神马文学网做善事，焉能招恶果
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 20:48:19
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佛教讲因果，提倡因果，但为何常见一些人做善事，不但无善报，反招恶果；亦有一些人造恶多端，但却拥有福报，不见恶报，因由何在？请慈悲开示？
因果是世间的真相，是一切人事物的本来面目， 凡夫（梵语prthag-jana）不明因果面目，不明白因果来龙去脉，无知迷惑，但是又日日活在因果一点一滴当中而不自觉，故称为自昧因果、不信因果、不明因果、抹煞因果。
其实因果分分秒秒、时时刻刻、月月年年皆与我们不相分离，何以见得？简单举例：譬如你肚子饿，吃饭为因，肚子饱和是果；夜不睡眠为因，白天精神不振，心神恍忽，呈现黑眼圈是果；开快车是因，发生车祸是果；骂你为因，你内心恨我、骂我是果，不是吗？
杀盗淫妄为因，感召牢狱之灾为果；勤俭为因，富贵为果，不是吗？不务正业，好吃懒做为因，贫穷卑贱为果；诚实大公无私为因，众望所归，庶民归诚为果，不是吗？忠国爱民为因，人民百姓信服寄望为果；虔诚念佛，一心不乱（梵语aviksipta-citta）为因，往生佛国净土为果；参禅悟道，钻研三藏教典为因，究竟圆满佛道为果，不是吗？
因果就是这么公平摆在我们日常生活中，凡人不注意而说无因果，实乃可怜愍也！不信因果就是不信你的生活点滴；不信因果就是不信你的行为遭遇；不信因果就是不信你的周围人事物来龙去脉，因果是真理，是世间的真相；不信因果是跟自己唱反调，跟自己过意不去；不信因果就是与其真理相背离，自寻苦头；不信因果就是跟世间的真相打擂台，战败的一方，始终就是你自己，何以故？因为因果是全方位，立体性的世间真相，人事物的真谛故。
一些人勤于为善做好事，不但没有好的善报，反遭恶报，其因由乃因缘（梵语hetu-pratyaya）未成熟故。譬如今生种一株小果苗在土壤中，你却无理取闹，希望它明天就开花结果，可摘下来吃，这似乎是太残忍的认知，对这颗果苗太不公平了，那有今天种果苗，明天想摘水果，岂有此理，果苗只是不会说话，若会的话，它会说：主人呀！你慈悲我、怜愍我！让我多一点时间慢慢成长吧！主人呀！你又没有帮我浇水、施肥、喷药，关心照顾，你未付出任何代价，马上要我长熟水果，你似乎不近人情，我要拉白布条抗议了。因果报应也是如此！所造的因，要待种种助缘的成熟，若助缘未际会，一时间果报是不会现前的，但虽未报，不是意味不报，而是时间、助缘未到，若时间一到，助缘成熟，何有不受果报之理！
如作奸犯科之辈，逃之法网之外，因一时抓不到，总不能说没有报应，其中的因素很多，譬如：他有特权掩护，一时证据无能找得，逃亡国外，藏匿暗处，种种因素障碍，虽一时甚难破案得到真相大白，现在破不了案，他年即可，他年不可，来世即可，来世不可，尽未来世终极有破案之际（果报现前）。
佛法讲因果就是这种原理，时间长短问题，助缘迟速会合问题，种种因素成熟问题，但绝对有因果真相大白的一天。
华严经云：“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
虽造善事，反遭恶报，这是善事之助缘未成熟故，过去的恶缘较强势先现前，故先恶报也；虽造恶业（梵语akusala-karma），但善业先报应，实乃善业较强势先报故，并非恶业不报，因缘成熟，当下无所遁逃。
毕竟佛法谈因果、讲因果，不是仅局限今生此世而已，而是透过过去无量世、现在、未来无量世说因果，对世间一切人事物的面目，才能圆满求得真相大白，水落石出，以普告天下之人也！（如本法师著《佛学问答》）
问：皈依三宝，可以离苦得乐，往生西方，为何有些人在未皈依三宝以前，诸事如意，家道兴隆，自皈依三宝以后，凡事不能如前，家道日渐衰弱，有的更无后嗣。在佛说，是因果报应，但似此未知是何因果？（颜文曝代人问）
答：因果通三世，成熟有早迟，此是正知正见，皈依三宝，徒有虚名，不能改恶向善，仍多灾祸来临，此亦理之当然。若谓皈依三宝，持戒精受是受祸之因，便是邪知邪见大愚痴人。试看尧舜大圣，其子皆不肖，夷齐大贤，皆失国饿死，孔子曾丧子，伯道竟无儿，谓是圣贤仁慈之报，则定赞叹曹操篡国而为帝，秦桧卖国而富贵矣。如是颠倒浅见者，便难与为语。（出处同上）
（按语：如果多年学佛仍是不得力，可以参考佛经《阿难问事佛吉凶经讲记》来好好检讨自己的修行吧！）
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·返回 因果报应问答 目录
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因果是世间的真相，是一切人事物的本来面目， 凡夫（梵语prthag-jana）不明因果面目，不明白因果来龙去脉，无知迷惑，但是又日日活在因果一点一滴当中而不自觉，故称为自昧因果、不信因果、不明因果、抹煞因果。
其实因果分分秒秒、时时刻刻、月月年年皆与我们不相分离，何以见得？简单举例：譬如你肚子饿，吃饭为因，肚子饱和是果；夜不睡眠为因，白天精神不振，心神恍忽，呈现黑眼圈是果；开快车是因，发生车祸是果；骂你为因，你内心恨我、骂我是果，不是吗？
杀盗淫妄为因，感召牢狱之灾为果；勤俭为因，富贵为果，不是吗？不务正业，好吃懒做为因，贫穷卑贱为果；诚实大公无私为因，众望所归，庶民归诚为果，不是吗？忠国爱民为因，人民百姓信服寄望为果；虔诚念佛，一心不乱（梵语aviksipta-citta）为因，往生佛国净土为果；参禅悟道，钻研三藏教典为因，究竟圆满佛道为果，不是吗？
因果就是这么公平摆在我们日常生活中，凡人不注意而说无因果，实乃可怜愍也！不信因果就是不信你的生活点滴；不信因果就是不信你的行为遭遇；不信因果就是不信你的周围人事物来龙去脉，因果是真理，是世间的真相；不信因果是跟自己唱反调，跟自己过意不去；不信因果就是与其真理相背离，自寻苦头；不信因果就是跟世间的真相打擂台，战败的一方，始终就是你自己，何以故？因为因果是全方位，立体性的世间真相，人事物的真谛故。
一些人勤于为善做好事，不但没有好的善报，反遭恶报，其因由乃因缘（梵语hetu-pratyaya）未成熟故。譬如今生种一株小果苗在土壤中，你却无理取闹，希望它明天就开花结果，可摘下来吃，这似乎是太残忍的认知，对这颗果苗太不公平了，那有今天种果苗，明天想摘水果，岂有此理，果苗只是不会说话，若会的话，它会说：主人呀！你慈悲我、怜愍我！让我多一点时间慢慢成长吧！主人呀！你又没有帮我浇水、施肥、喷药，关心照顾，你未付出任何代价，马上要我长熟水果，你似乎不近人情，我要拉白布条抗议了。因果报应也是如此！所造的因，要待种种助缘的成熟，若助缘未际会，一时间果报是不会现前的，但虽未报，不是意味不报，而是时间、助缘未到，若时间一到，助缘成熟，何有不受果报之理！
如作奸犯科之辈，逃之法网之外，因一时抓不到，总不能说没有报应，其中的因素很多，譬如：他有特权掩护，一时证据无能找得，逃亡国外，藏匿暗处，种种因素障碍，虽一时甚难破案得到真相大白，现在破不了案，他年即可，他年不可，来世即可，来世不可，尽未来世终极有破案之际（果报现前）。
佛法讲因果就是这种原理，时间长短问题，助缘迟速会合问题，种种因素成熟问题，但绝对有因果真相大白的一天。
华严经云：“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
虽造善事，反遭恶报，这是善事之助缘未成熟故，过去的恶缘较强势先现前，故先恶报也；虽造恶业（梵语akusala-karma），但善业先报应，实乃善业较强势先报故，并非恶业不报，因缘成熟，当下无所遁逃。
毕竟佛法谈因果、讲因果，不是仅局限今生此世而已，而是透过过去无量世、现在、未来无量世说因果，对世间一切人事物的面目，才能圆满求得真相大白，水落石出，以普告天下之人也！（如本法师著《佛学问答》）
问：皈依三宝，可以离苦得乐，往生西方，为何有些人在未皈依三宝以前，诸事如意，家道兴隆，自皈依三宝以后，凡事不能如前，家道日渐衰弱，有的更无后嗣。在佛说，是因果报应，但似此未知是何因果？（颜文曝代人问）
答：因果通三世，成熟有早迟，此是正知正见，皈依三宝，徒有虚名，不能改恶向善，仍多灾祸来临，此亦理之当然。若谓皈依三宝，持戒精受是受祸之因，便是邪知邪见大愚痴人。试看尧舜大圣，其子皆不肖，夷齐大贤，皆失国饿死，孔子曾丧子，伯道竟无儿，谓是圣贤仁慈之报，则定赞叹曹操篡国而为帝，秦桧卖国而富贵矣。如是颠倒浅见者，便难与为语。（出处同上）
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