神马文学网八卦说,,
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八卦说
易者，八卦之名也，日月运行之谓也，乾坤山泽风雷水火，相运互位。
八卦本有先后天之别，先者有向，天地万物之对待也，南北之天地，东西之日月，山而泽，风以雷，此先天之八卦。
先天本无，无生有，后天而成，演序曰：南北之日月，西东之兑震，乾之与巽，坤之与艮。此后天之八卦也。
此中物情，乃天地之道，吾述于《六了图》今文载之曰：先天之状，虽无形质之生，然内生化之母，万物之真主也，八封化道，运养转合，乾坤交合，化生六子；
天一生水，北方，中男，坎也。地二生火，南方，中女，离也。
天三生木，东方，长男，震也。地四生金，西方，少女，兑也。
先天化后天，以有生命之形状，开而乾坤退位，乾退于西北，艮位，为少男。坤退于西南，巽位，为长女。此乃六子生成之说。
乾坤退位，坎离为正，此乃天地万物立身保命之主，今吾述医道而参合：
坎为中男，天施地孕而成，北方之位，性主寒，爻中化有一真阳，此乃先天之真阳，寓于水极之中，水得龙潜，方为活水，形质之体，本是一团死机，得真龙之卧潜，方才有立命之本，然此际之龙，不宜浮用，怎能运养肌体。地二生火，离也，离为中女，发产天成，而化心君之官，十二官之长，通神明，南方之位，性主火，爻中之一阴，乃坎性所化，二阳爻，乃用养之天化，此际之凡火，方有化生周体百脉之能，运养关窍之功，故经谓：主明则下安，主不明，则十二官危也。
此论巧用一隐语，不知学者明宜否！十二官之大主者，心之君主也，吾主之为心，明者，方能安，不明则危，今吾试问之，君主何得而明，得何方能明而不危乎！
肾中之真阳也，方能使主君而明安，先天之立极者，乾坤也，后天之立极者，坎离也，坎虽为水，然其内乾阳所化，离虽为火，然其内坤阴所生产，其本祖乃坎中之乾阳也，今人多不误用心何谓明，方不悟人身之本祖乃坎中之一阳也，今吾挥论一二以为后者学。
心为君主，实为凡火，其性为用，为人形体百窍之总机关，如人之何部盛衰偏性，方为其所失明也，故不能总领机关，主源治法方乃以调坎肾之真阳，使君主神明，一统天下，会通九州也。
学者宜细心研思，方乃探求其至理，如有失误，乃学者自误用之短，不能活法圆通，幸无怪钦安之缪，宜记此言。
八卦一集
幸论于此
隐修斋记之
易者，八卦之名也，日月运行之谓也，乾坤山泽风雷水火，相运互位。
八卦本有先后天之别，先者有向，天地万物之对待也，南北之天地，东西之日月，山而泽，风以雷，此先天之八卦。
先天本无，无生有，后天而成，演序曰：南北之日月，西东之兑震，乾之与巽，坤之与艮。此后天之八卦也。
此中物情，乃天地之道，吾述于《六了图》今文载之曰：先天之状，虽无形质之生，然内生化之母，万物之真主也，八封化道，运养转合，乾坤交合，化生六子；
天一生水，北方，中男，坎也。地二生火，南方，中女，离也。
天三生木，东方，长男，震也。地四生金，西方，少女，兑也。
先天化后天，以有生命之形状，开而乾坤退位，乾退于西北，艮位，为少男。坤退于西南，巽位，为长女。此乃六子生成之说。
乾坤退位，坎离为正，此乃天地万物立身保命之主，今吾述医道而参合：
坎为中男，天施地孕而成，北方之位，性主寒，爻中化有一真阳，此乃先天之真阳，寓于水极之中，水得龙潜，方为活水，形质之体，本是一团死机，得真龙之卧潜，方才有立命之本，然此际之龙，不宜浮用，怎能运养肌体。地二生火，离也，离为中女，发产天成，而化心君之官，十二官之长，通神明，南方之位，性主火，爻中之一阴，乃坎性所化，二阳爻，乃用养之天化，此际之凡火，方有化生周体百脉之能，运养关窍之功，故经谓：主明则下安，主不明，则十二官危也。
此论巧用一隐语，不知学者明宜否！十二官之大主者，心之君主也，吾主之为心，明者，方能安，不明则危，今吾试问之，君主何得而明，得何方能明而不危乎！
肾中之真阳也，方能使主君而明安，先天之立极者，乾坤也，后天之立极者，坎离也，坎虽为水，然其内乾阳所化，离虽为火，然其内坤阴所生产，其本祖乃坎中之乾阳也，今人多不误用心何谓明，方不悟人身之本祖乃坎中之一阳也，今吾挥论一二以为后者学。
心为君主，实为凡火，其性为用，为人形体百窍之总机关，如人之何部盛衰偏性，方为其所失明也，故不能总领机关，主源治法方乃以调坎肾之真阳，使君主神明，一统天下，会通九州也。
学者宜细心研思，方乃探求其至理，如有失误，乃学者自误用之短，不能活法圆通，幸无怪钦安之缪，宜记此言。
八卦一集
幸论于此
隐修斋记之