每日作文点评台-15-新材料作文“投鼠忌器”成语故事

【文题要求】
阅读下面材料，根据要求作文。
“投鼠忌器” 是最早见于《汉书•贾谊传》的一个成语，原意是说，想要追打神庙里的老鼠，又怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物。比喻想打击坏人又有所顾忌。这个成语的生命力来自于它丰厚的文化意蕴，来自于它对人性的深刻洞察，对生命体验的生动揭示。
请根据你对“投鼠忌器”这个成语故事的解读，选择一个角度立意，写一篇文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。
【例文展示】
1． 投鼠忌器
“投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。
长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！
“投鼠忌器”，意味着心存畏惧。人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，勇往直前，是为了保护生命。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。
“投鼠忌器”，意味着心存善良。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。”是的，善与恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。
“投鼠忌器”，意味着心怀大义。我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热泪。是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。“投鼠忌器”让主角挣扎，而心中大义让他们选择舍弃。“投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。
多一点“投鼠忌器”吧！让这个世界感受善良！也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！
【作文点评】：
实际上，就这篇作文来说，看原稿比看电子文稿要舒服得多，作者隽秀端正的字体，句逗符号的严谨，可以想见写作时成竹在胸的从容与张弛有度的操控，一气读来，舒心顺意。全文观点鲜明，结构清晰完整，无论是事理引证还是事例运用，都能做到材料精当，服务于主题。考场作文能有如此大局观，难能可贵。
正如作者所言，“投鼠忌器”是人们一声无奈的叹息，为了不让文章陷入两难的境地，开宗明义提出自己的观点：“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操。开口小，指向明，易操作。接下来的三个“意味”，可以说很好地诠释了这份“值得尊敬的情操”，从康德的言论、许三多的事例运用中可以看出作者丰富的材料贮备。最精彩的是第二个分论点关于善良的阐释，材料典型，论述精到，真让人感慨：人生何处不语文，语文何处不人生！
当然，有些不足的是，文章最后总结时引申到伊拉克人民和非洲，联系不紧，算是微瑕吧。
（深圳市教苑中学 杨志雄 ）
2． 缄默的姑息
我美丽的花园里有一株毒草。我可该将之除去？
啊不！我不曾有过如此想法。想那一园招摇的碧色将会染上瑕疵，想那拔去毒草后裸露的焦黄腐土将会成为明丽蓝天下的一块霉斑，想那娇莺黄鹂们背后悄悄的议论：嘿！她的花园曾有一株毒草……啊！我想得如此心痛，我为我这荒唐的想法感到不可饶恕。
我决定缄默。从一开始就保持缄默。
我以我的姑息换取我的花园那表面上完满的美丽。我以我的姑息换取我的家园一片表面上的清新。我以我的姑息换取左邻右舍的羡慕妒忌和那些三姑六婆们嘴皮上的清净。
天哪！这是一笔多么划算的买卖哪！我真该因当初明智的决定而庆幸！
在我那暗地里，小心谨慎战战兢兢唯恐人发现的密切注目中，小小的毒草摆舞起来。从一株羸弱幼苗到与旁花比肩齐高，她肆意地张扬着那绿得妖异的枝叶，迷离优美的蔓藤为着不为人知的目的四下伸展、潜伏，我却只为那妖冶艳媚的芳华而惊叹！枝蔓上渗出的晶莹毒液更像是这幅华美幕布的点缀，称得一切如仙似幻。她，一株毒草，竟成为我的花园里最瞩目的存在。
我沉迷了。沉迷在我的花园那一片美不胜收的景致，沉迷在那些眼高于顶的蝶儿娇莺们破天荒的同声赞叹里，沉迷于那个“她”那妖娆不可方物的腰肢曼体中……
我甚至察觉不了，我的原先那可爱清新的芳草可人儿们一株株、一片片地萎顿倒下。毒草放开她张狂的爪牙挤垮了一整园鲜花。
直到她得意忘形地探出枝蔓在我的眼前招摇，我才猛地反应过来，可是我的花园已堕落为一片毒园，如我再想铲除就要付出更大的代价。
不！这不行！怎么可以让这一切、我所获得的——荣耀、赞扬、虚名、面子——这一切都旦夕成空呢！我承受不了！我做不到。
我再次选择了姑息，缄默的姑息。
我甚至心存侥幸地想着，其他人——那些爱说三道四的家伙从一开始就不曾发现，直到现在依然被蒙在鼓里……他们总不会突然间就获得了视力和智力吧？他们的眼睛还是那么浑浊，他们的脑袋还是那么人云亦云、靠着外力才滞涩转动的吧？
我这么想着，依惯例提着水壶为我那不存在的花儿们浇水，猝不防被绊了一下——奇怪，我不记得这儿路上有绊人的花枝啊？
瞬间，妖异的蔓草缠上我的脖颈，晶莹的毒液滴落我的唇畔。倒刺划过我的肌肤，鲜血刺目。
天啊……我做错了什么？直到最后我依旧不曾明白。
【作文点评】：
这篇作品最大的特点就是文采斐然，立意深远。语言表现力强，综合运用比喻、拟人、排比、设问等手法，其中尤为突出的是生动形象的比喻，用“毒草”比喻生活中的“最瞩目的存在” ——面子、妖艳、荣耀、虚华等人性中的某些弱点，用“毒园”比喻一个充斥着顽疾的小社会，用“缄默的姑息”比喻沉默纵容的处世态度。全篇还流淌着一条复杂矛盾、细腻而又深沉的情感之河。“我”作为社会的一分子贯穿作品始终，心理描写曲折而逼真。选取一个视角以小见大，以点带面，有利地针砭时弊，寓意深刻，是考场作文中难得的一篇佳作。
（点评：深圳市教苑中学 卿青芳）
3． 天下千年酒，不解此一愁（看题目，很大气）
过街老鼠自是人人喊打，然而老鼠一跑进神庙，追打它的人就只得无奈地停下而不敢妄动了。
“投鼠忌器”，这是千百年里面对着这种艰难的选择的人们总结出的绝妙成语。它形象地描绘出了人在这种境地面前的无奈与愤怒，或许也有点讽刺的意味。
总之是个非常艰难的选择。古人叹曰：“天下千年酒，不解此一愁。”（迅速点题，简洁明了）
说是艰难，其实也不过就两条路吧！不需顾忌器物，解决老鼠，再购置新的器物；或任由老鼠把神庙弄得乱七八糟——人所顾忌的器物也一样会被损坏。
两害相衡择其轻，莫非能选的只有“投鼠不忌器”这一条路么？若真的只关乎敬神的器物，损坏了尚可补救；但当此事关乎社稷，关乎百万平民的生命，谁能下得了这样的决心呢？（辩证分析，逻辑严密，经得起反复推敲。）
二战期间，英国虽然截获了密电，得知德军将轰炸考文垂市，却因不愿让敌军得知密码已被破译，任由考文垂市一夜间变成废墟。
或许在战略上这是正确的选择。这换来了更快的胜利。
可是，真的没有另一条路么？保全器物而消灭老鼠？
其实，有的，比如让“器具”自己也加入打老鼠的行列，这一难题便不复存在了。
如果人民不再变成战斗时的负累，而是变成一支“奇兵”，另一种力量，被两面夹击的老鼠怎不一命呜呼。
二战中也曾有其他城市面对过考文垂市的境地。但那做城中有一位魔术师巧妙地解决了这一难题。他让城中每户人家都在房顶堆放玻璃，并要求他们晚上完全不许开灯，而要让远郊的废旧的火电厂彻夜长明。结果敌军的轰炸机在白天无法清晰地看到目标，只能乱炸一气，夜间则被光亮的方向误导，把弹药全部投到了错误的地方。
那位魔术师保全了这座城市！
这当算是“庶民的胜利”。
无怪乎“天下千年酒，亦解不得此一愁。”能让这愁绪散去的原是一剂良药！
一剂让人民从“投鼠忌器”中“器”的角色转变成战斗力量的良药才是解决这千古难题的正法！
【作文点评】：综观整篇文章，考生作文题目的把握还是相当的准确的。“投鼠忌器”是古人留给后人的绝妙的成语，也是留给后人的千古难题，用作者的话概括，就是“天下千年酒，不解下此一愁。”考生经过论证分析，而且还巧妙构思让“器”也加入“投鼠”的行列，转变了“器”的角色，这也可算作考生的创意吧，至此千年酒难解开之愁解开了。文中看到了小作者的逻辑的严密，思维的创新，在紧张的深圳一模考试中能够这样构思，而且如此顺畅的完成全文，实在难得。
（深圳市教苑中学 张国萍）
4． 放手一搏
天地万物,众生芸芸,有多少人在行动前,因有所顾虑,错失良机.放手一搏看似简单,却需要莫大的勇气和忍耐.
搏,是勇气.
清朝的爱新觉罗•弘历,也就是康熙皇帝,在刚刚登上帝位初期,因年历尚小,便由鳌拜掌权,做摄政大臣,鳌拜野心勃勃,对康熙没大没小,不把他放在眼中,尚且年幼的康熙私下偷偷训练侍卫,等待看终有一日从鳌拜手重夺回属于自己的权利,经过漫长的等待,机会终于来临,在几位亲信的合作下,终将藐视他重威的人拉了下台.
聪明的康熙皇帝担心鳌拜会有所察觉,始终忍气吞声,却终究凭借着年轻气胜的勇气,战胜了对手.想放手一搏,就有心存信念,拿出勇气背水一战.只有经过尝试,才会知道结果如何.
搏,是忍耐.
越国的勾践,因父亲被吴国所杀，立誓要为父亲报仇雪恨，不顾大臣阻止，盲目的出战,后果不言而喻。
在大臣的建议之下，勾践亲自去吴国赔罪，自愿为奴，自大的吴王接受了，勾践在吴国做尽一切低下，屈辱的工作，只因顾忌吴国现在的实太过强大，便忍气吞声，暗地派人找美女投吴王之喜好，以便使夫差沉迷美色，荒废国家，到时再一举歼灭。这样十多年的等待，勾践卧薪尝胆，千盼万盼的日子来临了，第一大美女西施，不负众望，让夫差荒废朝政，引来无数怨声。勾践在吴国内政松动之日，发兵进攻，成功的消灭了吴国。
勾践的放手一博依靠的是自己无限的耐力，忍耐，只有暂时的忍耐，才会获得他日的成功。
“投鼠忌器”对人性有着直观的描绘，但谁说“投鼠忌器”就是懦弱的表现，正因有所顾忌，才能引发出更完美更全面的方式，丰富，充实自己的勇气与忍耐力，在敌人松懈的同时，放手一搏，搏出自己的精彩，搏出生命的闪光。
放手一搏需要无限的宽大的胸怀，博需要无限勇气，二者和一，只要努力。成功就在前方。
【作文点评】：
读完这篇《放手一搏》，我觉得考生有很强的文章结构意识，考生对“投鼠忌器’这一成语也有自己独到的理解。但是，我觉得文章也有明显的不足。
一，文章的论证逻辑有待严密。考生在文章倒数第二段这样说：“‘投鼠忌器’对人性有着直观的描绘，但谁说‘投鼠忌器’就是懦弱的表现，正因有所顾忌，才能引发出更完美更全面的方式，丰富、充实自己的勇气和忍耐力，在敌人松懈的同时，放手一搏，搏出自己的精彩，搏出生命的闪光”，这是考生对这一成语的理解，也应是这篇文章的中心论点。这个中心论点有三个关键词：一个是“才能引发出更完美更全面的方式”；一个是“丰富、充实自己的勇气和忍耐力”，还有一个是“搏出生命的闪光”。但是考生文章的大部分篇幅都是围绕第一段的“放手一搏看似简单，却需要莫大的勇气和忍耐”这句话来组织材料，在叙述材料论证的过程中，考生只突出了第二个和第三个关键词。在两则材料的论述中，考生是否可以用对比论证的方法，写出康熙和勾践在他们的状况下采用的方式是独特的，即考生所说的“更完美更全面的方式”。在议论文的写作中，如何围绕立意，运用材料来严密的逻辑论证仍然是教学难点。
二，在考生对两则历史材料的叙述中，我感到一点“历史叙述娱乐化” （我姑且用这个词语）的感觉。考生对两则材料的叙述似乎是港台戏说历史剧的翻版。康熙大帝的勇气是因为“鳌拜野心勃勃，对康熙没大没小”？第二则材料中对西施的叙述，其语调似显油滑。考生是不是受了电视娱乐的太大影响。
也许我有些小题大做，也许我有些苛刻，毕竟是考场作文。但高三阶段的学生应该有更严密些的逻辑思维能力，有对历史深刻一点的认识，这需要我们平时去认真地，真诚地思考一些问题。
（深圳市教苑中学 朱志钢）
5． 神•人•鼠
人，不可无畏举头三尺之神明，不可不恨偷鸡摸狗之硕鼠。
鼠无敬，无畏。它们肆意偷盗人们的粮食，使自己得以生存。它们眼中不曾有道德、伦理、三纲五常。它们因而为兽。
人们恨鼠，因为它们心中无所顾忌。鼠偷食，从不会害怕自己打翻了那些供奉的偶像或神明的器物，也不会害怕自己打翻了哪（那）些道理与律法。欲望占领着它们的身体，趋利避害，好逸恶劳。“凡是可以得生者，何不用也。凡是可以避患者，何不为也？”孔孟不齿之事，人们也同样不齿。人们恨鼠，正因为它们肆无忌惮，因为它们是兽。
神与鼠一样，也无敬无畏。它们“乘天地之正，以御六气之辨，彼且恶乎待哉？”它们自身便是道德、伦理、三纲五常。它们因而为神。
人们敬神，同样因为它们心中无所顾忌。它们无所不在，无所不能，从不会将供奉的偶像何敬神的器物放在眼中，也同样不会把常人的伦理和律法放在眼中。然而它们和鼠不同，它们无欲无求，“不以物喜，不以己悲。”超凡脱俗，遗世独立。东坡，太白向往之事，人们同样向往。人们敬神，也正因为它的肆无忌惮，因为它们是神。
立于神和兽之间的，就是人。他们有所敬，有所畏，有所爱，有所恨。面对“淫雨霏霏，连月不开”，便有“去国怀乡，忧谗畏讥，感极而悲者。”面对“春和景明，波澜不惊”，便有“把酒临风，宠辱皆忘，其喜洋洋者。”
亚里士多德说：“离群索居者，非神即兽。”
投鼠而不忌器，即无所敬畏，无所敬畏者，即无所顾忌，则人性灭，而兽性存，则人与鼠何异。“此之谓失其本心。”
而超凡脱俗者，不食人间烟火，不受礼教、律法限制。虽不能“凭虚御风”，却也可“遗世而独立”，“羽化而登仙”了。则又何必羡慕神？
米兰.昆德拉凝望于“生命不能承受之轻”。若人被欲望所控制，就将越来越沉重。终将以四肢行走，匍匐于大地。人莫若无所牵挂、无所欲求，就将越轻盈。终将失去人的身份，浮游于虚空之中。
因人立于神于兽之间，因人投鼠而又忌器，因人有人性，人方得以为人。
【作文评语】：此文从人性与神性、兽性的区别角度来写“投鼠忌器”，立意自然就高了。人之所以为人，因为他是立于神与兽之间；人之所以投鼠忌器，因为他是立于神与兽之间——投鼠忌器，是人所特有的心理。人有敬畏之心、有忌恨之心。
用对比的方式结构全文，突出了文章的中心，表明了作者鲜明的态度。
语言干净利落，没有半点杂碎。大量的引用，显示了该同学的人文素养。与此同时，古今中外的大师们对于神性和人性看法，也大大提升了此文的高度。
（ 点评人：深圳市教苑中学 冷晓红）
6． 行走在路的两旁
投鼠忌器，曾在《汗书贾谊传》见过这样一个成语，它原指想要追打神庙里的老鼠，却又怕连带打坏了供奉的偶像和神器。
想到打鼠人一脸窘迫的样子，我不禁哑然失笑，生活也正是如此。
狄金森曾把生活比作篱笆墙的内外，每个置身其中的人都努力地爬过，去摘取心中最甜美的果实，然而途中的荆棘却使人们一次次留守，望而却步，最终泅渡回去原先出发的码头。
于是有人感叹：人若是给自己留尽回路，有所顾忌，定然无法攀上成功的高峰。
诚然，历史上诤友许多数不胜数的例子。老子曾在函谷关被令尹喜拦截下来，在生死攸关下写传诵千年的《道德经》。法国数学家伽罗华在临终前一夜，灵光涌现，以残病之躯写下的“群”的概念。颜真卿所闻侄子葬身沙场的噩耗，悲痛不已，一封《祭侄帖》赢得“天下第二行书”的敬称。生活的绝路，生命的绝路，情感的绝路，并不是最终的绝路，它给人们带来一种如悲剧般刺痛人心的力量，那是一种在斗争中头破血流体无完肤却依然散发着毅力与刚强的光芒的力量，那是使你灵魂爆发的力量。
正是有这种爆发的力量，让人们无所恃，无所忌，一次次创造出在绝境的奇迹，仿佛是暴风雨后的彩虹，废墟中摇曳的玫瑰，美丽得惊心动魄。然而这中美丽的背后隐喻着危险，正如太阳光下随行的阴影。
米兰•昆德拉曾这样说过：“生活这大的秘密就在于行走在这条路上，两种截然不同的命运之间的距离不是以千里计而是以毫米计算的。”路的这旁或许是惊鸿一瞬，然而路的那旁却是撒了一地的落红。
于是，我们需要静下心来，认真地答每一道生活中的选择题。事情的状况只有一种，然而你的选择是无限的。我们理应冷静地对待每一件事，果断地做出选择，什么时候选择绝路，什么时候该给自己留下后路。什么时候选择直接命中目标，什么时候选择迂回战术出奇制胜，这才是人生的智慧。
回头再看那位陷入困境的打鼠人，拍拍他的肩，递给他一块散发甜味却包含毒药的蛋糕，微笑，然后离去。
置身于人生之路，路的两旁风景各异，一旁春花烂漫，一旁残垣败柳。露出睿智的微笑，伸出手，点破前方阴霾中那一抹天蓝。
【作文点评】：“有人感叹：人若是给自己留尽回路，有所顾忌，定然无法攀上成功的高峰。”文章主题明确而深刻，文字行云流水，生动。事例感人至深，引用狄金森和米兰•昆德拉的言论更有说服力，足见考生之文学功底。实为优秀作文。
(点评：深圳教苑中学王红建)
7．投鼠何必忌器
过街老鼠，人人喊打。而那老鼠精明，藏于神庙。于是人人忌器， 进退不得，反观老鼠，自是得意，更是大肆啃啮，为所欲为。然则，投鼠何需忌器，不除此心头大患，神庙何神。
弃器投鼠方能绝去祸根。
之所以会忌器，实际上是怕会犯错，老鼠碰到神器是老鼠的错，但如果人因为抓老鼠伤了神器，那人就倒霉了。这种明哲保身，做事推托的态度太多了。自古庙堂之上许多大臣的“不求有功，但求无过”的唯唯诺诺，某些政府官员害怕上级责罚的瞒天过海，平头百姓担心招惹祸端的知情不报，不一一让那“老鼠”在“神庙”中来去自如而肆无忌惮么？以致于庙中“杯盘狼藉，肴核既净”方知酿成大祸。如此天神众怒，媒体揭发，沸沸扬扬。停职处分，牢狱之灾，人人唾骂，其可怪也与？
鼠患一日不除，后害更广。
三鹿奶粉中的三聚氰胺可谓“鼠家之代表”。它深藏奶源那营养丰富之处，顶头国家免检金漆招牌，那神态，那逍遥，便是真鼠也得竖起拇指道一声“佩服”。那些倒霉摧的娃儿们，就因为做质检人员的犹豫，政府的睁只眼闭只眼，三鹿厂家的广告造势，还有父母的无奈忌器，生生耗干肾中每一分活力，结了团，成了块，干了泪，也挽不回那逝去的健康。他们，不就是神庙中的贡品？三鹿，不就是神庙中的老鼠？国家免检，不就是那一个个可爱的，令人难以下手，不忍“伤害”的神器么？可怜几十万个结石宝宝哭倒在父母的怀中，可怜拔出萝卜带出泥的数十家乳制品企业，可怜那地方官员的乌纱帽！于是那鼠横行一番。四处浪籍，等不忌器了，可以放开干了，都已经毁了。为何不从一开始就不忌器呢？
神器毁了，可以再造；庙宇塌了，可以再建。惟那庙中祭品，一去不能返回。与其让老鼠将它们真的成了“祭品”，倒不如一开始便毁器抓鼠，绝心头一恨，保四方安全。然后，再供上支香，拜个礼，念一句佛话。
【作文点评】：
作者审题准确，开门见山，提出中心论点——投鼠何需忌器。可贵的是，在提出中心论点后，即抓住人们投鼠“忌器”的现象深入分析其本质，作者以其敏锐的洞察力，深入地剖析“忌器”者“让老鼠在神堂中来去自如”的“明哲保身”“不求无功，但求无过”“担心招惹祸端”等种种心理，语言犀利，极尽讽刺，连续反问，引人深思。文章还进一步引用“三鹿奶粉”事件，通过一连串的比喻，连续的反问和多组排比句式，酣畅淋漓，振聋发聩，警醒世人。疾恶如仇，浩然正气、满腹忧患的作者形象跃然纸上。
文章结构严谨，才气内敛。当然，文中个别句子的表达尚欠精准，但是，瑕不掩瑜，不失为佳作。
（点评：深圳市教苑中学 印继红）
8． 投鼠忌器新编
我是一只老鼠，一只住在神庙里的老鼠。
我们的家族可有些历史了。翻开族谱，上面各位先人都历历在目，到我这代，不多不少恰好一十八代。听爷爷说，他听他爷爷讲自打老祖宗发现了这块风水宝地，往后的子孙们就再也没挪过窝。白天，有人送来饭菜，晚上我们就出来好好品尝。有时人们发现，大惊小怪一场，却从不真对我们动手。原因嘛，我们躲在那所谓的“佛像”后面，他们便缩手缩脚，再不敢动弹了。
有时夜深人静，我也出来对着白日里被我踩在脚下的佛像拜上一拜。您那，真是个好东西！
一日，正当我气定神闲，酒足饭饱后躺在佛像头上剔着牙时，有人进来了。老规矩，我眼皮都没抬一下，甚至张开嘴打了一个大大的哈欠。
“砰”地一声，我张开的嘴还没闭上，就被什么东西砸中了，重重摔到地上。我慌张地睁开眼，出现在我视线中的是几个衣着时髦的青年。“在这儿呢！快砸！”“不就是几个破神像吗，有什么大不了的，老一辈都迷信，我们早来，这老鼠早除了！”不好，我当下心神大乱，知道自己这下遇到狠的了，当机立断，夺门而逃，身后还传来他们的声音，“跑了跑了！快追！”“快点！”
我慌不择路，只低着头一通乱跑。可我自打出生就没有离开过庙里，现在眼前都是人，该如何是好？越来越多的人发现了我，我无路可逃，只得用尽最后的力气一蹿，闭上眼等死了。
奇怪，没有预料中的大棒砸下来。我睁开眼，发现自己不知什么时候上了一个人的帽顶，周围的人正一个个点头哈腰，忙不迭地连声说着：“局长您好，局长您好……”人群中有个小伙子看到了我，他的表情很奇怪，可是一瞬间，他又变成了那副点头哈腰的模样。
不过我也无心思考那么多了，重要的是，我的好日子又回来了！自那之后，我整日跟着这位局长吃香喝辣，日子过得比庙里还舒服。
我很纳闷，我想知道这次人们为何不打我的原因。
这一天很快就到来了。
那天局长出门，我照样跳上他的头顶。不过今天他没有戴帽子，头也垂得低了些，坐在上面还真不习惯。
刚走出家门没多远，我就觉得眼前一黑，几根大棒向我打下来。我吃得太饱了，再也跑不动，迷迷糊糊中，听到边上有人在说：“这坏蛋还养老鼠！”“就是！打它！”我往旁边看去，看见了局长，还有他没有戴帽子的光头。
哦，我终于知道这次为什么又会走上绝路了。
我用最后的力气伸了一伸腿，闭上了眼睛。
【作文点评】
作者准确地把握了成语“投鼠忌器”的内涵,并进行了大胆的联想和想象，运用第一人称，以自述的口吻，从一个全新的视角，对该成语故事进行了再创作。
文章巧妙地设置了“在神庙里”和 “在局长的帽子上”两个精彩的故事情节，通过生动而富有个性的细节描写和细腻的心理描写，对“投鼠忌器”的内涵进行了独特而传神的诠释，寓意深刻，反映了社会上唯“器”是重,唯“上”是重不敢“投鼠”的现实。特别是几个行为果敢、态度坚决的“穿着时髦的青年”的出现，为文章增添了不少亮色，突出了主题。文章针砭时弊得心应手，挥洒自如，幽默风趣，神思飞扬，表现出极大的机智，令人耳目一新，充分展示了开放性思维和创新意识,实为佳作。
（ 点评：深圳市教苑中学 印继红）
9． 以直报怨 以德报德
在中华九州深藏的史册里，有八个大字，它们的墨迹顺着龙梯直下，注入到黄河的血脉之中。
在华夏苍穹镌刻的云彩里，有八个大字，它们的神采随雨雪而落，滴入一株千年开放的牡丹之中。
以直报怨，以德报德。
七十多年前，日本人的尖刀顶着中华民族的血和泪，冲杀入了一片沉睡的大地，那一幕幕惨案与血腥的画面随着时间的流逝，成了黑白却惊心的照片，被贴在了中国人血肉模糊的胸腔之中，中国人民不是失忆的民族，七十多年里，他们手中紧握着国辱与华夏精神一路摸爬滚打而来。然而，他们明白，世界需要和平，需要发展，于是，他们把那耻辱的过去硬是往肚里咽，他们的民族的正直、磊落与坦荡回报日本过去的惨害，用道德、美好、真诚回报他们的恶行。
以直报怨，做一个坦荡的人。
慧能法师道“冤冤相报何时了”，仇恨永远无法解决仇恨，只能让仇恨不断扩大成灾。对于伤害过我们的人。我们也不可将耻辱忘得一干二净，需有以君子之心以直报怨的同时，找到自己失败的根源，张大自己，特别是在国际场上，弱国无外交，落后就要挨打，人人深知。“当你因被欺负没有看到太阳坐在地上流泪时，你也将因此而错过群星”。
以德报德，做一个感恩的人。
“善，是清泉中的一丝新水，顺着它的足迹，你将找到海洋。”中华从来都是一个感恩的民族，滴水之恩，将涌泉相报，是中华民族精神的魂魄。而在如今繁杂尘念聚集的世界，我一时迷茫，可当我翻开那卷古书，孔子，你以智者之名款款走来，又以圣人之心闲步而去，告诉我以德报德的人生哲理，让我有“通子”之心。透彻了世界的德与善。便是：善予德，德愈善，以德还德，以善报善。
德就如这世间万物，太极生两仪，两仪生四象，四象生万物，在回报与感恩之间，宇宙便这样无始无终地转动开来，而那些怨气，在磊落与坦荡中，消逝在世界的尽头。
春生万物，天气转暖了，我怀着这浸入中华大地的八个大写的字，走出门外，只见过冬枯死的叶随风而去了，嫩新的绿芽在一卷卷活水之中钻出了头。
【作文点评】：“以直报怨，以德报德”是儒家为人处世的哲学，也是道家一种调和化解矛盾的思想。只要心中怀德，每个人都会在生活中收获一份快乐，一份美。本文从做坦荡的人和做感恩的人两方面阐述“以直报怨 以德报德”的重要性，立意好，语言也有一定的文采，给人以一分春天的喜悦。
（点评人：深圳教苑中学 龙湘凤）
10． 以直报怨，以德报德
在接受了两千年的封建制度的奴化以后，在经受了侵略者的摧残以后，在经历了如此极端的对待后，国人也就有了两种极端的处世方式，“以德报怨”“以牙还牙”。
信奉前者，则是一只“傻羊”，而笃信后者者，则又成为了一头“恶狼”。而对日益理性却愈发复杂的的社会，无论是“傻羊”还是“恶狼”都是不合适宜的。我们需要一种更加理性的处世方式，于是，孔子的话在跨越了两千多年后又复活了——以直报怨，以德报德。
不可否认，极端的处世方式在一定的时期里是相当可行的，但那些极端的方式可行的时代都是极端的时代，而可惜的是，现今的社会已不再如此极端。狼一般的狡猾与凶狠的秦始皇在战国七雄并列的乱世可以称雄天下，而狼一般野心勃勃的索马里海盗如今却成了各国海军的活靶。羊一般顺从的平民可以在明朝时平安终老，而羊一般顺从的民工却在今日尽受雇主的欺压。
当今社会，无论做狼，还是做羊，都已不合时宜。抛去那些学者们蹩足而可笑的比喻吧！人，就是人，无需在动物上寻找自己的品质，然后对号入座。我们应该活得像个人：理性、会判断、会思考，以直报怨，以德报德。
把这种理念置于今日之中日关系，我们或者就能找到一种恰当的方式去对待。面对曾有的伤害与罪恶，不要去想着如何报复，有些东西，我们应该铭记，但铭记的原因绝不是为了报复，更不要把“反罪恶”扩大成“反日本”，从而说出“小日本天生就坏”这样的傻话。而面对如今的善待与友好，我们也应该报之以微笑。
再广泛点说，人与人之间，国与国间，民族与民族间，若能都用这样的胸襟去对待种种问题，那世界也就进步到一个新的境界了。
理性的人，用理智的心去对待一切，往往能把世界变得更美好。
所以，抛去狭隘的处世方式吧！现在的社会，一只“傻羊”会变成若干块羊扒，供人食用；一头恶狼会变成活靶，供人炫耀。用平常的心去面对，以直报怨，以德报德也就可因此而更美好了。
【作文点评】：
本文运用杂文的笔法，语言老道精炼，让人耳目一新。文章开篇先针对现实提出两种错误的处世哲学——“以德报怨”“以牙还牙”，为下文的批驳树立了靶子。然后用生动的比喻——“傻羊”、“恶狼”，论述了这两种哲学的不合适宜，从而正面提出自己的观点——“以直报怨，以德报德。”行文主体部分，充分运用比喻论证，将抽象的道理予以具体化，做到了深入浅出、平易生动，从而加强了对论点的证明，可谓“喻巧而理至”。这在中学生的作文中是难能可贵的。
另外，本文的事例论证也较有特色，古今中外，纵横捭阖，从秦始皇的凶狠，索马里海盗的野心；明代的顺民，今日的劳工，再到中日关系……这些材料信手拈来，贴切而毫不做作，可见作者较强的语言驾驭能力。
（评者：深圳教苑中学 张洪波）
11． 以直报怨，以德报德
君子坦荡荡，小人常戚戚。君子心中有一份操守，不计较个人恩怨，则常坦荡荡。而小人则睚眦必报，常想着如何去算计那些曾伤害过他的人，因此常戚戚。由此可见，“以直报怨，以德报德”是君子与小人的区别所在。
以直报怨，是君子别于小人之所在。别人对你不好，你却安之若素，不与之计较，就已经有君子风范了。这与孔子所说“人不知而不愠，不亦君子乎”相似。别人不仅不了解你，而是有损于你，你却不生气，则更是君子了。蔺相如处处忍让廉颇，不与之计较，也没有对之阿谀，就是所谓的“以直报怨”，而他也留下了千古芳名。可见“以直报怨”为人之所共识，是共同追求的美德。
但是，“以直报怨”不是忍气吞声，任人打骂而不还手，而是在能够于己无损的情况下谅解他人。倘若别人已经对你造成威胁，则需要进行适当的还击。在国共合作时，国民党常常有反共举动，而共产党则从全局出发，对其采取忍让以巩固抗争，统一战线。直至皖南事变，共产党才予以严厉的批评指责，给国民党造成强大的舆论压力，迫使其齐心抗日。“以直报怨”不是懦弱的表现，而是君子的内在修养所体现出来的儒雅，是品格与智慧的集中体现。
“以直报怨”使君子不同于小人，而“以德报德”则使君子高于常人。俗话说：知恩图报。但这仅限于他人对己已有恩才去回报他人。而“以德报德”则是当别人以美好的态度来对你，你也以美好的态度回报对方。这使得美德渗透到生活的每个细节，是平常人难以做到的。别人给予你莫大的恩惠，你心怀感激报答他，这是每个人都能做到的，说不上是君子。倘若他人给予你仅是滴水之恩，而你能以涌泉相报，那么离君子就不远。倘若他们给予你的仅是一声问候、一个微笑，而你却能心怀感激地给予同样的回应，那么你已经是君子了。“以德报德”不必要惊天动地的回报，只需一颗感恩的心，去做应该做的事，就已经是最好的回报了。
君子非圣人，怀有“以直报怨，以德报德”的心态，以宽容之心，感激之心来待人，那么，成为君子将不是空想。
【作文点评】：这是一篇颇具思辨气质的文章。落笔入题，开门见山，直接提出中心论点。中间主体部分对“以直报怨”和“以德报德”进行了分别论述，并列举了蔺相如和共产党的事例对观点加以佐证。文章思维缜密、论证严谨、层次清晰，是一篇优秀的考场作文！
（点评:深圳教苑中学 肖绮）
12． 以德报怨，以德报德
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”以直回报卑鄙之怨，以德回报高尚之德，是千百年来经无数次检验的真理。它赤裸于阳光之下，显形于黑暗之中，穿越历史的长河，弥漫苍茫的宇宙，为文明的人类指明前进的方向。
秉高尚德行之人，必然以德报德。《诗经》有云：投我以木瓜，报之一琼琚，匪报也，永以为好矣。”自古老的奴隶社会，人们就有了以德报德的天性。它使人类拥有了道德的基石，使人类在发展的过程中使人性不断臻于完美，使我们如此的富有人情味，如此的卓尔不群。以德报德，这是人性所在的最完美昭示。
有了这种以德报德的美好品质，才有了人类社会的发展前进，才有了万水千山总是情的大千世界。它使我们身上闪烁着一个道义的光环，使我们世世代代永垂不朽，万古长存。曾记否，侯门夷生报德的感人肺腑的道义之举，曾记否，管仲鲍叔牙彼此以德报德的流传千古的佳话，曾记否那最为朴实的“乌鸦反哺”。孔子说的好：“道不孤，必有邻”道德必然连着道德，道义的天平必当永久的平衡下去。“滴水之恩必当涌泉相报。”以道报德应是我们行是为人的准则，应是颠扑不破的真理，它使我们的人性得到升华，使世界更加美好。
德以德报，怨当以直报。历史，社会这面光明的镜子总会有一抹无法擦去的黑暗。面对愁怨，我们需要坦然，不卑不亢。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”曾记否，哈姆雷特以怨报怨留下的那千古悲剧；曾记否，奥赛罗在怨恨中的自取灭亡；曾记否，《呼啸山庄》的希刺克利夫以怨报怨所留下的悲凉，曾记否.......是的，多少惨绝人寰的悲剧因它而生。我们应以德行感化怨结，因以真挚的光明驱散黑暗，以正直坦荡磊落去面对，而不是去将怨结扩大。
就像我面对着日本右翼分子一样，我们不会忘记大刀血染山河的奇耻大辱，依然要客观冷静对待历史，而不是狭隘地以怨报怨。是的，“以史为鉴，面向未来，”我们应以直报怨，用坦荡如砥的胸怀去理性地认识。
是的，“厚德载物，自强不息，”永远，永远。我们要以直报怨，以德报德。
评语：
此作文亮点有三：首先思维清晰，总分总为主线，中间论证以正反切入；其次是例证面展开充分，古今中外的大量材料以排比句形式推出，可见作者平时着意积累的功底；再则叙议结合的较紧，作者的观点往往二三句端出，精炼而有一定的深度。
缺点是局部语言表述指向较虚（比如开头），或者流于口号化（比如第二段结尾），刻意点扣题的痕迹有些明显。
（点评人:深圳教苑中学 周志锋）