神马文学网『城市』三十年前的七夕如昨（精文转载）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 10:21:34
七夕
又是一年一度的鹊桥会，又是一年一度的七夕。如今的七夕，不是我的七夕，我的七夕在三十年前。
三十年前，我还是个儿童。
如今的七夕，叫做中国情人节，它基本上是外国情人节的翻版。和2月14日一样，它只是一个节日，一个与月亮无关、与星星无关、与传说无关的节日。现在的七夕，是城里的七夕，不是乡下人的七夕。在这一天，以及在这一天之前，在这一天之后，城里长大了的人，基本上不看月亮，不数星星，不听传说。七夕本来与城里人无关，如今它成了情人节，只是让城里人多了一个表达爱意的日子。
我是农村里长大的孩子，我的七夕是农村的七夕，是充满遐想的七夕，是融合于传说中的七夕。
三十年前的我，是大自然的孩子。那时候，我的生活没有电灯，晚上有油灯，有蜡烛；那时候，有夜晚的概念，那时候，有天空的概念，天上有月亮有星星有乌云有风；那时候，有青蛙，有蟋蟀，有萤火虫，有蚊子，有小鸡，有小鸭，有牛。那时候的阳光，很亲切，冬日下的寒风，只是冻红冰冷的小手，冻不坏身子，坐在背风的门后，裹着厚厚的棉袄感受阳光的煦暖，是人生的享受。
那时候的晚上，是早睡的晚上。睡觉之前，是嬉戏的光阴。小伙伴们玩没有玩具的游戏，在草堆里捉迷藏，在田野里钓青蛙戳鳝鱼，还在大树下听大人讲故事，在天空下学童谣。
于是到了七夕的晚上，大人们把糯米饭捧出来，给小朋友们品尝，那是一小碗直接蒸出来的甜糯米饭，象山峰一样高。小朋友们是没有性别概念的，吃过节日里的粮食，便在暗淡的月光下，玩那七夕的游戏。
那时候的游戏就象昨日一样没有被忘记。小伙伴们用铁罐子，装满了沙土，在罐子中竖一根竹筷子，在筷子末端平放另一根筷子，大家围坐成一圈，点燃手中的香，在筷子边把香打成一个个小圆圈，口中念念有词：“观佬观箸神，箸神翘，箸尾廖，箸头好扒饭，箸尾好夹蛋”，如此反复，直到看见横卧的筷子开始转起来，此时大家欢呼雀跃，庆祝冥冥之中的灵感到来。
观箸神之后，小伙伴们仍旧坐在一起，大声地念着家乡的童谣：“点丁，点卯，桃花，美貌，胭脂，碰粉，老鼠做戏近公滚！”“尼尼尼，上山挽多尼。乌的挽来吃，红的挽来卖。卖有钱，钱哪去？钱娶某。某哪去？某生囝。囝哪去？囝看鸭。鸭哪去？鸭放屎。屎哪去？屎浇菜。菜哪去？菜开花。花哪去？花结籽。籽哪去？籽打油。油哪去？油点火。油哪去？火给老翁仔吃烟扑噜灭掉了！”这些童谣，自然都是奶奶母亲一辈代代相传的。
睡觉前，我就在黑洞洞的天空下，在不够明亮的月亮下，看着无数的星星，听那放牛的小伙子与那天上仙女的故事。故事最令人动容的是牛郎用牛角变成的篾箩挑着一对儿女，上天追赶织女，眼看快要赶上时，王母娘娘拔下头上的金钗，当空一划，划出一条无法跨越的河流，把两人的幸福生生隔开，于是才有每年七月初七的鹊桥相会。
七夕的故事是带有浓厚的乡村特色，带有深厚的神奇色彩，同时也带有浓厚的感伤色彩，如今城里人只把它浓厚的浪漫主义色彩化为一个节日，化为一个互致爱意的情人节。我总是觉得有点滑稽。
古人云，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。本来，七夕的鹊桥相会，含有对人间那些逢场作戏的感情的反讽。古人又云，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这也是对两地别居的人们的最大安慰，如今，如胶似膝的情人们还要在这一节日里互致爱意，我总觉得太夸张了，也太泛滥了。
人们对七夕内涵的理解，在今天已经模糊，已经偏离，或者说，七夕转变成现代都市人最浪漫的载体。
我心中的七夕，只留存于30年前那黑白分明的夜晚。
我30年前的七夕，延续那千古不灭的传说。
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又是一年一度的鹊桥会，又是一年一度的七夕。如今的七夕，不是我的七夕，我的七夕在三十年前。
三十年前，我还是个儿童。
如今的七夕，叫做中国情人节，它基本上是外国情人节的翻版。和2月14日一样，它只是一个节日，一个与月亮无关、与星星无关、与传说无关的节日。现在的七夕，是城里的七夕，不是乡下人的七夕。在这一天，以及在这一天之前，在这一天之后，城里长大了的人，基本上不看月亮，不数星星，不听传说。七夕本来与城里人无关，如今它成了情人节，只是让城里人多了一个表达爱意的日子。
我是农村里长大的孩子，我的七夕是农村的七夕，是充满遐想的七夕，是融合于传说中的七夕。
三十年前的我，是大自然的孩子。那时候，我的生活没有电灯，晚上有油灯，有蜡烛；那时候，有夜晚的概念，那时候，有天空的概念，天上有月亮有星星有乌云有风；那时候，有青蛙，有蟋蟀，有萤火虫，有蚊子，有小鸡，有小鸭，有牛。那时候的阳光，很亲切，冬日下的寒风，只是冻红冰冷的小手，冻不坏身子，坐在背风的门后，裹着厚厚的棉袄感受阳光的煦暖，是人生的享受。
那时候的晚上，是早睡的晚上。睡觉之前，是嬉戏的光阴。小伙伴们玩没有玩具的游戏，在草堆里捉迷藏，在田野里钓青蛙戳鳝鱼，还在大树下听大人讲故事，在天空下学童谣。
于是到了七夕的晚上，大人们把糯米饭捧出来，给小朋友们品尝，那是一小碗直接蒸出来的甜糯米饭，象山峰一样高。小朋友们是没有性别概念的，吃过节日里的粮食，便在暗淡的月光下，玩那七夕的游戏。
那时候的游戏就象昨日一样没有被忘记。小伙伴们用铁罐子，装满了沙土，在罐子中竖一根竹筷子，在筷子末端平放另一根筷子，大家围坐成一圈，点燃手中的香，在筷子边把香打成一个个小圆圈，口中念念有词：“观佬观箸神，箸神翘，箸尾廖，箸头好扒饭，箸尾好夹蛋”，如此反复，直到看见横卧的筷子开始转起来，此时大家欢呼雀跃，庆祝冥冥之中的灵感到来。
观箸神之后，小伙伴们仍旧坐在一起，大声地念着家乡的童谣：“点丁，点卯，桃花，美貌，胭脂，碰粉，老鼠做戏近公滚！”“尼尼尼，上山挽多尼。乌的挽来吃，红的挽来卖。卖有钱，钱哪去？钱娶某。某哪去？某生囝。囝哪去？囝看鸭。鸭哪去？鸭放屎。屎哪去？屎浇菜。菜哪去？菜开花。花哪去？花结籽。籽哪去？籽打油。油哪去？油点火。油哪去？火给老翁仔吃烟扑噜灭掉了！”这些童谣，自然都是奶奶母亲一辈代代相传的。
睡觉前，我就在黑洞洞的天空下，在不够明亮的月亮下，看着无数的星星，听那放牛的小伙子与那天上仙女的故事。故事最令人动容的是牛郎用牛角变成的篾箩挑着一对儿女，上天追赶织女，眼看快要赶上时，王母娘娘拔下头上的金钗，当空一划，划出一条无法跨越的河流，把两人的幸福生生隔开，于是才有每年七月初七的鹊桥相会。
七夕的故事是带有浓厚的乡村特色，带有深厚的神奇色彩，同时也带有浓厚的感伤色彩，如今城里人只把它浓厚的浪漫主义色彩化为一个节日，化为一个互致爱意的情人节。我总是觉得有点滑稽。
古人云，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。本来，七夕的鹊桥相会，含有对人间那些逢场作戏的感情的反讽。古人又云，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这也是对两地别居的人们的最大安慰，如今，如胶似膝的情人们还要在这一节日里互致爱意，我总觉得太夸张了，也太泛滥了。
人们对七夕内涵的理解，在今天已经模糊，已经偏离，或者说，七夕转变成现代都市人最浪漫的载体。
我心中的七夕，只留存于30年前那黑白分明的夜晚。
我30年前的七夕，延续那千古不灭的传说。
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