看文化与文化的看（文艺点评）

　　“观乎人文以化成天下”。人类文化中进步和优秀的部分，其核心是正确的价值观，这种价值观往往就是通过文化的代表人物彰显出来的。梅岱的《看文化和文化的看》(《人民文学》2009年3月号)，以人文目光阐释了文化的灵魂与核心。同时也预为因应，以深度的前瞻性和开阔的视野，对于在多元芜杂的“全球化”时代，如何确立我们文化主体、文化选择和文化建设的坐标，如何有机调适和科学解决古与今、中与外的文化关系等问题，都提出了精辟透朗的看法，跃动着积极主动的文化姿态和发展创新的鲜活绿意，体现着辩证方法论的深邃逻辑和中国特色文化建设的总体精神。

　　一滴水能映射太阳的光辉，一片枫可展现金秋的景观。放大《看文化和文化的看》这个水滴，读者会感触到文化的四个层面：物态文化层，心态文化层，行为文化层，制度文化层。这些文化层在作者的眼里和笔下不是平铺的，而是以交错的书写格式将他们叙述出来。十八个小标题下的文字，生动地记录、追述与摹写了中东的地域文化特征，宛若一个小型文化集散地。迪拜、伊斯法罕、伊朗、巴林、埃及、卢克索、以色列、巴勒斯坦、耶路撒冷，无论是一国一城，抑或是一棵树一座桥；无论是几千年的文明，还是一个小国的当代风貌，都以各自的文化精粹和作者自身的文化结构发生着激烈地碰撞，其结果是产生独特的艺术魅力，迸发出创新的火花，激发起悠远的想象。这不禁令人联想到巴洛克艺术中最活跃的元素——比较。“看文化”行为的本身就存在对观看者知识结构的考验，只有对多元文化有深刻的了解，才能作到“文化的看”。文章写道：“比较确实是个好方法，比较是一位循循善诱的老师。本已是尘封凝固的历史，一对比就变得鲜活生动起来；本来两个遥远且不搭界的文明，通过具象的对比都成了近距离的沟通。”作者带着自身民族文化的眼光和对各种异国文化的感知，使多样文化在文章中纵横交错。他说：“比较应该是平等的交流，是包容的互鉴，是吸取的交融，是友善的沟通”。这种对人类和世界文化宽厚态度是“看文化”后，对文化最有力、最深入地解读。这标举了当代中国的文化胸怀与文化自信，体现了中国人民善良、美好、通达和对未来世界的期待。

　　“文化的看”这个有创意的概念中隐含着一条重要的原则，那就是充满文化精神和文化想象的看，是巨细相悬的看，是融会贯通的看，是有鉴赏的看，有独立品格的看。要在大结构、大背景和大格局下去看。这样的看，对于所看的对象才能借助作者的文化修养和精神底蕴将其展现出来，并经过精细地提炼，进而作出文化上的判断。所以，“文化”这个代表着庞大系统的词语，在这篇文章中浓缩成知天下秋的一片红枫，映出中外文化的同质性和异质性，映出古今文化的辩证关系，映出中国文化建设和发展的脉动。

　　各国各民族要在文化上相互学习借鉴，但必须以我为主，为我所用，还要警惕防范西方霸权主义。文章说：“已是文化相互交融的今天，文化的比较研究势在必行，建立一门学问也大有必要和可能。问题是不能强行把一方作为坐标、作为中心、作为正统，把另一方作为从属或者陪衬”。“中国人只能从中国的实际出发，走自己的路”。这话既是警策，也满怀期待。中国文化建设的路漫长而有险阻，必须提振我们文化自信自强的勇气和决心，而且科学地处理好中外文化的关系问题。树有根，水有源。“全球化”无论怎样推进和演化，都不意味着文化民族性的淡化或消解。任何外国的文化资源都不是现成的资源，都需要通过民族性的知识介质与文化依托，激活转化成对我有用的东西。广开视域，积极学习是为了丰富发展自己，同时也影响他人，促进共同进步。立足自己根脉、自己经验和自己话语，才谈得上创新和超越。

　　文章有段颇具深意的话语：“人类在前行的漫长历程中有过停滞，走过弯路，也丢失过很多”。这给读者提供了广阔丰富的想象和解读空间。通观世界文明史，人们可以感到由于缺乏对话沟通，互补互促，某些文明发展的过程丢失了，某些古老文明丢失了。还有一个明显的缺失，就是西方在建构文化观念时，几乎没有中国元素及其他一些国家的元素。对此，某些有世界影响的学者专家也逐渐有所省悟。罗素就曾说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”,“若能够被世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和”。这是一种缺憾，也是由衷期待。文化是国之所维，民之所系。如何搞好中国文化建设，并怀着博大胸怀和世界眼光，秉持谦慎客观的姿态，回应各种声音，弥补人类文化的缺失，把中国最好最美最有价值的东西推向世界，献给各国各族的人们，的确是中国文化工作者肩负的重大使命和责任。

　　我们需要以诗意看文化。作者用诗样的笔触表明一个强烈理念是，文明是一种运动，不是静态的符号，是航行而不是停泊。对文明的研究探讨，应该更注重文明进程和当代建设。那些被掩埋、被定格、被风干的文明，不应该被停滞，而应该实现科学的转换，把古老文明中最具活力、最有价值的东西激活和张扬开来，以利于更好地建设当代文明。