神马文学网不负如来不负卿
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 20:47:20
六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
那一刹,我明白了前世因果,
寂寞是因为你
孤独是因为你
纵是念了万卷经
也是为了忘记你
那一刻
我升起风马
不为乞福 只为守候你的到来
那一天
闭目在经殿的香雾中
蓦然听见 你颂经中的真言
那一日
垒起玛尼堆
不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜
我听了一宿梵唱
不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月
我转过所有经轮
不为超度 只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世
我一次又一次的转山
不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬
我飞升成仙，
不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
我默想喇嘛的脸儿/心中却不能显现/
我不想爱人的脸儿/心中却清楚地看见/
因为心中热烈的爱慕/问伊是否愿做我的亲密的伴侣/
伊说：'若非死别，决不生离。’在极短的今生之中/邀得了这些宠幸/
在来生童年的时候/看是否能在相逢/
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
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《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里
或者 让我住进你的心里
默然 相爱 寂静 欢喜
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真。
《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
那一刹,我明白了前世因果,
寂寞是因为你
孤独是因为你
纵是念了万卷经
也是为了忘记你
那一刻
我升起风马
不为乞福 只为守候你的到来
那一天
闭目在经殿的香雾中
蓦然听见 你颂经中的真言
那一日
垒起玛尼堆
不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜
我听了一宿梵唱
不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月
我转过所有经轮
不为超度 只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世
我一次又一次的转山
不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬
我飞升成仙，
不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
我默想喇嘛的脸儿/心中却不能显现/
我不想爱人的脸儿/心中却清楚地看见/
因为心中热烈的爱慕/问伊是否愿做我的亲密的伴侣/
伊说：'若非死别，决不生离。’在极短的今生之中/邀得了这些宠幸/
在来生童年的时候/看是否能在相逢/
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
',1)">《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里
或者 让我住进你的心里
默然 相爱 寂静 欢喜
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真。
不负如来不负卿
《不负如来不负卿》
不负如来不负卿
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“不负如来不负卿”的出处 仓央嘉措的诗
“不负如来不负卿”的出处 仓央嘉措的诗
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