斯瓦米·韦达大师印象—喜马拉雅瑜伽培训散记

对斯瓦米·韦达（Swami Veda Bharati)大师的了解，最初是在网上，知道他是喜马拉雅斯瓦米·拉玛的弟子，是印度瑞诗凯诗斯瓦米瑞玛静修中心的院长和精神导师，在全球教授瑜伽、指导人们的精神生活已有60余年,是瑜伽科学和哲学界的权威人士。
我读过《一个瑜伽行者的自述》，对于瑜伽造诣深厚的老师们都心怀敬畏，对于韦达大师14岁就为人开悟这样的精神导师更觉得神秘莫测。因此，在第一节冥想课中见到韦达大师时心里充满了敬畏和激动，犹如见到神的感觉。随着上冥想课次数的增多，大师回答各种各样疑问的玑珠话语，这神秘的面纱轻轻揭起，让我通过这几节的冥想课中认识了一个睿智的哲人，一个博爱的大师，一个慈祥的父亲。
大师的冥想指导深入浅出，大师对问题的回答富于哲理，大师的胸怀宽阔而博爱。他的话不需要用笔记录，字字句句清晰地铭刻在心里（当然除了第二天晚上头疼的要命，脑袋一遍空白以外）
在最后一天晚上的冥想课结束后，大师的房间成了欢乐的海洋，一个慈祥的父亲拥抱着众多的孩子，闪光登在不挺地闪烁，照相机记录下珍贵的镜头。

“愿我的丽纱更长些，把你们——我的孩子全部拥抱进怀里”，这是大师这充满父爱非常深情的话语和他那打开双臂，扬起橘黄色丽纱要把我们全部拥进怀里的动作，深深地铭刻在我的脑海里。

这两天冥想时，隐约可闻到大师在我额头点上葵花精油的香气，依稀感觉到在我头顶和脸颊上那大师祝福的温暖的双手，让我心气平和、宁静。
我心怀感恩双手合十，向斯瓦米·韦达大师致意：NAMASTE
瑜伽大师的情感世界
王者瑜伽道路上的大师们，瑜伽修炼是追求完美的精神生活，在常人的眼里，他们的内在心灵上精神生活是丰富的，而对现实的情感应该是冷漠的。但是，在接触喜马拉雅瑜伽派系大师们的十天当中，多少窥见到他们的内心情感流露。
斯瓦米·利他凡大师的情感交流：
斯瓦米·利他凡（Swami Ritavan）大师对瑜伽和冥想有着丰富的经验，2007年被授予大师称号。他话语不多，见人总是和蔼地微笑点头，但上课时则显示出大师的威严，他总是提前在讲台上闭目静坐，给后进课室的人心里感到震慑不敢迟到。

在一节课后的交流当中，一位追寻斯瓦米·韦达大师和利他凡大师足迹的学员提问，她在印度参加大师的一个仪式上，看到大师的家人在落泪，而她自己每每想起这个场景也感到痛苦和难过。问大师是否成为了瑜伽大师必须要抛弃亲情，必须要和家人断绝关系，这样做是否会伤害了自己的家人呢？由于我们都是常人，听到这样的提问都不禁感到心酸，甚至翻译也深受触动而无法翻译下去。
大师用平静的语气回答说：我在未成为大师前，会结婚生子过家庭生活，在成为大师以后，精神层面超越了家庭的亲情，大师的生活就是一本打开的书，是公开的，透明的，我会视所有的人为我的亲人，也视在座的各位为我的子女，尽量帮助大家解除痛苦。在和家人相处上仍然是很亲密的，绝对不会如人所想象的六亲不认，如女儿在电子邮件上告诉我她要结婚了，我感到很高兴，只不过确实在女儿的婚礼上是不能以父亲的名义而只能以大师的名义给予女儿祝福。
虽然在大师看似平静的脸上没有一丝感情的波澜，但下课时，他走到这位学员的前面合掌深深地致意，从这一举动上可以看出大师不是铁石心肠冷冰冰的石头，还是有血有肉的一个人。
皮特老师的感情流露：
皮特老师是美国人，任理疗师28年，在瑜伽理疗、体式、呼吸、清洁等各方面有独到的见地；他风趣活泼，话语幽默，我们总爱听他的课，他能够通过通俗易懂的教学方式把他高深瑜伽造诣传授给我们。

在一次提问中有学员提到教学方法的技巧不够具体时，皮特老师举例说：我妈妈教我要有爱心，但她没有教我如何去爱，只是让我去看她如何去爱…..。说到这里，皮特老师的声音有点哽咽，眼睛发红稍泛泪光，看得出他对母亲的感情是何等深厚，我们也为他思念母亲的深情而深深打动了，大家都屏着息不敢喘气，生怕这呼吸的细微声音打搅了皮特老师的思亲情愫。
我在思考，大师们在处理小我和大我的关系当中，他们已经达到了大我而舍弃小我，视为众生解除痛苦为己任的境界了，亦或他们的瑜伽修炼已经摆脱了对自然的任何表象都无欲无求，看清了自我的本性视肉体为衣服，更何况身体以外的情感呢！但是，谁说瑜伽师是冰冷的石头，在大师们的内心是善良慈悲的，他们已经将对亲人的情感转化为最高的不执，把终身付托在为普罗大众解脱痛苦的宏愿上。
对于我们世人来说，为大众服务是不难做到，但在家庭的亲情上、在朋友的友情上、在师生的情谊上要做到这样的割舍是何等的困难哦!
——呵呵，这就是我们在瑜伽路上最大的障碍吧~~~~
以上是本人窥见大师们的情感表露而作出的感想，并非代表大师们的真实感情，如与真实不符，那是我的无明心所致。
冥想

我最喜欢听到皮特老师说“two minutes meditation”（两分钟冥想） ，一是听到这句话知道要下课了，二是非常喜欢进入这几分钟的冥想练习。
韦达大师在指导冥想课时谈到做冥想的方法，可以利用任何空隙去做“two minutes meditation”(两分钟冥想)，他说，在早晨醒来时不要急急忙忙地从床上爬起来，而是闭上眼睛放松身体做“两分钟冥想”，让意识集中，让大脑清醒；在去上班前做“两分钟冥想”；在中午午餐前，可以在办公室做“两分钟冥想”；下午下班前也可以在办公室做“两分钟冥想”；回到家，放下公文包可以做“两分钟冥想”；在吃饭前也可以做“两分钟冥想”。家庭妇女在送丈夫上班后、送孩子上学后坐下来安心地做“两分钟冥想”；去超市买东西前先做“两分钟冥想”再出门；买完菜回到家放下东西先做“两分钟冥想”，然后再去做饭。等等。他说我们每天有许许多多的两分钟，在每天的许许多多的“两分钟冥想”，就是积累了我们无数个“两分钟冥想”的经验，因此说，冥想是随时随地的。

大师传授的这个冥想方法，看似简单，但真正要做起来却不容易。因为我们日常生活工作非常繁忙，导致思想活跃非常，要在寻找能够坐下来的空隙和在短时间内平静下来进入冥想状态谈何容易。其实，我认为对于实践这“两分钟冥想”，实际上是锻炼自己静心的能力和意念专注的能力，要能够在短短的时间就进入冥想状态，只有韦达大师那样瑜伽造诣高深的大师才能随时随地进入冥想状态，我们不知真要修行多少生生世世才能达到如此来去自由的境界呢~~~~，不过，这瑜伽路再怎么漫长也是要走下去的，不要奢望在短时间内得到结果，享受过程也是美好的。
在10天的封闭训练学习当中，习惯了课前课后的“两分钟冥想”；也坚持临睡觉前的静坐功课；学习结束后回到家，想起韦达大师的“两分钟冥想”，坐下来试试，恩~~~，真的比以前更容易静下心来了；这几天，都尝试着不规律地做“两分钟冥想”，在家里、在办公室、在早晨、在中午、在傍晚。当然，每天晚上固定时间、固定地点的静坐功课肯定是不会缺少的。
这静坐的功课，不管是两分钟也好，一个小时也好，都是心路体验的过程，都是经验积累的过程。瑜伽静坐冥想的亲身实修经验是要靠时间积累的，坐一小时的冥想积累一小时的经验，做两小时的冥想积累两小时的经验，瑜伽修习就是在这经验的积累当中不断进步的
静默练习
静默练习，顾名思义即沉默的平静，在无语的状态下通过练习让心平静下来，去使大脑安静，让思想大海的波浪平静下来。
在这10天的训练中只安排了两次的静默练习，第一次从晚上10点到第二天12点；第二次是从早上6点到12点，虽说这两次短时间的静默练习不象10天内观训练那样刻骨铭心的内心历练，但也是一次难忘的无语体验。
禁语，享受难得的清净
静默练习的首要遵则就是禁语，习惯了什么事都要靠语言和声音表达的我们，在晚课结束后就开始了禁语，如果需要沟通的话，要么打手势，要么写字条，于是，喧闹的走廊和房间一下子静下来了，除了轻轻的走路脚步声以外，整个楼层安静得就象没有人在一样，真是非常享受这难得的耳根清净。
早课时，往日大家把早上见面的问候语改为会心的微笑或者合十礼，大家都安静地做自己想做的事情：静坐冥想、沉思书写或者做体位练习。
这时我的脑海中出现了这么一幅很有趣的图画，现在每每回想起来都不觉咧开嘴笑起来——因为禁语，嘴巴的大门关上，舌头空闲下来抄着手斜躺着歇息了，牙齿不再磕磕碰碰在列队站立着放松；因为冥想，眼帘下垂，两只眼睛在大脑里你瞪我眼，我瞪你眼地对视；由于无声，两只耳朵清净下来相互拥抱；只有鼻子仍在勤快地工作：把大摇大摆的新鲜空气迎进体内，把慢腾腾不原离去的二氧化碳送出门外，整整有序地呼吸着，维系着整个身体生命的循环。
禁语不禁唱？
早上六点十五分桑卡老师走进课室说要唱诵，吾？不是静默练习要禁语吗？是否禁语但不禁开口唱诵吧，呵呵~~~，那就唱吧，我们都喜欢跟桑卡老师唱诵，反正桑卡老师说唱那咱们就唱~~~
观察力敏锐了
由于禁语，身体能量得到很好的保持，所以使思维特别清晰，精神也非常集中和专注，观察力也敏锐了许多，在静坐时，突然萌生出观察左右鼻道呼吸的念头，于是把意识力放在左右鼻道交替呼吸上，依次感受，真的可以敏感地感觉清凉的气流在左右鼻道依次流动。
由于禁语，可以静下心来观察自己的身体，观察身体各个部位放松的感觉，竟发现做横膈膜呼吸时小腹的涨起和内收要比以前幅度大了许多，呼吸也比原来顺畅了些。细想之下，原来是以前做横膈膜呼吸时腹部都没有完全放松和完全向内收紧所致；为什么不能放松腹部——那是由于脊柱不能完全按照自然伸展曲线挺直所致。找到了呼吸不顺畅的原因了，于是，把脊柱挺起来，让腹部放松地自由呼吸，哦！感觉好极了，在在脊柱挺直的情况下，呼吸更加顺畅了，精神更加集中了，坐姿也更加平稳舒适了。
心宁静，情平和
利他凡大师说静默要带着特定的四种情绪：愉悦快乐的情绪、激情的情绪、满足感的开心情绪、平衡平等的情绪。哦，我体会到了，从静默练习开始，一直和自己的内心对话，心情平和欢愉。在餐厅吃饭时，看到老师们在餐桌上说话聊天，却没有半点羡慕或妒忌的心态，只是平静地看着、听着，心里对自己说：哦，他们在说话。但是，自己的嘴巴、舌头和声带一点都没有想说话的欲望，心仍然是平和的。
静默练习，从未在一天内有过这么长时间的静坐冥想，体验加深，越来越不愿意睁开眼睛，越坐越不想起来，只是想把这内心的平静延长延长~~~~~
行走冥想
这是一种冥想，是一种行走的心情，也是一种冥想的感觉。这个练习可以帮助思想专注，精神集中，同时可以训练从思维上、从态度上保持一种平稳、稳定的心态，当我们把这种心态带到曰常的生活、工作当中去时，将能够在一切波澜面前保持着稳定、平和的情绪，能够轻易地跨越一切困难并很快恢复平静。
1、身体的姿态：行走时要保持头顶、躯干的直立，让能量集中在腹部的位置发出，膝盖略弯且放松，脚步要轻盈。
2、眼睛：必须集中注视一个方向，不可随意乱看，要么注视身体正前方的一个点上，要么眼帘下垂注视脚步走第二步的脚趾位置。
3、呼吸：使用横膈膜呼吸，对鼻腔保持高度的意识，关注呼吸从肚脐位置到鼻腔的整个过程。
4、思想：精神放松，思想集中，关注呼吸，默念曼佗罗“SO HAM”
刚开始练习的时候，自己心里有点窃笑，因为一群人在走路时不是在“走”，而是低眉垂眼地向前滑动，若有外人看见，绝对以为是进了教堂，一群修士在做仪式呢~~~；可是当走了十来分钟，让心静定下来专注了以后，发现这静默行走的规律了：
首先精神要专注在呼吸上，呼吸要顺畅，全身要放松，意念在腹部能量向前走动的感觉上；其次脚步要平稳，不要大踏步走，而是将前脚掌轻轻触地，用脚趾的触觉去感受接触地面的感觉；眼睛只看脚前的地方，呵呵！真正做到低眉垂眼，就象有人牵着你的衣襟在黑暗中慢慢地向前行走。
此时，呼吸的节奏与默念“SO HAM”，还有与脚步走动的节奏配合在一起，精神专注，呼吸均匀缓慢，没有语言，没有思想，只是平和地走着，只看见脚趾在眼前交替出现，感觉双脚带动身体是在轻轻地向前滑动、滑动~~~~
哦！这是多么和谐和美妙的一种动态冥想！
素食
对于素食，我一点都不陌生，我的老师就是素食主义者，我有时偶而还吃顿素食餐，但是绝对不会把素食作为我生活中的一部分。 因为在练瑜伽之前我可是无肉不欢的，在朋友圈里“饿肉”是出了名的，经常约三五知己去北京烤鸭店猛撮一顿烤鸭聊慰饱腹；练了瑜伽以后，吃肉的欲望减少很多很多了，但要是让我长期素食，那真是不可想象。因此，在未上山培训前，心里直打鼓，我相信自己能够坚持这十天的体式训练和学习，但不知道自己能不能坚持得了这十天的素食。女儿在我出门前塞了一堆猪肉干到背囊里，说让我“饿肉”的时候解解谗。
第一天在餐桌上有人说：吃素食第一天还可以吃的下去，第二天勉强，第三天简直就咽不下了。我想，我看看我能够适应多长时间。
第一顿：土豆加草菇的份饭，颜色搭配不怎么样，但觉得刚刚饱腹。
第二顿：罗汉斋加丝瓜的份饭，色、香搭配还能引起食欲，肚子还可以接受，也能吃饱。
第三顿、第四顿。。。。。。。。。就这样，一顿一顿、一天一天地吃下去了，咦，很奇怪，越往后，越觉得这素食美味可口，一直到第十一天，素食都吃得香香的，从未觉得饿肚子，也未想过缺肉，餐厅里其他桌子上的肉味酒香，都没有引起我对肉的记忆，当然，牛奶、水果是不可缺少的。呵呵~~~~，甚至我把带来的猪肉干都给忘记了，当想起来已经到了快下山的时候了，拿出来看看，还是没有想吃的欲望，还是原样带回家去还给女儿。
我想可能在这十天的紧张培训都把注意力全部放在如饥似渴的学习上，或者说冥想的时间增多了，由于对灵性修习的欲望增强了以后，相对把吃饭饱腹这样的基本需求欲望减弱了，总之对吃的需求真是淡化到我认为是最低的程度了。
在吃的方面虽然是如此的简单，但是在瑜伽知识的获取和心的修炼确实收获丰厚无比，这心的体验和收获远远要比吃的欣喜要多千百倍。
瑜伽经说“由于满足，人得到最大的快乐”。当我们对瑜伽的学习，对心的修习取得体验和经验时因为满足是快乐的，这种快乐远比仅仅饱腹这样简单的满足生理需求欲望的快乐要持久的多。
随缘
十天的培训课程，Veda大师为我们打开了喜马拉雅瑜伽古老传承的大门。十天的灵性营养大餐，给心灵上带来了充足的滋润。大家都希望从这十天的培训中获得更多知识和指导，所以当Veda大师要送给每位学员特定的Mantra时，大家都兴奋异常，这是大师额外的恩慈。我知道，大师给予的Mantra ，相当于上师、Guru给弟子的一个灵性声音，这个声音将跟随弟子一辈子，弟子需要每天念诵着它，就象上师在身边循循教导一样。
我同样也感到高兴，但在心里却有一丝的犹豫，太突然了，太意外了。印度有句俗话“当学生准备好了，老师就会出现你身边”，可我，就象一个还没有准备好的学生，当老师来临了还不知所措，犹豫了，接不接受这个Mantra好呢？我自问，我有没有做好准备去接受这个Mantra？我能不能做到每天念诵它？虽然我现在每天修习体式，每天静坐，经常读经典，但是我能不能一直这样修习下去？如果我在修习的路上遇到障碍而中止了，那么，让这个Mantra的灵性声音嘎然终止，那是对大师多么的不敬，也会为自己增加恶业。
我思：“Om”是瑜伽最原始的Mantra，“So-Ham”也是瑜伽人常用的Mantra。
我想：大师给予的Mantra是什么样的Mantra 呢，那是根据弟子的实际情况而特别指定的？大师对我们了解多少呢？
我虑：领受的大师Mantra，等于是拜了Guru了，那么原有的师缘是否要割舍吗？
如此等等~~~~~
经过一个晚上的思考，我选择了“随缘”。因为近30个学员报名都想要大师Mantra，我排列差不多最后，据说Veda大师要赶飞机可能传授时间不够，那么就随缘吧，能赶得上时间领受大师给予的Mantra ，那就坦然接受，在修习的路上多了一个约束，多了一个鞭策吧，如赶不上时间，使用“Om”和“So-Ham”作为修习瑜伽的Mantra，永远也不会过时。
“缘分”就是这么奇怪，或许大师在冥冥中得知我还没有准备好，所以也没有叫上我的名字去领受Mantra。领受到大师亲自传授Mantra的同学如获至宝，非常珍惜。我和一些没有领受到Mantra的同学心也一样坦然，并没有感觉缺少了什么，因为这是你心的选择，一切随缘吧~~~
随缘的Mantra~~~~~~
Om  Om  Om  Shantih  Shantih  Shantih
热身练习
平时练习瑜伽前都做热身练习，转动头部、手腕、肩膀、髋部、膝盖、踝关节等等，这是在瑜伽里叫做祛风姿势系列的练习，我在做这套练习时只是当作练习前的预热防止受伤，没有特别在意它运动的含义。经过这次培训，让我对这套简单的不起眼的关节练习另眼相看。
瑜伽的体位练习可以对身体当中堵塞的气场产生震荡作用，对身体的肌肉、骨骼、血管、脉络、心脏产生影响；关节和腺体练习，是对调节身体体液的痰（kaf）、风（bat）、酸或胆汁（pitta）最为有效，对控制人体的一切功能非常有帮助，如果在练习当中，用瑜伽的方法练习，在使用呼吸的同时高度关注气息的流动，是可以体会到气在关节的流动。

在练习中每一次关节的转动，如果能够用心地体会，用心去观察，那么，可以察觉到每个关节的转动，都会牵动不同的肌肉群在运动，甚至一些我们认为毫无相关的肌肉都会牵动到。例如，做脖颈前后运动时，当头部向前时，脖颈后侧会牵动到背部的肌肉，甚至感觉到牵动腰肌；当脖颈左右运动时，头部倾向左侧时，感觉首先是左侧腰的肌肉在牵动，然后再到右侧腰的肌肉在牵动，反方向也是如。。。。。。。。同样在做脚踝的练习也会牵动到小腿肌肉、大腿肌肉。

关节的练习不但使身体各个部位的肌肉群得到锻炼，通过关节的练习还可以触及和刺激分布在身体各个部位的腺体，让身体保持健康和活力。如做脖颈练习时会刺激喉轮的甲状腺体，清除疾病的毒素，增强身体的免疫系统；做肩部的关节练习，可以刺激到胸腺、心肺腺体，让身体强壮，情绪平衡，自制而善良。
把这套关节练习看作是一堂生动的互动课，关节就是讲课的老师，身体的肌肉、腺体、器官等等部位都是用心听讲的学生，只要老师用心地讲课，学生就会用心地听课。我们在练习当中能够对自己的身体高度的关注，每一个动作都会引起身体各个不同部分的积极响应，这课堂的气氛热烈起来了，老师和学生充分地互动，收获一定非常丰厚，因为都是用心！