神马文学网忍辱能四两拨千斤
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忍辱能四两拨千斤 把牛奶“存”在牛肚里 四种马喻
感悟 启迪 觉醒 2009-07-19 08:59:10 阅读179 评论30 字号：大中小
如何才能有魅力
有一位女施主，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、权力，及漂亮的外表，都没有人能够比得上，但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有，于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，以赢得别人的欢喜。
无德禅师告诉她道：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后，问道：“禅话怎么讲呢？”
无德禅师道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
女施主又问道：“禅音怎么听呢？”
无德禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的声音转为帮助的音声，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
女施主再问道：“禅事怎么做呢？”
无德禅师：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女施主更进一步问道：“禅心是什么用呢？”
无德禅师道：“禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”
女施主听后，一改从前的骄气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃自我的美丽，对人总谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被夸为“最具魅力的施主”了！
禅，不是理论，禅是生活，生活里有禅，就会法力无边，在人人尊，在处处贵，有禅，人生前途无往不利！
证严法师：把牛奶“存”在牛肚里
有一位养牛的人，他养的牛，乳汁特别多，他觉得自己养牛的技术比别人好，因此很骄傲，逢人便说：“我养的母牛能出很多乳汁喔！”
有人说：“既然你的母牛乳汁那么多，你应该展示一下啊！”
他洋洋得意地说：“当然可以！几天后，随便你们几个人来，我都能供应你们新鲜好喝的牛奶！”
为了多储存一点，让大家都可以喝到鲜美的牛奶，于是他赶紧去挤牛奶；可是隔天却发现，昨天的牛奶都酸掉了。
当时还没有冰箱，无论怎么收藏，都会很快酸掉。于是，他心想：既然这样，倒不如囤积在母牛的肚子里，那就不必担心了。他仔细盘算，一只母牛一天可以挤五桶牛奶，五天就有二十五桶，干脆等五天后再来挤。
这期间，他把小牛牵走，不让小牛吃奶，又让母牛一直吃草，增加营养。五天后，他高高兴兴地要去挤奶时，却发现一滴也挤不出来！
就像人类哺育一样，妈妈哺喂孩子母奶，如果孩子每天按时吃，时间到了妈妈自然就有乳水，孩子也能吃得很饱；如果孩子几天不吸奶，妈妈的乳水就没有了。牛也是一样的情形啊！
※ ※ ※
人有无限的可能、无限的力量，但是有时会因一些想法或因素，让人面对工作时，想要“等一等”，当下不做，要累积多一点再一起做。于是，工作囤积多了，简单的事也变得复杂、不好处理；加上工作累积到一定数量，就得特别挪出时间去做，无端增加工作时间。
更重要的是，人的力量也像牛乳一样，当下不去利用的话，这分力量是无法“储存”到以后再用的。
所以“今日事，今日毕”，只要善于利用琐碎的时间把事情随手做好，就能免除许多“后患”，不但利人利己，也是真正在享受人生的使用权。
忍辱能四两拨千斤〈圣严法师开示 〉
中国最著名的兵书〈孙子兵法〉里说，最上乘的谋略，是不必打仗就能让敌军投降。
事实上，高明的武术家，通常是不跟敌人比拳头、比工夫，而是在受攻击时，能毫不费力用四两拨千斤的方法智取，使的双方都不会因此而伤亡。
佛教经典中常提到忍辱行。所谓忍辱行就是慈悲与智慧，是积极进取的，绝非束手就缚，消极的等待着被攻击。
佛教的忍辱就像是〈孙子兵法〉中说的，处理问题不是以暴制暴，而是善用智慧来处理，以慈悲来化解。
四种马喻：从不同根器 顿悟人生
一天，释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的开示。
佛陀结金刚座，慈祥地说：“世界上有四种马：
第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。
“第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候，它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。
“第三种是庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点地抽打在皮毛上，它都无动于衷，反映迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才能开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。
“第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉；直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。” 佛陀说到这里，突然停顿下来，眼光柔和地扫视着众弟子，看到弟子们聚精会神的样子，心里非常满意，继续用庄严而平和的声音说：“弟子们！
这四种马好比四种不同根器的众生。
第一种人听闻世间有无常变异的现象，生命有殒落生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧身失命后悔莫及。
“第二种人看到世间的花开花落，月圆月缺，看到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。
“第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬，肉身坏灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始忧怖惊惧，善待生命。好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。
“而第四种人当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一切都为时过晚了。”