龙虎丹法,,

龙虎丹法 ——张伟杰

    龙虎取象传统金丹九转实修次第闭精恐基、体得无漏 龙虎取象天地自然分生五行，五行相生相克。人体亦分五行，体内五行之气造化，与自然的造化相同。肝属木，为东方龙，生火，为火龙，火龙之气存于心中。肺属金，为西方龙，生水，为水虎，水为水之夫。水火相交，为龙虎交媾。肾间动气，上冲至心，形成乾坤颠倒。称为虎入龙宫。水火既济之象。心液下行至肾，称为龙入虎穴，亦为水火既济之象。所以，龙虎不只是肝肺，而是水火木金的总称。     传统金丹九转实修次    第九转第一层：百日筑基，救护命宝。转第一层：百日筑基，救护命宝。全身放松，双目垂帘，毫无杂念，安神祖窍。五分钟后，缓下丹田。意守下丹田，约二十分钟。如此百日功成，名为筑基。    九转第二层：安神祖窍，性光现前。双目垂帘，意守祖窍，一念不起，内外两忘，翕聚先天。如此，则性光自然现前。性光现前为功夫。此层功夫须在第一层百日筑基地基础上进行修炼。下丹田命宝充足，再安神祖窍，使性光现前，方不至损耗生命能源而引起短命。如此方为性命双修之正途。     九转第三层：蛰藏气穴，众妙归根。面向东南，吐故纳新，全身放松，排除杂念，双目垂帘，回光返照，双耳敛神，内听观音。先听呼吸，再听心声。至静无声之时，集神祖窍之内。将天地间正真之气，从两眼角内的睛明穴吸入，与大脑相接。舌下生津，意随津液与真气一同咽下丹田，藏于祖气穴（祖气穴位于下丹田，在会阴穴上3寸处）百日功成。     九转第四层：通小周天，炼精化气。这里所讲的小周天为丹道周天。丹道小周天有两步功夫。即活子时功夫与正子时功夫。这里所讲的正子时并不仅仅是时辰，而是于子时之时，体内也有子时之象与之相应。如此方称为正子时。 1． 活子时：外阳无意而举。此时回光返照，心随目光下注丹田祖气穴。意念把鼻子延长，鼻孔在祖气穴中，猛一吸气，微微提肚缩腹，心意领元气，通过脊椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气。闭极再一吸气，闭极再一呼气，从任脉中运行。由上往下，进入丹田祖气穴。如此一呼一吸，真气在任督二脉之中旋转，名为小周天。运行一周为采小药一次，不过几个呼吸，外阳缩回。阳生之时为一候，马上采药为二候。 1． 正子时：在一日十二时辰当中，都有活子时出现的情况下，叫做久积阳满，此时才会有正子时来到。一到半夜子时，外阳无意而举，忽然阳生，刚烈如火，肾囊毛际，痒生快乐，就是正子时采药之火候，不可错过。此时急坐起，双手左手在里，右手在外，捂在一起。抓住会阴穴。提肛缩会阴，内视此穴，意守此穴。用武火一吸一提肛，一甩头。引气奔尾闾关再一吸一甩头，引气上夹脊关，缓气三口，稍停，叫做沐浴。然后再一吸一甩头，引气冲上玉枕关，上升至泥丸（午位），叫做进阳火。然后一呼一松，引气由泥丸降到中腕（酉位），缓气三口，稍停，亦叫做沐浴。这个沐浴，叫做三八沐浴。再一呼一松，由中腕下降至下丹田。此为退阴符。按此方法进行几次，外阳缩回，叫做马阴藏相。 1． 炼精化气，卯酉周天。小周天功夫做完，马上做卯酉周，以达炼精化气之目的。外阳缩回，微开双目，心意随双目在自身上转圈。先由左向上向右向下转一周。转动要慢。转一圈之后，闭目慢慢送下丹田。然后闭目不睁，从右向上向左向下转一圈。开目用意将气送下丹田。如此为一次，连做四次。 如此，壮年者不过百日，老年者三百六十日，双目眉间必有金一闪，此金光一闪，就是产大药的景象。等到金光二闪，外阳内缩，不再有一阳生的景象，为真马阴藏相。急须上火，不再运行，如再运行，则伤丹气。如果此时二目发红，就点燃一支香，二目瞪视香火头，不可眨眼，使二目流出眼泪，即愈。     九转第五层：采药过关，炼气化神。达到真马阴藏相，须止火，停止炼气。此时需择一静室，室内置一床。在床下放置法器以助修炼。具体方法为：土陶碗一只，内置雄黄一斤，上面放一面八卦铜镜，桃木剑一把，置于其上。 金光在天目前第三次闪现。真气聚在下丹田，隐而不出。此时，存想于丹田绛宫之内。此步过程也有丹家守上丹田的，但没有守中丹田稳妥。如此不出七日，即可有大药产生，大药产生之时，六根震动。脑后鸣响，眼有金光，身体涌动，鼻子抽泣，耳有风声，丹田似有火珠滚动。这时，眼、耳、鼻、舌、身、意一起守住中丹田。即双眼内视中丹田，双耳内听中丹田，双鼻内嗅中丹田，身体内感中丹田，心意守住中丹田。浑身上下，如醉如痴。如此以化阴神。 大药一生，气穴便有动感，此时，当微提谷道，大药到会阴。此时紧提谷道不放，闭住会阴，大药到会阴受阻，便奔上尾闾关。此时放松谷道，大药便自然奔上夹脊关，升至玉枕关。三关之中，当属玉枕关最为难过，且疼痛难忍。当时当瞪圆二目，凝神注视大药过关的景象，耐心等待大药冲关，用意轻轻引过玉枕关，进入泥丸，流入两眉之间的印堂。这时，大药便开始下行。此时应立即闭气不出，用意轻引下印堂，过鹊桥，降十二重楼而入中丹田。此过程叫做服食。大药在规中落定，即可收功，起座下床。     九转第六层：炼神还虚，生五神通。此层为十日守中的功夫。即守住中丹田与下丹田之间的虚空，如鸡抱卵，入于大定。 在静定中，可见一轮明月从下丹田升到天目前，此时要视而不见，顺其自然。复见一轮红日从下丹田升上天目前，入于月中，日月合壁。此时，仍应顺其自然，一念不生，便有一点纯阳之气从涌泉上行到中丹田，神息相依，与道胎相合。然后此物自然下尾闾、上夹脊、玉枕、泥丸，复归于中丹田。守中的功夫，应似守非守，守而不守，不守而守。守至十月，神纯而入大定。入定三至七天而出定。产生五神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。也有丹家称此为六神通。即将无精泄漏称为漏尽通。此说不确切。无漏在正式修金丹之前就应通过达到，而非此时出定后所产生。而此无漏之体，也不应称作漏尽通，一切烦恼，过失尽尽方为漏尽通。     九转第七层：元婴冲举，炼虚合道。神全胎足，修五气朝元之法，使元婴从下丹田至中丹田之间迁至上田天谷。此时，须将天谷化成一个大虚空境界。静定中，见到雪花纷飞，顶门跳动，此时乃为元婴在顶门准备冲出之兆。此时，须用呼吸之火，目光之火，心意之火与正子时的太阳真火，配合"嘿"字诀，从天门冲出。天门一声响亮，元婴出现，离头一尺左右，有金光笼罩。此时，应将金光收入元婴体内，再配合"嘎"字诀，将元婴收归于上丹田泥丸宫内。     九转第八层：修炼阳神，形神俱化。元婴收归天谷，归还性海，藏于祖窍之内，谨慎守持，三年时间，形神俱化。此即"移神内院，端拱冥心"。     九转第九层：面壁修真，心息相合，浑然无极，金光冲顶，粉碎虚空，超升三界。至此境界，大功告成。 闭精筑基，体得无漏欲小便时，先深吸一口气，纳入下丹田，而后闭息，意想此气由丹田沿中脉直上百会穴，化为绿色"水"字，然后开始行小便。待小便完以后，缓缓呼气，配合发嘘音。同时意想百会处绿色"水"字随气一起下行于下丹田而往。此法行之三月左右，即可得无漏之体。即使行房也无正常精子排出。如欲再开精门，小便时去除杂念，并徐?quot;呵"气便可。性高潮之时精动欲出，急仰头张目，收腹提谷道，并短促数发"哄"音，则精自至。此为还精补脑之法。此法为丹法之筑基法，修成此法后，需行练精化气之法，否则浊精逆行，有害而无益。还有一点，修此法时，如平时修炼的是周天功法，则不必使气沿中脉上行，可于闭气后，意想此气由丹田下会阴，沿督脉上百会化为绿色"水"字。其余相同。
下载－－－性命双修养生延寿法 牛金宝著2009-09-08 23:06:43 

    介绍：道家 内丹 天元丹法全真龙门派千峰老人赵避尘弟子牛金宝著 
    书大小：4.74M 
    牛金宝祖师著作 ，这是中国唯一将具体用法口诀公开出版的丹道著作，对于传统内丹学的继承与发展，具有非同寻常的意义。 
    牛金宝，又名牛涤尘，道号玄金子，师又赐号：普恩居士 本书作者将几十年来行之有效的道教龙门派性命双修养生延年法著成本书,全书共分溯源、功理、功法和杂记四章。 
四、天元丹法的修炼中心是从虚空中采先天一气，与伍柳丹法所言炼精化气，过三关运周天有何不同? 
    答：仙家静功有两种，一是从修命入手，在活子时起火，烹炼无欲的精，通三关，运河车，行周天火候，炼精化气，炼气化神。此乃清静功夫的渐法。二是从修性入手，即仙家顿法，完全是一种静功夫，虚极静笃时，外呼吸几近停止，谓之胎息。胎息之时通身关窍自然开通，先天一气如水向低近流一样，不可阻挡地贯注人体之内，不采自至。先天之气会自然与人体精、气，神，交融化合，精自然化为气，气自然化为神，神自然还为虚，在无为状态中听任先天一气逆转体内阴阳生化，使精、气，神重返先天元精，先天元气、先天元神。此为仙家顿法，属中黄真透，不必再分小周天，大周天与小还丹，大还丹等。及到炼神还虚，炼虚合道层次上，二者已无分别。不过修炼到最后两步的人，千年廖若晨星。天元丹法修炼方法很简单，但越是简单的东西越是不容易做到，越不容易做到东西；如能持久之以恒，那么肯定获大成功。
五，什么叫玄关一窍? 
    玄关一窍即身体与宇宙虚空先天一气相互沟通、相互作用的关窍。玄关无一定部位，人身处处无不可成为玄关。玄窍平时无形无迹，非到静极生动时，关窍不开。静中无我时，阳气忽然生微动，职丹田生暖，耳后微风，口中津液香甜，神识恍惚、杳冥，此即一阳初动之象，玄关窍开之兆。可见玄关窍开在一阳初生之时，这也是外采虚空之气，内炼体内阴阳的开始之机。非静观、静照到极静处，玄关窍不开。玄关窍开，是神气相依，炼气的开始。出现丹田热耳后风声、天目光琪、身中大震之时，为玄关窍更高层次的开启。
六，什么叫胎息? 
    在凝神气穴忽而忘我的虚极静笃之时，人体内呼吸活跃，外呼吸接交换能量气息，而鼻息几近停止，如在母腹中，谓之胎息。在胎息状态下，虚空中先天之气自然会涌入身中，被人体摄纳。
七，什么叫活子时? 
    活子时指：凝神入气穴，久而静极，静极而真阳发动之时，出现阳气拱关欲出的景象，谓之一阳来复。如丹田暖意，外阳微举，耳后生风，天目闪光，口中滓液香甜，心神愉悦恍惚等等，仙道之始，此为玄关窍开启的征兆，修仙之始，识得此机，方可修仙。不识此机，觉得好奇或心生欢喜为之动心，必然出静出定，当面借过仙机。活子时发动，仍须心不动念，继续静观静照气穴内激荡处(而非激荡之景象)勿忘勿助，此为得时得窍。如此，则身中阳气被心神所招摄，自然返回气穴。气归气穴，神凝气穴，神与气在气穴内相依相合，交感生化，在神气交感生化的过程中，神不断纯化，气不断纯化。转化为真阴真阳的交感生化，自然会渐渐产生成就仙胎的真种子。大道自然，关键在于识得活子时勿惊勿喜，勿望勿助，凝神气穴，任凭天机自然运化。
八，活子时中，外阳挺举怎么办? 
    答：静中外阳微举是一阳来复的景象，一般无明显衷老亏损之士，仍身心不动，耳听目照通体皮肤，全神听气息出入于遍体皮肤 (统观统听通身皮肤，这需要平日经常训练，功中方可熟练)，任元气熏蒸于全身遍体之内，而不聚于一处。久之，外阳平复了，皮肤忘了，呼吸忘了，渐渐进入胎息，在胎息中采先天一气。天元丹法之门就是胎息。如果听皮肤，外阳仍不倒，则可起坐活动，分散精神，勿令精泄。对老年亏损之体，当心静无欲性兴奋发生之时一阳来复，可用采小药的方法：“一息便提，息息归脐。一提便咽，水火相见。”就是说，吸气以回缩外阳，气息归于脐内，同时咽下口中滓液，要一下子将滓液咽入脐内，阳气，津液和心神都归于脐内，叫做水火相见，如此坚持锻炼一定时期后，亏损补足，逆转衰老，身体复壮，便可与中老年人一样，当活子时到来时，听息于肤，神合于先天一气熏蒸遍体，此即炼气炼神。 
    大家一定要注意：性功能衰退则不能修仙，修仙一靠的是元神，二是元气，性功能衰退，意味着元气衰退，故修仙之士，一定要先补亏损，恢复性功能；年青人要爱惜元气元神，筑基阶段尽量不要同房，不思淫欲。一阳来复时，急听全身皮肤，分散注意力，令阳气散布全身，熏蒸五脏，或起身活动，使外阳平复。 
    学仙要绝顶聪明，会灵活应变，聚集保存元气。当然，漏一两次也没关系，产生浊精后不漏反而不好，变成精就不能化气了，炼气不化精才对。天元丹法的核心就是炼气不化精。神宜内歙，气宜鼓荡。神内歙，气鼓荡，神气相合便不会产生浊精。
九，如何听皮肤? 
    答：感觉人如同一个气球一样，气球是一个整体的人，气球内外全是气，天人合一在气中，耳根内听(观音)、双目内视(内照)，气出入于气球之外，升降于气球之内。潜意识中又不忘气球是宇宙的中心！听皮肤中不要主观用意识听什么，只是被动地感受全部气机的整体变化，不要分辨。有主动、有分辨，就易出偏。但要知道总的趋势是向光明相转化。比如看电影也是被动地接受全部画面。
十，筑基完成的标志是什么?方法是什么? 
    答：筑基完成的标志是无漏。男不漏精，女子绝经(老年女子要月经复来后又复绝)。筑基不是一百天，而是一辈子的功夫。淫心即佛心，没有性欲就修不了仙。修仙不是灭绝人欲，而是把人欲从男女交媾之乐中，引导到神气相合，人天相合的大道中来，获得长寿成仙的大乐。故修仙须补漏、止漏，尽量减少精，气，神的牦损。筑基最好的方法是凝神气穴(脐内与两肾之间，又叫下丹田)与听皮肤相结合。凝神气穴的过程是培补元精，元气、元神的过程；听皮肤是将元气，元精、元神弥散到全部体内的过程。元精、元气聚于下丹田，一般人很难控制做到无漏，百分之九十九的修仙者都失败于此。故我与先师发展了观世音耳根内听皮肤一法，当人体元气，元精，元神旺盛欲动时，引导其广布整体之内，勿使外漏。天元丹法是以整个人体为丹田，整个宇宙为丹炉，广采虚空先天一气，神气交合，烹炼天元大丹。筑基在此一法，炼气，炼神在此一法，采虚空先天一气在此一法。 
    天元丹法修炼的整个过程离不开此法。当然，随着修炼的不同阶段，气穴有不同的内含和部位，初炼还要从凝神下丹田和听皮肤开始。注意：凝神而要不用神，不用神去思考，分辨，耳听也不用耳去分辨，只是被动地获得信息，而不主动去等待什么。不主动用神、劳神，但又要凝神，这就是会用神。凝神气穴的最好的方法是先用下丹田感受下丹田穴，待心自然静下来后，再加上双目内视，又耳内听，这叫返观内照。逐渐达到精、气、神三家汇合于气穴，自然会产生从后天返先天的变化，如同种子种到湿土中，不用操作自然会生根。发芽。听皮肤的方法前文已介绍，当精气神补足以后，重点采用此法，使整个人体成为一个大丹田，成为宇宙的中心，整个宇宙为丹炉。在胎息状态下，虚空先天之气，自然灌注到人体整体之内，中黄直透，天人阴阳鼓荡，实为大丹捷径。凝神气穴与听皮肤，二法是相互为用的，可根据自身的情况，结合起来，灵活应用。
五，什么叫玄关一窍? 
    玄关一窍即身体与宇宙虚空先天一气相互沟通、相互作用的关窍。玄关无一定部位，人身处处无不可成为玄关。玄窍平时无形无迹，非到静极生动时，关窍不开。静中无我时，阳气忽然生微动，职丹田生暖，耳后微风，口中津液香甜，神识恍惚、杳冥，此即一阳初动之象，玄关窍开之兆。可见玄关窍开在一阳初生之时，这也是外采虚空之气，内炼体内阴阳的开始之机。非静观、静照到极静处，玄关窍不开。玄关窍开，是神气相依，炼气的开始。出现丹田热耳后风声、天目光琪、身中大震之时，为玄关窍更高层次的开启。
六，什么叫胎息? 
    在凝神气穴忽而忘我的虚极静笃之时，人体内呼吸活跃，外呼吸接交换能量气息，而鼻息几近停止，如在母腹中，谓之胎息。在胎息状态下，虚空中先天之气自然会涌入身中，被人体摄纳。
七，什么叫活子时? 
    活子时指：凝神入气穴，久而静极，静极而真阳发动之时，出现阳气拱关欲出的景象，谓之一阳来复。如丹田暖意，外阳微举，耳后生风，天目闪光，口中滓液香甜，心神愉悦恍惚等等，仙道之始，此为玄关窍开启的征兆，修仙之始，识得此机，方可修仙。不识此机，觉得好奇或心生欢喜为之动心，必然出静出定，当面借过仙机。活子时发动，仍须心不动念，继续静观静照气穴内激荡处(而非激荡之景象)勿忘勿助，此为得时得窍。如此，则身中阳气被心神所招摄，自然返回气穴。气归气穴，神凝气穴，神与气在气穴内相依相合，交感生化，在神气交感生化的过程中，神不断纯化，气不断纯化。转化为真阴真阳的交感生化，自然会渐渐产生成就仙胎的真种子。大道自然，关键在于识得活子时勿惊勿喜，勿望勿助，凝神气穴，任凭天机自然运化。
八，活子时中，外阳挺举怎么办? 
    答：静中外阳微举是一阳来复的景象，一般无明显衷老亏损之士，仍身心不动，耳听目照通体皮肤，全神听气息出入于遍体皮肤 (统观统听通身皮肤，这需要平日经常训练，功中方可熟练)，任元气熏蒸于全身遍体之内，而不聚于一处。久之，外阳平复了，皮肤忘了，呼吸忘了，渐渐进入胎息，在胎息中采先天一气。天元丹法之门就是胎息。如果听皮肤，外阳仍不倒，则可起坐活动，分散精神，勿令精泄。对老年亏损之体，当心静无欲性兴奋发生之时一阳来复，可用采小药的方法：“一息便提，息息归脐。一提便咽，水火相见。”就是说，吸气以回缩外阳，气息归于脐内，同时咽下口中滓液，要一下子将滓液咽入脐内，阳气，津液和心神都归于脐内，叫做水火相见，如此坚持锻炼一定时期后，亏损补足，逆转衰老，身体复壮，便可与中老年人一样，当活子时到来时，听息于肤，神合于先天一气熏蒸遍体，此即炼气炼神。 
    大家一定要注意：性功能衰退则不能修仙，修仙一靠的是元神，二是元气，性功能衰退，意味着元气衰退，故修仙之士，一定要先补亏损，恢复性功能；年青人要爱惜元气元神，筑基阶段尽量不要同房，不思淫欲。一阳来复时，急听全身皮肤，分散注意力，令阳气散布全身，熏蒸五脏，或起身活动，使外阳平复。 
    学仙要绝顶聪明，会灵活应变，聚集保存元气。当然，漏一两次也没关系，产生浊精后不漏反而不好，变成精就不能化气了，炼气不化精才对。天元丹法的核心就是炼气不化精。神宜内歙，气宜鼓荡。神内歙，气鼓荡，神气相合便不会产生浊精。