神马文学网禅的故事七则
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 09:31:31
禅的故事
磨砖不能成镜，静坐又岂能成佛?
南岳怀让禅师有一弟子名叫马祖，他在般若寺时整天盘腿静坐着冥思，怀让禅师便问弟子：“你这样盘腿而坐是为了什么?”
马祖答道：“我想成佛。”
怀让禅师听完后，就拿了一块砖在马祖旁边用力地在地上磨。
马祖问：“老师，你磨砖做什么?”
怀让禅师答道：“我想把砖磨成镜呀。”
马祖又问：“砖怎么能磨成镜呢?”
怀让就说：“磨砖不能成镜，静坐又岂能成佛?”
马祖问道：“要怎样才能成佛呢?”
怀让答道：“就像牛拉车子，如果车子不动，你是打车还是打牛呢?”
马祖哑口无语。
怀让禅师的这些话很平常，他用日常生活中的琐屑事情使弟子的心思流向一个前所未有的方向，就像钟表的报时，当预定的时间到了，就会滴滴嗒嗒发出撞击的声音。
我们的心之结构也像这机械一般，当某一时刻到了，那一向掩隐的屏幕拉开了，便会出现一个全新的展望，一个人的整个生活格调也因之而骤变，此即为“悟”，或“顿悟”。
玄意诙谐
禅既是一种状态，又是一种境界，是一种觉悟，自然也有玄意与诙谐的一面，下边两个故事便可为证。
其一：一和尚犯罪，一人解之。夜宿旅店，和尚沽酒劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒，绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣。乃大呼曰：“和尚倒在，我却何处去了?”
其二：有士人入寺中，众僧皆起，一僧独坐。士人曰：“何以不起?”僧曰：“起是不起，不起是起。”士人闻此言，便以禅杖打其头，僧曰：“何以打我?”士人曰：“打是不打，不打是打。”
答非所问
一和尚从学赵州禅师，刚来不多日，便急于想从师父那里学懂禅之本意。
一日，他问赵州：“何谓禅?”
赵州并不直接回答，却问他：“你吃过早饭了吗?”
和尚答道：“吃过了。”
赵州便对他说：“那么，你就去洗碗碟吧。”
弟子问禅，赵州却让他去洗涮碗碟，这里面包含了禅的奥秘。据说，那和尚听了赵州的话以后，他彻悟了。
大与小
一次，有人问大珠禅师：“如何才能算大呢？”
禅师答曰：“大。”又问：“多么大？”师曰：“无边际。”
此人又问：“如何才能算小？”禅师答曰：“小。”
问：“多么小？”师曰：“看不见。”
便又问：“大无边际，小又看不见，究竟何处是？”
大珠禅师反问道：“何处不是？”
读书者语：所谓大小，乃相对而言。大至无边际，小至看不见，此为极端极致。偏偏有钻牛角者要寻大觅小却不知何处是！大珠禅师一语中的：哪里又不是呢？
糖饼与《唯识论》
睦州禅师问弟子僧正：“会讲《唯识论》么？”
僧正说：“不敢。只是幼年时读过。”
睦州禅师便拿了一个糖饼，将其掰做两片，问僧正：“这是什么？”
僧正无语。睦州禅师问僧正：“唤做糖饼是？不唤做糖饼是？”
僧正答道：“不可唤做糖饼。”
睦州禅师却叫过弟子沙弥，问之：“来来，你唤做什么？”
沙弥答道：“糖饼。”睦州禅师说：“你也讲得《唯识论》。”
读书者语：一个糖饼，囫囵着是糖饼，掰为两片，仍是糖饼。这么一个简单浅显的道理，未悟其义者何止僧正一人！
生与死
弟子问神山僧密禅师：“请师父谈一谈生死之事。”
僧密禅师说：“你什么时候死过？”
弟子说：“我不曾死过，也不会，请师父明示。”
僧密禅师说：“你既不曾死过，又不会，那么，只有亲自死一回方能知道死是怎么一回事。”
读书者语：既不曾死过，又不会死，硬要谈“死”，必是信口开河，胡言乱语。故而僧密禅师要弟子亲自死一回，便可知道死的奥妙了。而真正死过的人，还如何说得出关于死的奥秘？所以，世界上至今恐怕也没有真正的关于死的体验可言，如果说有，一定是欺人之谈，绝不可信。
一片石
陆亘大夫问南泉禅师：“弟子家中有一片石，有时坐，有时卧。欲镌做佛，得不？”南泉禅师答曰：“得。”陆亘又问：“莫不得不？”
南泉答曰：“不得。”
云岩禅师说过：坐则佛，不坐则非佛；而洞山禅师却说：不坐则佛，坐则非佛。
读书者语：在这里，说得即得，说不得即不得；说坐则佛，即坐则佛；说不坐则佛，即不坐则佛。一片石是一片石，一座佛是一座佛。但，一片石又即一座佛，一座佛又即一片石。总之，无非是一片心。