神马文学网中国道路与中国共产党pp
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[“中国道路”还未完全定型][中国道路 成功的道路]
[陈红太谈应怎样看待中国道路][十学者纵论中国道路]
中国道路与中国共产党
□ 宣兴章／文
2010年08月30日08:30 来源：中国共产党新闻网
中国道路与中国共产党--中国共产党新闻
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近三十多年来，中国的飞速发展引起了海内外的高度关注，有关中国道路、中国模式的探讨络绎不绝，但是大多数限于对中国改革开放三十多年，至多是对新中国成立六十多年的研究。
在深入探讨这个问题之前，我们需要理解的是，何以有中国道路？如果中国道路仅仅指中国自身的历程，那么从这个意义上说，任何一个国家都有特定的历史经历，这种经历是无限丰富、无限发散的。而如果将中国道路理解为一种不同的、独特的、具有参考意义的发展经验，那么何以有这种独特性？
理解这种独特性，不仅要考察中国近三十多年的奇迹，而且要考察这种奇迹所根植的深广的历史结构。中国从一百多年前开端的现代化既是一个受压迫民族的解放过程，又是一个落后国家自我改造与赶超的过程，同时也是一个古老文明向现代文明转型的过程。这决定了中国现代化历程的艰难性与独特性。
对这种困境，一百多年前严复曾做过这样的比喻，他说，为了让牛跑得快，人们把马蹄装到牛腿上去。这种移植方法面临着一个巨大的矛盾。因为，如果马蹄要发挥作用，就必须以马的骨骼、肌肉等作为条件。这样一点点地移过来，无异于让一头牛变成一匹马。然而，除非把马的基因完全移植到牛身上，否则无法完成这个过程。①也就是说，不向西方全面学习，就无法实现现代化，而要实行全盘西化又会造成严重的后果，反而无法实现现代化这个目标。
在艰难转型的过程中，中国走出了一条独特的道路，我们这里可以将其概括为以下几点，那就是“政党缔造国家、国家孵化市场、市场催生社会、社会再造文明”。政党缔造国家，西方国家多是先有国家后有政党，而中国是先有政党后有国家；国家孵化市场，西方的先发展国家多是先有市场后有计划，而中国是先有计划后有市场；市场催生社会，经市场经济的推动，中国社会逐渐由家族制、单位制向现代法人社团制转化，这种社会的力量日益成为国家发展的动力，并正在催生中华文明的复兴。
整体观之，百年中国道路是一个从传统的宗法社会向现代法人社会转化的过程，是一个新文明诞生的过程，是一百年多年来，一代又一代人不断试错中形成的独特的通往现代之路，是历史偶然性凝聚成的现实性。在这个过程中，中国共产党领导全中国人民用自己伟大的实践回答了“严复悖论”，正是通过一个坚强的领导集团实现了中国的百年转换。中国特色社会主义道路正是这种探索的伟大结果，是正在形成中的中国模式。②
政党缔造国家
1912年之前，“中国”这个词与今天的意义有很大区别，中国的传统政治形态不同于现代民族国家，是一种独特的体系。正如梁启超所言，那时很多人“知有朝廷而不知有国家。”③陈独秀说，他直到甲午战争之后，“才知道有个国家，才知道国家乃全国人民的大家，才知道人人有应当尽力于这大家的大义。”④
没有现代意义上的国家，也就无从知道现代意义上的大义。自鸦片战争开始，清朝在对外战争中接连遭遇失败，从某种意义上说，是一种“方式”的失败。因为清朝所面对的不再是“蛮夷”，而是一种崭新的国家体系——民族国家体系，无论从政治、经济、军事还是文化上，传统的王朝都难以应对这种新型国家组织方式的挑战。
从1618年到1648年的三十年战争中，欧洲形成了主权国家体系。在随后的两个多世纪里，历经商业的繁盛，频繁的战争，英格兰的土地上开始崛起现代意义上的民族国家，此后，主权—民族国家逐渐成为统治性的全球体系。
民族国家是一种法人国家，其中的国家概念也就是霍布斯所指的“活的上帝”，“运用全体力量和手段的一个人格”。⑤这种通过法律创造的虚拟“法人”，由人构成，又高于个人。主权—民族国家是民族共同体，以民族主义为精神支柱，公民认同的对象是抽象化了的人格国家。也就是说，民族国家不再属于个人或者家族，而是公民共同拥有国家。而中国的传统是“以血缘为基础，以家族为中心”，以伦理为支柱，认同由家族、宗族、皇室而至天下。⑥
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[陈红太谈应怎样看待中国道路][十学者纵论中国道路]
中国道路与中国共产党
□ 宣兴章／文
2010年08月30日08:30 来源：中国共产党新闻网
中国道路与中国共产党--中国共产党新闻
【字号大中小】 打印 留言 社区 网摘 手机点评 纠错近三十多年来，中国的飞速发展引起了海内外的高度关注，有关中国道路、中国模式的探讨络绎不绝，但是大多数限于对中国改革开放三十多年，至多是对新中国成立六十多年的研究。
在深入探讨这个问题之前，我们需要理解的是，何以有中国道路？如果中国道路仅仅指中国自身的历程，那么从这个意义上说，任何一个国家都有特定的历史经历，这种经历是无限丰富、无限发散的。而如果将中国道路理解为一种不同的、独特的、具有参考意义的发展经验，那么何以有这种独特性？
理解这种独特性，不仅要考察中国近三十多年的奇迹，而且要考察这种奇迹所根植的深广的历史结构。中国从一百多年前开端的现代化既是一个受压迫民族的解放过程，又是一个落后国家自我改造与赶超的过程，同时也是一个古老文明向现代文明转型的过程。这决定了中国现代化历程的艰难性与独特性。
对这种困境，一百多年前严复曾做过这样的比喻，他说，为了让牛跑得快，人们把马蹄装到牛腿上去。这种移植方法面临着一个巨大的矛盾。因为，如果马蹄要发挥作用，就必须以马的骨骼、肌肉等作为条件。这样一点点地移过来，无异于让一头牛变成一匹马。然而，除非把马的基因完全移植到牛身上，否则无法完成这个过程。①也就是说，不向西方全面学习，就无法实现现代化，而要实行全盘西化又会造成严重的后果，反而无法实现现代化这个目标。
在艰难转型的过程中，中国走出了一条独特的道路，我们这里可以将其概括为以下几点，那就是“政党缔造国家、国家孵化市场、市场催生社会、社会再造文明”。政党缔造国家，西方国家多是先有国家后有政党，而中国是先有政党后有国家；国家孵化市场，西方的先发展国家多是先有市场后有计划，而中国是先有计划后有市场；市场催生社会，经市场经济的推动，中国社会逐渐由家族制、单位制向现代法人社团制转化，这种社会的力量日益成为国家发展的动力，并正在催生中华文明的复兴。
整体观之，百年中国道路是一个从传统的宗法社会向现代法人社会转化的过程，是一个新文明诞生的过程，是一百年多年来，一代又一代人不断试错中形成的独特的通往现代之路，是历史偶然性凝聚成的现实性。在这个过程中，中国共产党领导全中国人民用自己伟大的实践回答了“严复悖论”，正是通过一个坚强的领导集团实现了中国的百年转换。中国特色社会主义道路正是这种探索的伟大结果，是正在形成中的中国模式。②
政党缔造国家
1912年之前，“中国”这个词与今天的意义有很大区别，中国的传统政治形态不同于现代民族国家，是一种独特的体系。正如梁启超所言，那时很多人“知有朝廷而不知有国家。”③陈独秀说，他直到甲午战争之后，“才知道有个国家，才知道国家乃全国人民的大家，才知道人人有应当尽力于这大家的大义。”④
没有现代意义上的国家，也就无从知道现代意义上的大义。自鸦片战争开始，清朝在对外战争中接连遭遇失败，从某种意义上说，是一种“方式”的失败。因为清朝所面对的不再是“蛮夷”，而是一种崭新的国家体系——民族国家体系，无论从政治、经济、军事还是文化上，传统的王朝都难以应对这种新型国家组织方式的挑战。
从1618年到1648年的三十年战争中，欧洲形成了主权国家体系。在随后的两个多世纪里，历经商业的繁盛，频繁的战争，英格兰的土地上开始崛起现代意义上的民族国家，此后，主权—民族国家逐渐成为统治性的全球体系。
民族国家是一种法人国家，其中的国家概念也就是霍布斯所指的“活的上帝”，“运用全体力量和手段的一个人格”。⑤这种通过法律创造的虚拟“法人”，由人构成，又高于个人。主权—民族国家是民族共同体，以民族主义为精神支柱，公民认同的对象是抽象化了的人格国家。也就是说，民族国家不再属于个人或者家族，而是公民共同拥有国家。而中国的传统是“以血缘为基础，以家族为中心”，以伦理为支柱，认同由家族、宗族、皇室而至天下。⑥
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