神马文学网主张意根即是意识之种子的过失
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 12:46:34
主张意根即是意识之种子的过失
主张意根即是意识之种子的过失有五：
一、 根与识不同类；
二、 正当六识现行时，根与识必须同时存在；
三、 根与识是并行运作的；
四、 根与识都各有自己的种子；
五、 根是识之所依，若识无所依根，则不能现行，何况能运作。
分述如下：
一者，根与识不同类：五色根是色法，五识却是心法；色法不能转变成心法，心法也不能转变色法。如说：意根即是意识之种子，却成为心法五识灭谢时，可以变成色法的五色根，也就是五识心灭谢时，可以成为五色根，五色根灭谢时才可以成五识心。但实事上：心法的五识不可能变成色法的五色根。
二者，根与识同时存在：众所周知，种子流注出来而成为识时，种子一定是已经灭除了，不存在了。如说：意根即是意识之种子，则当五根种子流注出来成为五识心时，五识种子（五色根）应该已灭而不存在了。可是现观所有人的五识出现时，五色根都还一直存在着，不曾有一人在五识出现时导致五色根的灭除而死亡或变成空无色身。所以是怪诞之妄想，非如理作意。
三者，根与识是并行运作的：众所周知，五色根是色法，所有人活著时，不论五识现（清醒位）不现行（五识心断灭时），色法的五色根都是一直存在的。最重要的是：五识现行时必须有五色根共同并行运作，否则五识心就无法运作。所以正常人在一生中，五色根是不曾灭失过的。如说：意根即是意识之种子，那五色根的行来止去，在五识现行时应该是不存在了。
四者，根与识都各有自己的种子：五色根都有各自的种子，五识心也有各自的种子，所以五色根不因五识自性不变而影响到五色根的时移势易而老化。五识始从出生乃至衰老，识性是不会变易衰老的，所以五识的能见，能闻乃至能觉的识性，从生到老都不变易，但五色根有生长壮衰老死的现象与事实，与五识心之自性迥然不同。若五识种子就是五色根，那五识心应该会随著五色根的老化而失去原有的功能；如此无论老人配带多好的，多少度的眼镜也无法调整老花眼的，必将无法藉著老花眼镜而使其老花眼仍能看细物，因为识的种子已经老化了的缘故，不是眼的扶尘根老化的缘故。同理，意识与意根也都各有自己的种子，两者的种子不能互相变易或转借来使用，因此不能说意根是意识的种子；否则意识的世间智慧日渐成长以后，很有智慧了，意根也应变得很有智慧，不该仍如以前在眠熟位中没有种种了别的智慧。
五者，根是识之所依：如佛所说，五识都有各自的所依根——五识都有各自所依的色法扶尘根与胜义根；若这五根不存在时，或这五色根虽然存在但是已经毁坏时，五识都是无法生起的，何况能有五识现行与运作？这是一切人都可以现前实验而自我证实的，也是现代的医学常识，所以不该说根是识的种子。