《红楼梦》大观园图样分析与中国园林建筑特色（图）

来源：定鼎园林 日期：[2010-6-12]
杏帘在望新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人
蘅芷清芬吟成豆蔻才犹艳，睡足酴蘼梦也香
顾恩思义
天地启宏慈，赤子苍头同感戴，
古今垂旷典，九州万国披恩荣。
它们大多能画龙点睛，起到对景致寄情于景、情景交融的效果。再加上“梦兆绛云轩”、“情悟梨香院”、“品茗栊翠庵”、“潇湘馆春困发幽情”、“滴翠亭杨妃戏彩蝶”等这些诗一般的情节，将园林建筑与人物活动恰如其分的融在一起，进而使这些建筑也有了生命，成为园林建筑中的经典之作。
六、诗情画意
中国古典园林的精粹可以用一个“雅”字概括。雅与俗相对，是一种书卷气。超逸而非偏执，生动而非板滞，淡扑而非浓艳，含蓄而非浅陋，都是雅的内涵也是古典园林的品质。它从有限通往无限的特殊空间处理方式，同充溢其间的“雅”致情调融合贯通，诞生了特殊的艺术境界。因此，从某种意义上说，一座园林就是一幅立体的山水画，就是一首有形的抒情诗。大观园里有它自己的诗情画意，斑鹿鸳鸯戏耍其内，琴剑悬瓶广悬于壁。对额楹联充塞其间。其它诸如茂林修竹、清流激湍、十里荷花、丹桂飘香、雨打芭蕉、浆声捱乃，尽能以景入情，以情化景。引人遐思，使人心境涤荡。只看那潇湘馆里那竿竿湘妃竹的“龙吟细细，凤尾深深”，你便会明白此意境之浓郁韵籍了。
总而言之，大观园是把大自然的山水花木，移植于有限的空间，通过别具匠心的布局院落组合，山石结构、道路设计、植物配置，再现了自然景物之美，通过建筑物有规律的形状与山岩树木不规则的对比，进而达到和谐统一，以小见大的艺术效果。源于自然而高于自然，近于自然而不等于自然，师法自然而不局限于模仿自然山水的形态，这就是作为杰出园林规划设计师的曹雪芹建筑园林艺术精髓之所在。他巧妙而高超的利用建筑山水花木，书画、艺术、文学，构筑了这样一个虚虚实实、似虚又实的大观园。它体现着一种艺术匠心，最充分发挥后达到与自然妙合的境界。正是领悟到山水的势态与神韵，并将其融入对园林构成要素的加工中，使之化为园林的灵魂，才真正成就了自然的艺术化与艺术的自然化。
（二）大观园的建筑细部构成与特色
余英时教授认为大观园是曹雪芹艺术创造方面的伟大成就。从建筑园林学角度说，大观园是对中国园林艺术的传统作了一次成功的综合与艺术实践。大观园是虚构的，既使是某省某处之山，甚至地名确有，那也只是文学家创作时的素材。我们决不能煞有介事的拿着图样去探讨和考证些诸如大观园究竟是恭王府还是随园，抑或是在北方还是南地这样愚蠢的问题。但这不等于说大观园是胡扯，是瞎掰。曹雪芹对建筑园林景观学的了如指掌与运用已到了炉火纯青的地步，以至于我们没有人怀疑曹雪芹是一位绝顶出色的园林建筑专家。
我们再来看一下大观园核心建筑的细部格局。它本是元妃省亲之用，因而严格遵守“礼”的规范。“礼”对建筑的约束，首先是在建筑类型上形成一整套礼制规范系列，并将其作为传统建筑的规范加以保持。在大观园所有建筑中，正殿即嘉荫堂，无疑是主题部分。前楼后堂，两厢配殿，围成中国特有的四合院。前楼下层是穿堂，上层是戏台。后堂前面有月台，是贾家排班朝见元妃的地方。正殿前楼与左右飞楼、斜楼都有元妃提名。《红楼梦》七十五回写到“贾母堂上赏月，月台上焚着斗香，屏着风烛，呈现着瓜饼及各色果品，月明灯彩人气香烟晶艳氤氲，不可形状，地下铺着拜毯锦褥”，装饰豪华之极，铺张之极，可见正堂地位之重要。曹雪芹可谓是位功用主义的建筑师，岛上的这些礼仪建筑，不但形象丰满、完整、庄严，且利于驻跸，完全符合驻防的要求。从馆舍布置服从功能分区的角度大观园的布局是极其合理的。怡红院与潇湘馆在大岛之南，分列礼仪建筑中轴线东西，相隔很近，便于宝黛二人交流感情，为宝黛朝夕相处提供了张本。不然的话，两个建筑隔十万八千里，又怎么方便宝黛二人日常会面呢！蘅芜苑在瘦西湖之北，靠大主山，院内只种藤蔓香草，即使有奇草仙藤也是冷而苍翠，内案上只一个土定瓶，供数枝菊花并几本书，却也符合宝钗藏愚守拙，安分随时的大家闺秀性格。分畦列亩与苗圃区相互因借，灌溉可用渠水。芦雪庵在藕香榭附近。荇叶渚有荇，紫菱洲有菱，藕香榭有莲花，蓼风轩有蓼花，这些景点实际上是大观园的水上植物园，是苗圃区的水上延伸。稻香村位于园之西北，与迎春、探春、惜春的居所相接，便于李纨管教三春。栊翠庵位于东面湖区偏北“瘦西湖”东支外岸的位置，大概与园内西面稻香村相当。此外有些小景点小说用了简叙，如贾政一干人等从稻香村出来，肯定进入了苗圃区。所以小说里说：“过了荼蘼架，进入木香蓬，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞……”略略几笔带过，并无太多信息，自然也不必深考。东西幽静区，除对沁芳闸闸桥叙述略详外，其它也用略叙。“一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛室，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭，贾政皆不进去。”可以不去深究它。大局已定，如要研究其详尽细部，可参考徐恭时先生1980年6月出版的《芳名应锡大观园——红楼梦大观园新考》附图。
（三）由大观园到古典园林艺术建筑之将来
大观园对园林艺术早已成为不尽的话题。提起《红楼梦》就不能不提起大观园，就不能不提及中国古典园林艺术的未来。在我们刚刚跨过21世纪门槛的今天，为什么中国古典园林仍然能充满着无穷的魅力呢？正是由于具有和谐统一的艺术形象、雍容典雅的艺术风格、玲珑别致的格局、含蓄深邃的意境，体现了一种博大精深的民族特色与民族气派，所以才能在世界园林中独树一帜，享有盛誉。中国幅员辽阔，历史悠久，五千年的文化沉淀孕育出中国古典园林这样在世界园林中独树一帜、千载不朽的园林体系。我们应该珍惜这笔祖宗留下来的遗产，决不能让它断送在我们这一代的手里。在中国古典园林的研究工作中，已出现了杨鸿勋先生对园林景观创造的阐释，刘敦桢先生对苏州园林意境理论的阐释，傅熹年先生对中国古代建筑设计规律的认识，周维权先生对颐和园意匠景观特色的阐释等。他们作为第一代建筑园林研究方面的先驱者已做出了重大贡献。但是现在传统文化面临着危机感，西方文明凭借着它的经济威力大行于世，大有“西学东渐”之势，甚至出现了中国自己的园林研究还没有国外先进的局面。如果我们还不能系统全面地去研究、发展、改进我国传统建筑文明，则它完全有可能在不长的时间内出现萎缩、断层、甚至灭绝的可能。中国的建筑人士必须对此有清醒的认识。如果后人不能在第一代先驱者的基础上继承、发展、创新，并促进理论提高，必然丧失最后的机遇。到那时，我们将真的愧对列祖列宗，成为中华之不肖子孙了。
鸣谢：红学研究会成员穆乃堂教授提供红学资料并提供修改意见；王全才教授亲自指导，并提供修改意见，这里对他们的热情支持表示深深的敬意！
参考文献：
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