张果老倒骑驴的启示

     道人所著《八仙全传》，更是仔细讲述了张果老漫长岁月和百般艰难的故事。

     张果老一心修道，不求世间荣华富贵。唐太宗、唐高宗不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出

 山，张果老无奈，就在庙前装死。时值盛夏，不一会他的身体就开始腐烂发臭。武则天听后只好作罢。但

 不久就又人在恒山的山中再次见到他。唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。

 就问：“先生是得道之人，为何发疏齿落、老态龙钟？”张果老说：“衰朽之岁，也没有什么道术可依凭，

 所以才变成现在的样子，实在令人惭愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗？”

 于是便在殿前拔去自己的鬓发、击落满口的牙齿。玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会儿张果老

 回殿，果然容颜一新，青鬓浩齿。于是当时的达官贵人们都争相拜谒，求教返老归童的秘诀，但都被张果

 老拒绝了。张果老证明了仙家不同于凡人，但求道并非为了更有本事与凡俗混为一谈。

     据说张果老平时倒骑一头白毛驴，能日行万里。他的毛驴一不吃草料，二不饮水。到夜晚拍一下驴头，

 那咻咻喘气的驴子就倒在地上变成一张纸驴，张果老将其折迭起来收好。第二天起来，掏出纸驴轻轻吹口

 气，一头活生生的驴子又站在面前。

     中国古代传下来的修炼故事中，往往蕴含着许多天机奥妙。我在儿时便听到“张果老骑驴——倒着走”

 这一歇后语，不解：既然是神仙，做事应该更有意义，为什么倒着走呢？无处问询。

     一晃多年过去了，“文革”被批臭的“孔老二”现在已成了红遍中原和国外的“古代明星”。信息和

 商业时代，即便是集权政府，对华夏祖宗帝王们的否定、对传统文化的隔绝也已不可能再维持下去，人们

 又可以读到孔子的《论语》原文了。这好比为寻找“张果老为什么倒骑驴”这类问题的答案，推到了一道

 柏林墙，多了一片自由学习、思考的天地。

     看到《论语》中有这样一笔记载。一天，孔子的弟子子贡问孔子说：“贫穷而不阿谀奉承、不讨好别

 人；富有而不骄奢、不狂妄。老师认为怎么样啊？”孔子回答说：“还不错吧，但比不上贫穷而能自得其

 乐、富有却喜好礼义的人。”

     或许孔子时期，人类已不再推崇朴实善良、安分守已的自然本性。孔子看到了社会道德的退步，所以

 要提倡“克己复礼”，同时也对弟子指出了贫富中各自不同品德境界。老子说：“故失道而后德，失德而

 后仁，失仁而后义，失义而后礼。”孔子看到了社会道德的下滑，但还想让社会守住“礼”这个底线。而

 在当今的中国社会，早已礼不复存。虽然物质和金钱远比“大跃进”时代让人眼花缭乱，但过去讲勤俭是

 美德，现在讲挥霍是身价；过去讲贪污是罪恶，现在讲腐败是本事；过去讲做人不能昧良心，现在讲有钱

 能使鬼推磨。更有坑蒙拐骗暴力横行，娼妓遍地，吸毒贩毒，乱伦乱性，黑帮乱党一家，一切向钱看。正

邪颠，社会道德已下滑到无处可继续下滑的地步。

     试想，得道之人是高于圣人的，而且真仙都是求真向善的。如果修炼人在那个时候就看到了今天，张

 果老的倒骑驴也就不难理解了——那可能既是对人的提示，也是自我言志。主佛在提到张果老倒骑驴时说：

“他发现向前走就是往后退，人离宇宙特性越来越远。”、“他发现往前走就是后退，他就掉过来骑。”是

 啊，人离真法大道越远、离宇宙根本的特性越远，人心就越恶、社会就越滥，天地间存在的“成住坏灭”

 规律也就越到了最后一环。“千年轮回有缘由。”但愿更多的今人能看清神仙、圣贤们早就看到的，珍惜

 这个特殊时代中回荡着的、关于人生终极问题的特殊呼唤。珍惜看似不经意的善意的劝告……

                                                                                                      碧云深深，

                                  清音袅袅，

                                  罗衣羽扇云纱绕。

                                  凌虚曼舞逐银波，

                                  轻裾隐约仙乡渺。

                                  天幕荧荧，

                                  客堂悄悄，

                                  繁华尽去红尘杳。

                                  神随仙子御风游，

                                  此身浑忘凡心了。