司马南才智远不及樊馨蔓 – 憨子的天空

生命如此2

近日来，我常常自斟自饮（饮茶，非酒精饮料），静思默想：我想要说什么吗？

我有什么必须要说的？

我说的都是真相吗？

什么是真相？

真相有无意义？

嗬嗬，很认真呢，仿佛那个著名的思考：活着，还是死去？

我一直不接受任何媒体的采访，除了我非常信任我自己是中国最大媒体的记者，我也是以这个最大媒体为自豪，以我们一贯以来“公正，平等，求实，前卫”的职业要求，分秒不敢放松自己的言行所为。正如我在天舒老师博客的留言，“一念向善，心存良知……”（王阳明）是做人的底线，“公正，平等，求实，前卫”这八个字，是媒体记者，面向社会传播的职业道德底线。

因为传播的影响力太大了！

守底线了吗？求实了吗？平等了吗？

但是——我自斟一杯反问：什么又是“实”呢？一切的标准在哪里？

做记者的都知道，“你无法传播事实的真相”，因为就没有事实的真相，关键，是看你——我们，有资格可以阐述事实的人，选择传播的是什么。

我们永远只能够涉及一个侧面。但是，我们可以选择我们涉及的是那个侧面。再借用一下汤因比老先生对于大部分历史工作者的看法（大意）：

历史学家工作的不可靠性，是因为那些浅薄的涉猎者，与别有用心的人轻而易举地把那些猎奇的材料，冒充为真正的论文来对历史进行判断。

因为，大部分的人们永远只能通过各种传播手段，媒介手段来试图了解事实本身。而，“事实本身”是人们永远无法了解的——我认为。一个事实，犹如一段历史，它是多议的，我们只能够截取我们认为有必要传播的加以核实。

我们对于人类历史的理解，了解，迄今为止，基本仅仅限于考古挖掘，建筑，庙宇，偶像的遗迹，真的是“断章取义”来获得人类亘古至今的物质迹象和文化依据。挖掘者——历史的“考古者”，对于历史的判定，是具有叙事的垄断性的。

因此，我基本认为，“脱口而出，众人哗然的东西”，往往没有价值。

因此，我辟谷两次，亲身体证；我查阅无数典籍；我闭关再亲验、体证，仔细感受，观察我小小、脆弱肉身的变化。我自2005年首次辟谷，至2009年首次发博，中间历经近1500天。这个是我“调查研究”的时间和过程，是我以我的切身体验，来“考古”一个文化的片段真实性。

想采访我的记者，你们的功课有做到我这样的程度吗？

几乎义愤填膺的“社会大众”，你们对于事情的看待，是愿意多听听我这1500多天的调查研究呢，还是这短短几天的“资料收集”呢？

你们喜欢“古典”，还是选择“流行”？文化也是有“转基因”的呢！

还有久违了的司马南先生，我这个“樊姑娘”的有点怪，你是不是可以来调查和了解一下呢？

我这么大力气做了，是因为我深知传播的力量，我是记者啊，中国最大媒体的记者。目前还是，以后不知道。

对于一个事实，并不是简单的“挑明真相”，就能使人们恍然大悟，就“了结”了的。

挑明什么真相？恍然大悟什么？

不少媒体对于李一道长的报道，极尽没有事实依据的“难堪”。传播在冷兵器、热兵器时代，都是“一言可以兴邦”，反之可以摧毁的语言原子弹呢！他们只看到了李一，而看不到李一背靠的是中国的道文化。李一不能够代表道文化，但是诋毁李一，受损的也是好不容易巍然而显现的中国道家文化。

我心疼！我们的家底啊……

李一道长的出生也罢，目前也罢，向来不是我“深入调查”的内容与范围。

我，蔓馨樊^/^，自出生至2005年认识道长之前，对于中国传统文化的认识，只停留在唐诗宋词的风花雪月“口语阶段”。更多接触、接受的，是西方的文化，历史，音乐，科学态度，等等，是西方人对于生命，对于历史，对于宇宙的思考和认识。我连喝的都是西半球长出的咖啡豆。这没有错，非常好，否则我不会认识萨特，不会敬佩汤因比，不知道那么多灿烂光辉的西方人类文化。不会了解咖啡的醇香。

是李一道长在2005年带入我进入了中国传统文化的……什么呢？不是“大厦”，“大门”可以简单比喻的。中国传统文化的博大，深厚，醇香的魅力，对于人类当今文化与历史的发展而言，简直就是“超光速”——它一时根本无法与现实的，科学的，“波音”一类速度的东西相承接。

解读是需要契机的。

解读中国传统文对于宇宙，生命理解的契机穿越千年才将将耀然显露。微启这个“契机”的人，站在我面前的，是李一。

他就是杂技团出生，怎么了？

即便所有针对于他的污浊是真的——但是我不相信——怎么了？

李一是当前中国可以用以抵制西方“文化”（更应该说是全球掠夺文化）与价值观的重要“界面”——

但是，我们愿不愿意看到这个层面？

我们面对李一，我们希望纠缠的是什么？

中国文化的伟大，在今天的有可能全球传播，有可能助力中国有机会再次振兴中国，是我们的“千年一遇”的心愿。

因为：中国文化千年培育之后的“长出来”，并且茁壮生长，是人类和平，有可能幸福安逸，全球安宁的依靠。

这个依靠几千年都在，就像我们的空间并不只是三维。但是，突破空间与“光的速度”，需要时间，契机，勇气，宽宏，和开阔善良的心。

不仅仅是“南郭先生”的善良。

如果我们愿意看到，中国传统文化的魅力，它跃然而出的韧性，力度，是“在于它立足于传统，而颠覆了人们习以为常的‘传统’”。这个“颠覆”，除了惯性上的“晕车”，还有利益的权衡与较量。我们有能力穿越吗？

目前力行于世的所有，都是人类文明的进步与发展，是人类知识的积累，但是——

中国的传统文化是智慧。

中国的传统文化是“超人类”的。而那座并不安静的山上的“李一”，他带着一把锈迹斑斑的门钥匙呢！

管他穿的是什么衣服？

管他是杂技团还是放牛娃？

司马南，我们能不能够一起“穿透”一些现象，不再纠缠“现象”呢——必须跟随你的思路也纠缠一句：我根本不相信那些缺乏证人的“现象”；然而即便确有其事，在如此之大的未来景象面前，那些东西“微不足道”。

太微不足道了！

司马南先生，你要进步。不要“胡子长短”地八卦。你要学会穿透现象，直抵本质，这个本质是被岁月沧桑地掩盖了几千年的中国传统文化。它，能够使中国人在当今的世界，粉墨登场，重新立足，影响世界。

“一言可以兴邦，一言可以救国难”，我们弘扬，传播的，是中国的文化。中国的振兴，需要智慧。

而中国人认为的“韬光隐晦”，“以退为进”，“坚忍不拔”，已经完成了第一阶段的使命。

再回到我今天的“出发点”：究竟什么是事实呢？

什么是真相呢？

讲一个战国时期的故事吧：

晋的时候，智伯（google搜索：智伯，名瑶，又称智囊子。生年不详，卒子晋哀公四年(前453年)要讨伐邻国。怎么进行？两国没有相接，之间没有柏油马路，没有空中通道。如何达到兵临城下，刀枪相迎？难道还要先驻兵修路吗？

呵呵！智伯是“春秋时代晋国四卿之一”，他可不是这么“公益”的人物，他很“低碳”！同时此卿也是一个非常娴熟于“前卫艺术”的“行为艺术家”。他的做法是：决定赠送那个年代十分看重的一口大钟，给他“看上”了的那个国家。

彼国傻乎乎开心！呵呵，没有人骗取钱财，反而“送财上门”了哈！于是，彼国为了能够隆重接受“此国”大钟的赠送热情，依照大钟的庞大，开始建车；为了能够“庄严迎接”，即刻根据大车的尺寸，修路——这就是表面的豪华思维，司马南先生，供你茶余饭后玩味。

于是，在大路修成，隆重的礼物迎接而来的“那一天”，智伯同志部署的兵力跟随其后，畅然而入。

“彼国”被送了“钟”——真的被送终了！

历史快进……秦国。

秦国派樗里疾——google搜索：战国中期秦国宗室名将，秦公子，名疾，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，又称樗里子，也称严君疾。因居樗里而称樗里疾。为人滑稽多智，秦人称之为“智囊”。google搜索还有他很好看的画像呢 ^_^

秦国派樗里疾率领100辆马车去访问西周。西周的君王派了巨多士卒形成盛大欢迎仪式，隆重出城欢迎。以“客观，求实，平等，公正”的态度，非常重视和尊敬樗里疾的“荣幸到达”。

一边的楚王知道了，大为不满并升华为气愤：这个没有骨气的周君！怎么可以这么给秦面子呢？这么隆重地重视那个狼子野心之秦，什么意思？他收了多少钱？他是不是一个骗子、以民财成全自己？嗯嗯？这个骗子是不是杂技团出来的？——呵呵！

周国的大臣“游腾”，便对楚王解释：

“我们是在欢迎啊，但是，您忘了历史的经验？齐桓公攻打蔡国时，表面上声称去攻打楚国，实际上却是讨伐蔡国。现在，秦国贪得无厌，凶猛无比，简直是一个恶狼凶虎之国，随时盼望着吞灭周朝，您只看到了秦国派樗里疾率领100辆战车到西周时的无理，气势汹汹，怎么就看不到我们也是这么大阵容‘士兵’的欢迎仪式啊？我们隆重的仪式是这样滴：派手持长柄武器的士兵走在前面，派手持强弓的士兵走在后面。这样名义上是欢迎、保护樗里疾，实际上是围住了他。如何如何？这样的和平演变不是又好看，又安全，又和谐了吗？”

忠厚耿直的楚王恍然高兴起来……

此也“一言可以兴邦”，一念可以兴邦。

总结：“没有事实本身，只存在它的传播方式与到达的目的。”

我们吵什么呢？同胞们？