祖茔灵气对人生的影响 - 旺财助运的日志 - 网易博客

祖茔灵气对人生的影响

先贤对祖茔风水的灵气言曰：『祖骸有主无灵，山川有灵无主』。道出山川灵气对人生的影响，祖骸与山川大地合一，而感应后代子孙一生的祸福。以『周易风水堪舆诀』予以考证，有合风水诀者，其子孙一生成就非凡；不合风水诀者，其子孙皆是人生惨淡，甚至有绝后之情形发生，毫厘不差，甚为吻合。祖茔灵气能感应后代子孙一生的『财、子、寿、贵』的份量。在未出生前造作合风水诀好局之墓茔，所生之子孙先天命格好；在出生后造作之「祖父母墓茔」合风水诀者，会促尽其顺利成长，助佑人生成就增加二、三成之作用。若出生后而造作不合诀之「祖父母墓茔」，会影响其先天之好命格运，无法发挥其长才，甚至一败涂地；反之，若是在未出生前造作之祖茔风水为不合诀局，而生先天命格运不好者，改造作祖父母或父母之墓茔为合风水诀局，会由墓茔所发灵气之庇佑，变成有成就的美满人生。这个原理，乃是因为地球上每一物，皆会发生空气，而这个空气性质，由日照时差而不同，而发生不同之灵气转嫁于祖骸之灵，其好坏感应的原因，乃是源于祖骸之遗传基因，犹如电波、频道之收受而形成感应。祖茔不论是土葬或是火化骨灰收集在骨瓮，而供奉于纳骨塔内，其灵气之好坏感应其子孙，依如下之条件来论是否得天地精气之福报：

1、地局：祖茔四周之地局，砂（山）势之高低，影响各房份之成就。无砂之房份不是绝丁（子息）就绝财。这可由人站在墓碑前，若墓地前方直见谷底落差在三公尺以上，由第二、五、八房先败绝；若是左方陷落无砂（山），则为第一、四、七房败绝；若是右方陷落无砂（山），则为第三、六、九房败绝；若是独子则概括全受。因此地势高低要平均，前有案砂，为朝满格局，才是好地局。盖大地之气流易为财气往下流，朝满局才能才能收纳源源而下之大地气流，事业上容易顺利发展纳财之感应。

若是为朝空局，也就是墓碑立位面向水流去之方向，形成大地气流往下流，泄气甚大，感应子孙泄财而贫；朝空局如座高看低（如在山腰或山顶），若墓庭前百公尺内无砂（山）案比墓茔之基地高，又无转折水流过堂前，应其子孙性情好高骛远，思想行为轻浮，子孙婚姻难成，或是三十年后赤贫或绝嗣之应。

地局山峦形势要如兜形，即如盆地之形，才能有藏风聚气有力感应之好地局。如安葬在山坡、山腰、山顶，如位于凸形之地局上，是为坏地局，应兄弟不合，所承接之家产事业，四散流失而赤贫。

2、立向：立向气的好坏感应，『周易风水堪舆诀』净阴、净阳之气而分，以立同气向之生成空气方位内为吉应气，如为阴阳交杂之立向者为凶气应。凡墓茔之立向以『地盘立向正为诀』，就是要立正字向，为纯阴或纯阳生气的方位，才是好应气。如『乙』字合『辰』字方位，则合『周易风水堪舆诀』之武曲气，应家中男女同心，子女合心建立家业之吉气应。

如『乙』字合『卯』字方位，则为阴阳交杂之立向交气，合『周易风水堪舆诀』之廉贞又犯八煞地气之应，其子孙生性风流桃花性，若有成就者会早死或败财，即有用之才不善终。家族份子各怀心机、投机取巧，自私自利等情形。

注：乙字为阳爻气（圆周度数东东南105度）、辰字为阳爻气（圆周度数东南东120度）、卯字阴爻气（圆周度数正东90度），理术与道具合一，气应吉凶即可明了。

3、纳水：就是水路来去方位相对墓茔立向交气好坏的气应关系。墓碑记有祖先名姓（如同家中祖先牌位），有子孙呼请参拜，就有祖先魂灵来附着聚灵，先贤有言曰：「墓碑为收堂气旨」，即指墓碑之立向方位字，为日照直射角度面所发之气为强。因此，以墓碑之立向方位字所发之气，合『周易风水堪舆诀』净阴、净阳之哪一气人伦，再相对四方八国来水方位与去水方位的易气人伦之交气，为八应验象术四吉应气或四凶应气之山川灵气，论其吉凶感应子孙之占验应用，其应验率可达百分百。造葬后不到五年就见其吉凶，应其子孙家境好坏，毫厘不差。

如来水方位字合之墓碑立向字为『巨门、武曲』、去水方为不同爻向，则大发财源；但是如果去水方为巨门、武曲气应，则应其家大失财气甚至家破。如来水方位合之墓碑立向字为「破军、禄存」者，其家中子孙多心病（忧郁症）；为「文曲、廉贞」者，其家男女各怀心机、桃花性、离婚外遇，但是若为去水方位者，其凶应气不会在其家中应验。

4、消砂：即是日光直射方位之五行气，依罗盘天禽二十八星宿层之座度星宿五行，以五行相生、相克法则之生我、旺我、我克为吉；泄我、克我为凶应等。在立穴方位时，地局之裁剪，也必须加以仔细考就，否则容易产生子女残智障之应。前述为祖茔造作发生祸福作用之感应现象。在人生中造作祖墓，若一代祖先墓茔造作合『周易风水堪舆诀』，则墓之灵气应其代代平顺发展成富豪；反之若造作不合局，则墓气应其家中出败家子，甚至绝嗣之危，家族房份之起落，皆在于祖茔置位而分；再者为居住阳宅气应之好坏，加减其成就份量，应验家族世代之兴衰，人生先天命格运好坏之关键也。当前台湾民间之丧葬习俗，皆以「值年方位利」及「仙命方位利」为造作墓莹之依据，而将先人之墓造作不同方位，或之将祖骸检金装于骨瓮，安奉于纳骨塔内，因其风水条件参差不一，应气也随其好坏而感应吉凶。要改善此种有时好、有时坏之造葬祖骸应气，依笔者长久经验之考证，要使家族得以平顺永续发展，必须觅一合『周易风水堪舆诀』之地局，再造作合诀之土葬家族墓，将所有祖先之骨骸分别合葬于同一墓茔，同时还能供后代数代之家族使用，如此之造作能让后世数代子孙顺利发展之荣景。在如此一地难求之下，实有造作土葬家族墓园取代之必要。造作祖茔若是以所谓「值年方位利」及「仙命方位利」之说法为依据，有其值得商榷之处。盖年岁无空气生成之好坏感应，而仙命者，人以往生，祖骸有主无灵。再者，在台湾也有以水泥造作家族塔墓，以安置祖先骨骸，作为殡葬祖先之方式，然而因祖骸不入土，受气候之冷热不安，而应家族之不安；再而塔门与骨骸立向，不能一一合纳水诀而破局，应不宜采用为佳。