神马文学网世间安得双全法，不负如来不负卿_菜青虫
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 21:03:42
世间安得双全法，不负如来不负卿(2010-05-05 08:45:38)
世间安得双全法，不负如来不负卿。
据说，这句话是达赖，六世达赖仓央嘉措的一句诗。
一并在网上搜索了些仓央嘉措的诗歌。
如果能够有一台时光机器，我真的好想回到古代去看看几个人，期望一睹芳容的女人之一是卓文君，男人嘛，曹操、苏东坡，还有，就是仓央嘉措。
仓央嘉措的诗歌
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
六世达赖仓央嘉错是西藏历史上著名的人物。公元1683年，他出生于生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭，从小资质灵敏，1697年被选定为五世达赖的“转世灵童”。是年9月，仓央嘉措自藏南被迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在著名学者的培养下，仓央嘉措学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。十年后，为西藏政教斗争殃及，仓央嘉措被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时圆寂（一说逃走，不知所终。），年二十五岁。仓央嘉措家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，这派教规不禁僧徒娶妻生子且生殖崇拜盛行，而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女，对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，在拉萨狂荡猎艳，且将自己对情爱的感受诉诸诗篇。他的一首脍炙人口的诗中就写：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
藏传佛教高僧对其评价为“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”
也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把乾隆皇帝后来指定的六世达赖称为七世。如今，仓央嘉措的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，仍不乏新的译作出现。
“仓央嘉措”，藏语意思为“音律之海”，其本身就是对他的一生的预言！他在人世短暂逗留25年，仿佛就为留下那些诗篇。在经典的拉萨藏文木刻版汇集的66首作为篇首：
在那东方山顶
生起洁白的月亮
玛吉阿米的脸庞
渐渐浮现在我心上
玛吉阿米直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”，据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处，这幢黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征。
仓央嘉措的诗歌在西藏一直被广为传颂，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。由于作者特定的身份，所有的爱情最终指向的是幻灭，所以神王比常人更多地体验到怨憎会、爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。然而愈是如此，便愈加凸显示出人间情爱的珍贵美好。
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措的诗歌
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
仓央嘉措短诗
其一
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
其二
一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘。当时交臂还相失，此后思君空断肠。
其三
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
其四
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
其五
入定修观法眼开，乞求三宝降灵台。观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
其六
静时修止动修观，历历情人挂眼前。肯把此心移学道，即生成佛有何难。
其七
一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
其八
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！
其九
洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？
其十
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
其十一
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
《我问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱为六道众生，六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅盘。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真，佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。