不容易了，还不如自己找个清净的地方死了算了。

　　可见，无论是焦虑，还是痛苦；无论是杀人，还是自杀；无论是自由主义社会已经实现，还是正在向自由主义社会转型；总之，自由、平等、独立，但也孤独、冷漠、空虚、焦虑、痛苦的生活，都是不幸福的。

　　付出了如此沉重的代价，换回来的是什么呢？是利益，是看得见摸得着的物质利益，是车子、房子、票子、妻子、位子等等。果真如此，倒也还罢了。但是，更多时候，付出了孤独、冷漠、空虚、焦虑、痛苦的代价，得到的却是虚荣。比如，一位大学教师，买了一套180平方米的房子，每个月月供就是7000多，他自己的月收入才5000块钱。这样，就出现了巨大的缺口。怎么办？他就拼命去打工，这里当家教，那里当助教。每天晚上回来的时候，这180平方实际上只有2个平方米是有效的——就是那张床。他累坏了，倒头便睡。诸位，他是在干什么？他是追求物质利益吗？他是在追求生活上的舒适和享受吗？当我们去他家参观宫殿般的大房子时，他的一身劳累似乎就得到了报偿。当他心里头想着他的房子比谁谁谁更漂亮的时候，他梦里都会笑醒。不难发现，他的高兴实际上是来自社会地位感，来自虚荣。虚荣现在有一种更漂亮的说法，叫进取心。天天去打工，天天去挣钱，当上科长望处长，当了处长望局长，那就叫进取心很强。

　　所以，人们付出了真情、友谊、信任、意义，付出了健康的身心，付出了社会安全感，得到的却是虚荣。这就是自由悖论。说到这里，我不由得联想到，曼哈顿海边那尊自由女神像，特别像希腊神话中用动听的歌声诱惑过路人的海妖塞壬。塞壬是河神的女儿，与缪斯比歌喉被击败，被拔去翅膀，只好变成人面鱼身的海妖，用美丽动听的歌诱惑过路的航海者，而使航船触礁沉没。在塞壬居住的海岛上，堆满了水手的白骨。只有阿波罗之子、善弹竖琴的俄耳甫斯可以顺利地通过塞壬居住的地方，他用自己的竖琴声压倒了塞壬的歌声。同样，今天我们要摆脱自由女神动听歌声的诱惑，免于使自己成为自由的白骨，必须响起阿波罗的竖琴声。这竖琴声来自我们的心底，来自我们对幸福的渴望和体验。

　　在一个自由主义的社会中要寻找到幸福的体验，真是太不容易了。幸福是心灵的宁静，是知足常乐。可是，一个自由而平等地弱肉强食的社会，也常常是一个逆水行舟的社会。知足常乐，很容易连现在的东西都保不住。你知足常乐，别人巧取豪夺；你是知足常乐的羊，别人是贪得无厌的狼；结果，就很容易被人害，被人骗。所以，无数人都会说知足常乐，但很少有人能够做到。

　　还有一个问题，知足常乐，乐的是什么呢？满足于吃饱穿暖吗？满足于潇洒走一回？过把瘾就死？如此，你的生活很可能会陷入另一种状况，就是像猪一般的生活。猪是知足常乐的。你看猪吃饲料，它乐；猪睡觉，它乐。猪知足，猪常乐。像猪一般地知足常乐行不行？其实，很可能也不行。因为你毕竟不是猪。猪真的没有思想，真的知足常乐。其实，它也没有什么知足不知足的，它就常乐。它在两段快乐——比如说吃饲料、睡觉——之间是空白。人的知足常乐是什么状况呢？在两段快乐之间，至少有一段时间叫空虚、叫无聊。所以，一旦比快乐，你的生活质量就不如猪。如果说，你还感受到了来自狼的某种威胁，你有某种不安，那就更糟糕了。

　　所以知足常乐就有可能是猪生生活。这个事情就麻烦了，幸福是要知足常乐，可是知足常乐一不小心它又变成猪生生活，甚至还不如猪，那我咋办呢？

　　其实，我们完全可以找到一种积极的、建设性的知足常乐来。那就是为造福于人类而生活，在主观上为别人着想的时候，客观上得到了自己的幸福。这样的生活曾经有无数人经历过。马克思经历过，毛泽东经历过，历代的仁人志士经历过，古今中外的思想家、宗教家、政治家经历过。雷锋经历过，焦裕禄经历过，革命烈士们经历过。普通人在帮助他人时，也多多少少经历过：母亲在抚育孩子的时候经历过，教师在传道解惑时经历过，医生在救死扶伤时经历过。这样一种人生观，是积极进取的，旨在改变社会弱肉强食的规则，能够与社会恶势力斗争。同时，又是知足常乐的，因为自身并不需要多少物质生活条件，很容易满足。在改造社会、帮助他人的过程中产生的幸福，还是一种有尊严的幸福，一种与人的身份相称的幸福，而不是猪一般的幸福。

　　这种幸福还可以进一步细分为若干层次。第一层次是自身成长的幸福。比如说钱学森、钱三强、邓稼先这样一些搞导弹、原子弹的科学家。他们全身心投入到科学研究当中去，投入到为国家强盛的努力当中去。他们在收获什么？他们是不是在收获某种叫幸福的东西？他们是不是在感受工作的内在乐趣？他们是不是在感受一种成长的幸福？今天解决这个问题，明天克服那个难关，最后，导弹就可以发射了，原子弹就可以爆炸了。这时，一种工作的成就感会不会油然而生？工作和学习的内在乐趣，成长的幸福，其实我们普通人也能够体会得到。我自己就体会过。初中，学欧氏几何，添辅助线，两个小时都添不出来。苦思冥想之后，终于豁然开朗，我真的会产生一种成长的幸福。我相信，这种幸福既不是对社会地位的追求，也不是对物质的享受，而是一种人所独有的幸福。诸位是不是可以反过来想一想，猪有这种成长的幸福吗？本质上说，这种成长的幸福感不是跟别人比，而是和自己比。

　　很遗憾，体会到这种成长的幸福感的人，现在常常被主流舆论认为是“工作狂”或者“学习狂”。因为，今天的主流社会认为，只有吃得好、穿得好、住得好才叫幸福，他们把猪也可以享受的感官快乐叫做幸福。流行的时尚千变万无，其实都离不开八个字：“吃、喝、玩、乐，声、色、犬、马”。受这种舆论影响，加上学生常常缺乏学习的内在动力和乐趣，享受不到成长的幸福，结果，许多学生年纪轻轻就开始醉生梦死，还敢蔑视“工作狂”、“学习狂”，还觉得那些人不会生活。