神马文学网道家下手心法
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道家下手心法(2010-01-08 17:39:38)
什么是水府求玄？
什么是敲竹唤龟？鼓琴招风？
一言以释之，调升会阴之精而已。
吾道不过降心火，升肾水，使两气相交，产出真气在体内流动。除此降心火，升肾水之外，永远不能得气，不能修炼出气来，更不能通周天。所以首先凝神在气穴，即降无形的心火之气在此，口鼻轻轻微微，一呼一吸，我惟顺其呼吸之息，口鼻吸时，我息下到会阴，口鼻呼时，我息自然而然引动无形的会阴之精气从下而上升到气穴。如此水在上火在下,如同烧开水一样，自然有水蒸汽产生。修炼之理同于自然之理。
调升会阴之精，就是李涵虚真人所言的求之彼家。精为阳，千真万圣不过求之一阳而已。
修士首先要明白修炼的是什么，用什么来修炼，要知之真，才能行之真。不过是降心火，升肾水，调合自己身内的阴阳二气产出真气而已。除此别无二法。
守中子再次说破，再无密诀可言。在此2010元旦，恭祝天下同道修为精深，精进勇猛。
简述丹道修炼过程(2009-03-20 11:33:32)
丹道修炼有十五步
积精累气---展窍开关---筑基炼己--药产内景--采药真工---行火工--止火景---采大药工---得大药景---三关工---服食工--守中理---出神景--出神收神法---炼神还虚理。
首先是炼精化为气，积精累气--展窍开关---筑基炼己，这三步就是炼精化气中的小炼精，即最初下手，腹内无药时的守中采取二法的调药功夫，千古神圣皆未明言，致使柳化阳的武采文封，武炼文养一出，无知后人视若珍宝，把它编在《天仙正理》后，称为伍柳派。守中子当年照而行之，整整三年不成。这三步功夫祥见于黄元吉真人的《道门语要》《道德经真义》，张三丰真人的全集与李涵虚真人的著作中，有心者可以去找来读一读。不过以守中采取二法在气穴积精累气。
展窍开关，即玄关显象，真气在气穴充足而发动，冲开任督，类似于世人所言通了小周天，千百次气通周天，即是小筑基。而且必须得气之后，任督周流，才能谈得上炼己。炼己不是空炼，不是单纯炼心止念，是以精所炼成的阳气制心神之阴气，即水火相交，世人常以为止念就是炼己，却不知不得阳气，念是永远也止不住的。如此千百次气通周天，小筑基，然后才得小药产生。
药产内景--采药真工---行火工--止火景，这四步就是炼精化气中的大炼精，也是大筑基。因为基成，则成漏尽通。这才是真正的丹道中的小周天功夫，即从督脉到壬脉，后升前降，采封升降沐浴六候，在体内行一个周天。故称小周天。每次360息，行300周天。这就成为人仙，是人仙功夫。长生不老证了。
采大药工---得大药景---三关工---服食工，这四步就是得金丹的功夫。至此，炼精化气完成，体内无精，只有气所结成的----金丹。这就是地仙功夫。
然后接着是炼气化为神，守中理---出神景--出神收神法，这三步就是把金丹之气炼化成神，即抽铅添汞，抽坎填离。也就是丹道中的行大周天功夫。不同于世人以气在12经脉流转为大周天。至此，炼气化神完成，体内无气，只有气所化之神，这就是阳神，因为有金丹之气所补所载。这就成为神仙，是神仙功夫。世人不炼此气，故为阴神。
炼神还虚理。这就是天仙功夫了。
一言释之：炼精化为气，再炼气化为神，再炼神化为虚，最后炼本有之性真化为虚无，故称真人。是先炼命，再至于炼性。
精--气--神--虚--
守中子写于同道共参http://blog.sina.com.cn/djdzhsxztxzfgcdd
邮箱：1047181159@qq.com
道家内丹术的采炼(2009-03-19 13:39:59)
有三种采炼方法，用于三种情况。
一是初下手时丹田无药，而半夜阳物勃起，时用目引用意提采到小腹丹田，这就是黄元吉真人言为调度采取为一候,古言不采之采.再用自然之息文火吹嘘，即黄元吉真人言为归炉温养为一候,古言不炼之炼.这即是古言的调药孕药之功。因为是微阳，气不足，不能用息用武火两气逆用来采，更不能采到督脉，降到任脉，行周天之火。更不能用息用武火两气逆用来炼,否则气越炼越散.这是目前炼士最易犯错的地方。
二是小药产时，用武火采，一吸后天气下，我神引先天精上，两气逆用以采到小腹丹田，再用小周天之火以炼之，因为是真阳，而不用武火则不能采上，必须息与意同用。
三是大药产时，用眸光采，专视丹田，大药因眸光采而后生，再过关服食，归于中田。
守中子写与同道共参，炼士常知大小二药的二采二炼，不知初下手时的采炼，必须多读书，苦参苦究，而明道之后又需勤苦奉行，愿同修同证
如何学道看书(2009-04-02 10:50:54)
在很多论坛上，有很多人都说，要学道，要读《道德经》，要读《常清净经》，但是守中子不客气的说一句，说这话的人，本身并未入道，不过是人云亦云而已，不过是以理糊弄人而已。
张三丰真人有句话：进气是修道第一步紧要功夫。由此话深思，道是什么？修道修的是什么。
在《天仙正理 本序》中，伍守阳真人说：
抱朴子亦云：五千言虽出于老子，其中不肯全举其事，诵而不得要道，直为徒劳耳！文子，庄子，尹喜之文章，永无至言，或齐其生死为无异，或以存活为劳役，其去神仙已千万亿里远矣。
所以，我们学道者，要有自己的主见，世上根浅福薄的人太多，不必信他。推荐阅读书目：黄元吉真人的《道门语要》《道德经真义》》《乐育堂语录》，伍守阳真人的《天仙正理》，《仙佛合宗》，张三丰全集，涵虚密旨。
关于《静功总说》中的听息法(2009-04-09 14:38:50)
陈撄宁先生以听息一法，来作为静功疗养的入手方法，说 使脑筋绝对安静，排除一切思想．这是下手工夫最要紧的原则，也是神经衰弱最有效的良方，但因人们思想习惯，由来已久，要它一旦停止不动，很难办到；为求达到这个目的，古人就立出许多法门，比较起来，以庄子“听息”法为最好。
他认为这是炼心的方法，但守中子认为是炼命功夫的手段，以守中子的实践，听息是更好的凝神调息，是为了积精累气，不炼气，不得阳气，念是怎么也止不住的。就治病而言，不得阳气，什么疾病也难治。以守中子的实践，正如黄真人所说：
学人有此真阳之火，任他外而肢体，内而脏腑，多年顽残宿疾，真火一逼，自然化为汗液，从遍身毛窍而出，如有不能化者，只是他火力尚微，未得真阳之炁。盖阳者刚也、健也，其性原来至动，身中疾病多阳弱阴强积成沉疴痼疾，一得真火之候，犹之冬雪坚凝牢不可破，到春日载阳，其炁温和，任他久凝而坚之冰霜，焉有不见晛日消者？人身之疾无非阴气凝结而成，有此阳炁，亦焉有不化者哉！吾道所以能却病者，不是别有妙法，只是得天地真阳之炁而已。
所以，功理不明，修炼不真
与道友交流数息与念佛的区别(2009-03-26 09:16:12)
道友说：若是數息 應是任何姿勢都可以
與念佛法門 一心稱名 很類似
但是 不數息時 不唸佛時 念能止住嗎
不過比不唸佛不數息的人好太多了
只是 命功性功 相輔相成 數息或唸佛 以止念 皆是好方法
守中子说： 唸佛是以一念代万念，以炼心为主 ，数息有以息系心炼心的作用，但它主要是用息调摄会阴之精气升提上升到气穴，凝神在此，心火降在此，水火相交，调和两气为一气，亦是用息火炼五谷之气化为元气，所以数息是调息炼气为主。
丹道首先是以炼气为目的，不是为了止念 ，道家是水府求玄，不是离宫修定，不得阳气，念是怎么也止不住的，在练功中，只管去数息调息，不去管止念与否，而炼到一定程度水火相交后杂念自止。
师与弟子(2009-08-21 18:03:53)
标签：至道行满师徒吕祖易者杂谈 分类：丹道
法,财,侣,地是成道的四个因素,师傅是法,然而真师难寻,正法难闻,古今同叹.是什么原因?
因为能够成为师徒,必然师与弟子,是同样的人,有同样的因,结同样的果.比如王重阳与马丹阳,十世为道伴,后成为师徒共证大道.所以有什么缘份,有什么福力,就会遇到什么样的师傅.
黄真人说:吾想一失人身，万劫难得；又况生居中国，有礼义文教之光华；又逢法会，得闻道德性命之真谛：此种因缘，即历代仙师亦少有如此之便易者。何也？生等但尽其诚，不待出门一步，自获真传。试思古来仙子，虽今日成道，神住大罗天宫，而当日遨游九州，受尽多般苦恼，历尽无数风霜，至于货财之糜费更无论焉，旁门之拐骗且不言矣，待至积诚久而结念深，居心苦而行道难，然后仙真深怜困穷，切念劳苦，然后感而下降，始将大道玄机一步一步传出，俟功圆行满，始为一洞真仙焉。生等较前贤之遇师闻道，其难易为何如也？且自古仙师，多有因时会不良，星辰不偶，深处艰难，无可如何，然后看破红尘，出而访道。如吕祖四十而遇钟离，五十而得闻至道；张祖六十而始抛家访道，七十而得火龙授诀.。那么,问一下,要成为他们的徒弟,在无数劫里,是否有同样的历程?吃过同样的苦?
其实，至道无难,唯嫌选择。
什么是水府求玄？
什么是敲竹唤龟？鼓琴招风？
一言以释之，调升会阴之精而已。
吾道不过降心火，升肾水，使两气相交，产出真气在体内流动。除此降心火，升肾水之外，永远不能得气，不能修炼出气来，更不能通周天。所以首先凝神在气穴，即降无形的心火之气在此，口鼻轻轻微微，一呼一吸，我惟顺其呼吸之息，口鼻吸时，我息下到会阴，口鼻呼时，我息自然而然引动无形的会阴之精气从下而上升到气穴。如此水在上火在下,如同烧开水一样，自然有水蒸汽产生。修炼之理同于自然之理。
调升会阴之精，就是李涵虚真人所言的求之彼家。精为阳，千真万圣不过求之一阳而已。
修士首先要明白修炼的是什么，用什么来修炼，要知之真，才能行之真。不过是降心火，升肾水，调合自己身内的阴阳二气产出真气而已。除此别无二法。
守中子再次说破，再无密诀可言。在此2010元旦，恭祝天下同道修为精深，精进勇猛。
简述丹道修炼过程(2009-03-20 11:33:32)
丹道修炼有十五步
积精累气---展窍开关---筑基炼己--药产内景--采药真工---行火工--止火景---采大药工---得大药景---三关工---服食工--守中理---出神景--出神收神法---炼神还虚理。
首先是炼精化为气，积精累气--展窍开关---筑基炼己，这三步就是炼精化气中的小炼精，即最初下手，腹内无药时的守中采取二法的调药功夫，千古神圣皆未明言，致使柳化阳的武采文封，武炼文养一出，无知后人视若珍宝，把它编在《天仙正理》后，称为伍柳派。守中子当年照而行之，整整三年不成。这三步功夫祥见于黄元吉真人的《道门语要》《道德经真义》，张三丰真人的全集与李涵虚真人的著作中，有心者可以去找来读一读。不过以守中采取二法在气穴积精累气。
展窍开关，即玄关显象，真气在气穴充足而发动，冲开任督，类似于世人所言通了小周天，千百次气通周天，即是小筑基。而且必须得气之后，任督周流，才能谈得上炼己。炼己不是空炼，不是单纯炼心止念，是以精所炼成的阳气制心神之阴气，即水火相交，世人常以为止念就是炼己，却不知不得阳气，念是永远也止不住的。如此千百次气通周天，小筑基，然后才得小药产生。
药产内景--采药真工---行火工--止火景，这四步就是炼精化气中的大炼精，也是大筑基。因为基成，则成漏尽通。这才是真正的丹道中的小周天功夫，即从督脉到壬脉，后升前降，采封升降沐浴六候，在体内行一个周天。故称小周天。每次360息，行300周天。这就成为人仙，是人仙功夫。长生不老证了。
采大药工---得大药景---三关工---服食工，这四步就是得金丹的功夫。至此，炼精化气完成，体内无精，只有气所结成的----金丹。这就是地仙功夫。
然后接着是炼气化为神，守中理---出神景--出神收神法，这三步就是把金丹之气炼化成神，即抽铅添汞，抽坎填离。也就是丹道中的行大周天功夫。不同于世人以气在12经脉流转为大周天。至此，炼气化神完成，体内无气，只有气所化之神，这就是阳神，因为有金丹之气所补所载。这就成为神仙，是神仙功夫。世人不炼此气，故为阴神。
炼神还虚理。这就是天仙功夫了。
一言释之：炼精化为气，再炼气化为神，再炼神化为虚，最后炼本有之性真化为虚无，故称真人。是先炼命，再至于炼性。
精--气--神--虚--
守中子写于同道共参http://blog.sina.com.cn/djdzhsxztxzfgcdd
邮箱：1047181159@qq.com
道家内丹术的采炼(2009-03-19 13:39:59)
有三种采炼方法，用于三种情况。
一是初下手时丹田无药，而半夜阳物勃起，时用目引用意提采到小腹丹田，这就是黄元吉真人言为调度采取为一候,古言不采之采.再用自然之息文火吹嘘，即黄元吉真人言为归炉温养为一候,古言不炼之炼.这即是古言的调药孕药之功。因为是微阳，气不足，不能用息用武火两气逆用来采，更不能采到督脉，降到任脉，行周天之火。更不能用息用武火两气逆用来炼,否则气越炼越散.这是目前炼士最易犯错的地方。
二是小药产时，用武火采，一吸后天气下，我神引先天精上，两气逆用以采到小腹丹田，再用小周天之火以炼之，因为是真阳，而不用武火则不能采上，必须息与意同用。
三是大药产时，用眸光采，专视丹田，大药因眸光采而后生，再过关服食，归于中田。
守中子写与同道共参，炼士常知大小二药的二采二炼，不知初下手时的采炼，必须多读书，苦参苦究，而明道之后又需勤苦奉行，愿同修同证
如何学道看书(2009-04-02 10:50:54)
在很多论坛上，有很多人都说，要学道，要读《道德经》，要读《常清净经》，但是守中子不客气的说一句，说这话的人，本身并未入道，不过是人云亦云而已，不过是以理糊弄人而已。
张三丰真人有句话：进气是修道第一步紧要功夫。由此话深思，道是什么？修道修的是什么。
在《天仙正理 本序》中，伍守阳真人说：
抱朴子亦云：五千言虽出于老子，其中不肯全举其事，诵而不得要道，直为徒劳耳！文子，庄子，尹喜之文章，永无至言，或齐其生死为无异，或以存活为劳役，其去神仙已千万亿里远矣。
所以，我们学道者，要有自己的主见，世上根浅福薄的人太多，不必信他。推荐阅读书目：黄元吉真人的《道门语要》《道德经真义》》《乐育堂语录》，伍守阳真人的《天仙正理》，《仙佛合宗》，张三丰全集，涵虚密旨。
关于《静功总说》中的听息法(2009-04-09 14:38:50)
陈撄宁先生以听息一法，来作为静功疗养的入手方法，说 使脑筋绝对安静，排除一切思想．这是下手工夫最要紧的原则，也是神经衰弱最有效的良方，但因人们思想习惯，由来已久，要它一旦停止不动，很难办到；为求达到这个目的，古人就立出许多法门，比较起来，以庄子“听息”法为最好。
他认为这是炼心的方法，但守中子认为是炼命功夫的手段，以守中子的实践，听息是更好的凝神调息，是为了积精累气，不炼气，不得阳气，念是怎么也止不住的。就治病而言，不得阳气，什么疾病也难治。以守中子的实践，正如黄真人所说：
学人有此真阳之火，任他外而肢体，内而脏腑，多年顽残宿疾，真火一逼，自然化为汗液，从遍身毛窍而出，如有不能化者，只是他火力尚微，未得真阳之炁。盖阳者刚也、健也，其性原来至动，身中疾病多阳弱阴强积成沉疴痼疾，一得真火之候，犹之冬雪坚凝牢不可破，到春日载阳，其炁温和，任他久凝而坚之冰霜，焉有不见晛日消者？人身之疾无非阴气凝结而成，有此阳炁，亦焉有不化者哉！吾道所以能却病者，不是别有妙法，只是得天地真阳之炁而已。
所以，功理不明，修炼不真
与道友交流数息与念佛的区别(2009-03-26 09:16:12)
道友说：若是數息 應是任何姿勢都可以
與念佛法門 一心稱名 很類似
但是 不數息時 不唸佛時 念能止住嗎
不過比不唸佛不數息的人好太多了
只是 命功性功 相輔相成 數息或唸佛 以止念 皆是好方法
守中子说： 唸佛是以一念代万念，以炼心为主 ，数息有以息系心炼心的作用，但它主要是用息调摄会阴之精气升提上升到气穴，凝神在此，心火降在此，水火相交，调和两气为一气，亦是用息火炼五谷之气化为元气，所以数息是调息炼气为主。
丹道首先是以炼气为目的，不是为了止念 ，道家是水府求玄，不是离宫修定，不得阳气，念是怎么也止不住的，在练功中，只管去数息调息，不去管止念与否，而炼到一定程度水火相交后杂念自止。
师与弟子(2009-08-21 18:03:53)
标签：至道行满师徒吕祖易者杂谈 分类：丹道
法,财,侣,地是成道的四个因素,师傅是法,然而真师难寻,正法难闻,古今同叹.是什么原因?
因为能够成为师徒,必然师与弟子,是同样的人,有同样的因,结同样的果.比如王重阳与马丹阳,十世为道伴,后成为师徒共证大道.所以有什么缘份,有什么福力,就会遇到什么样的师傅.
黄真人说:吾想一失人身，万劫难得；又况生居中国，有礼义文教之光华；又逢法会，得闻道德性命之真谛：此种因缘，即历代仙师亦少有如此之便易者。何也？生等但尽其诚，不待出门一步，自获真传。试思古来仙子，虽今日成道，神住大罗天宫，而当日遨游九州，受尽多般苦恼，历尽无数风霜，至于货财之糜费更无论焉，旁门之拐骗且不言矣，待至积诚久而结念深，居心苦而行道难，然后仙真深怜困穷，切念劳苦，然后感而下降，始将大道玄机一步一步传出，俟功圆行满，始为一洞真仙焉。生等较前贤之遇师闻道，其难易为何如也？且自古仙师，多有因时会不良，星辰不偶，深处艰难，无可如何，然后看破红尘，出而访道。如吕祖四十而遇钟离，五十而得闻至道；张祖六十而始抛家访道，七十而得火龙授诀.。那么,问一下,要成为他们的徒弟,在无数劫里,是否有同样的历程?吃过同样的苦?
其实，至道无难,唯嫌选择。